Бирок сиз өзүңүздү билесиз:
акылга сыйбас курулай
Өзгөрүлмө, баш ийбеген, ырымчыл, Оңой бош үмүт чыккынчылык кылды
Ыкчам сунушка баш ийүү, Чындык дүлөй жана кайдыгер, Ал тамсилдер менен азыктанат.
А. Пушкин, "Борис Годунов"
Моңголдор жөнүндө замандаштар. Биздин улуу Александр Сергеевич замандаштарынын көбү жөнүндө өтө жогору пикирде болбогонун айтуунун кереги жок, анткени ал өзүнүн "Борис Годунову" менен баарынан мурда аларга кайрылгандыгы түшүнүктүү. Көп убакыт өттү, радио, телефон, жалпы орто билим пайда болду, интернет массалык жаранга жеткиликтүү. Бирок "тамсилдеги тамак -аш" дагы эле гүлдөп жатат жана жетишерлик популярдуу. Ооба, монголдор болгон эмес, татарлар болгон эмес, моңголдордун басып алуулары да болгон эмес, эгер бир жерде кимдир бирөө ал жерде кимдир бирөө менен согушса, анда бул татарлар-орус орус-славяндар менен согушкан. Жылнаамалардын баары Улуу Петирдин, Екатерина Экинчинин же Николаевден бирөөнүн буйругу менен кайра жазылган, Рубрук - папанын агенти баарын ойлоп тапкан, Марко Поло - буурчак тамашачы … Бир сөз менен айтканда, бар экенин тастыктаган булактар жок. моңгол мамлекетинин жана анын багынышы. Жакында эле бул жерде, "VO" боюнча бир "эксперт", Чыңгызхан эмне үчүн Батышка кеткенин жана Кытайга көңүл бурбаганын ачык айткан. Жана, кыязы, муну ал сабатсыздыктан, шашылыш түрдө жазган, анткени монголдор биринчи кезекте Кытайды басып алган.
Үйрөнүү - жарык, сабатсыз - караңгылык
Жана бул жерде биз төмөнкүлөр жөнүндө ойлонушубуз керек, тактап айтканда: эгер биз бир нерсени билбесек, бул табиятта таптакыр жок дегенди билдирбейт. Бар, бирок баары эле бул жөнүндө билишпейт, алар көбүнчө колдо бар, бирок шектүү булактардан алынган маалыматтарга канааттануу менен мамиле кылышат. Кантсе да, айталы, суу - бул көлчүктөгү суу жана кристаллдык декантердеги суу. Ал эми көлчүктөн мас болуу үчүн, эңкейиш керек, жана декантер … Мейли, биринчиден, ага ээ болуу керек, экинчиден, аны көлмөдөн эмес, суу менен толтуруу керек, бирок сенде ушундай суу болушу керек!
Бирок, көптөр үчүн маалыматтын жоктугу алардын күнөөсү эмес, курулай жашоосунун бактысыздыгы жана бул багытта системалуу кесиптик билимдин жоктугунун кесепети. Ошондуктан бир нече удаалаш басылмаларда бул боштукту толтурууга аракет кылабыз. Анын үстүнө, биз "ВО" окурмандарын биринчи кезекте моңголдордун тарыхы боюнча экинчи эмес, негизги булактар менен тааныштырууга аракет кылабыз …
Бул жерде, бул темадагы биринчи макала үчүн, ал үчүн сабатсыз элдердин тарыхын, биринчиден, археологиялык казуулар аркылуу, экинчиден, ошолордун жазгандарын окуу менен үйрөнүүгө болорун баса белгилөө керек. жазууга ээ болгон. Ошентип, эгер эл тынч, тынч жашаса, анда алар иш жүзүндө дүйнөлүк тарыхтын жазуу тилинен жок болушкан. Бирок, эгерде ал коңшуларын жаман көрсө, анда ал жөнүндө ар ким жана ар ким ар кандай жазат. Биз скифтердин, хунндардын, аландардын, аварлардын жазууларын билбейбиз … Бирок, баары бир гректер да, римдиктер да бизге алардын баары жөнүндө жазма күбөлүктөрүн калтырышкан жана биз алардын отчетторун ишенимдүү булактар деп эсептейбиз. Ал эми монголдорго келсек, алардын өздөрүнүн жазуусу бар болчу. 13 -кылымдан бери монгол элдери өз тилдерин жазуу үчүн 10го жакын жазуу системасын колдонушкан. Уламыштардын биринде 1204 -жылы Чыңгызхан наймандарды жеңгенде, уйгур жазуучу Тататунга туткундалып, анын буйругу менен монгол тилин жазуу үчүн уйгур алфавитине ылайыкташтырылгандыгы айтылат. Башка легендалар бар, бирок бул учурда бизде бир эле учурда эки маалымат агымы болушу маанилүү - бул ички, муну монголдор өздөрү жөнүндө жазышкан, ал эми тышкы - башка элдердин сабаттуу өкүлдөрү жазгандарды камтыйт. аларды, ошол эле монголдор көп учурда кылычтын күчү менен басып алышкан.
Илханат - Персия жериндеги монголдордун мамлекети
Байыркы Персия монголдордун соккусуна кабылган Чыгыш мамлекеттеринин бири болгон. Биз бул жерде Хан Хулагунун (1256-1260) чыныгы монгол өнөктүгү жөнүндө сөз кылбайбыз - бул өзүнчө макаланын темасы. Дагы бир маанилүү нерсе, тактап айтканда, бул басып алуунун натыйжасы Хулагуид мамлекети болгон жана алардын Батышка карай жылышын Айн Жалут согушунда Египеттин Мамлуктары гана токтотушкан. Хулагуиддер мамлекети (жана батыш тарыхнаамасындагы ильханат). Бул мамлекет 1335-жылга чейин болгон жана буга негизинен анын башкаруучусу Газан Хандын өзүнүн везири Рашид ад-Диндин жардамы жардам берген. Бирок Рашид ад-Дин дагы өз доорунун абдан билимдүү адамы болгон жана дүйнөлүк тарыхка жана монголдордун тарыхына арналган көлөмдүү тарыхый эмгек жазууну чечкен. Жана Газан хан аны жактырды! Ооба, бул "окуя" жеңүүчүлөр үчүн жазылган, бирок дал ушул себептен баалуу. Жеңүүчүлөргө кошомат кылуунун жана кооздоонун кереги жок, анткени алар жеңүүчү, демек, алар жасаган нерселердин баары сонун жана жөн эле кооздоого муктаж эмес. Жеңилгендердин ачуусун таттуу кылуу үчүн алар жеңилгендердин Ыйык Жазмасын кооздошот жана Хулагуиддер сыяктуу улуу державанын башкаруучуларына бул жөн эле керек эмес, анткени алар Чыңгызиддердин үй -бүлөсүнөн болушкан, алардын атасы улуу Чыңгыздын өзү болгон!
Газан Хан жана анын вазиринин эмгеги аркылуу …
Айтмакчы, Газан Хан өзү да өз элинин тарыхын жакшы билген, бирок ошентсе да, ал өзүнүн тарыхы боюнча бардык жеткиликтүү маалыматтарды чогулта албаганын түшүнбөй койгон эмес - акыры ал падышалыктын башкаруучусу, жана бул үчүн тарыхчы жана убакыт эмес, ал жөн эле жок. Бирок, башка жагынан алганда, анын күчү жана ишенимдүү кызматчылары бар жана алардын арасында Рашид ад-Дин болгон, ага 1300/1301-ж. монголдордун тарыхы менен байланышкан бардык маалыматтарды чогултууну буюрган. Ошентип, адегенде 1307-жылы Олжейт-ханга тартууланган "Тарих-и Газани" ("Газан хроникасы") чыгармасы жана "Жами ат-таварих" деген атка ээ болгон бул эмгек боюнча бүт эмгек пайда болгон. "Жылнаама жыйнагы" 1310/1311 -жылы гана аяктаган.
Албетте, бул кол жазма томада Рашид ад-Дин гана иштеген эмес. Анын эки катчысы болгон: тарыхчы Абдаллах Кашани, "Олжейту хандын тарыхын" жазганы менен белгилүү жана негизги текстти түзгөн Ахмед Бухари болгон. Белгилүү бир Болад дагы бул ишке катышкан, ал 1286 -жылы Кытайдан Персияга келип, жумушка тартылган, анткени ал монголдордун тарыхы жана үрп -адаты боюнча адис катары эсептелген. Рашид ад-Дин менен Болад мугалим менен окуучу сыяктуу чогуу иштешкен. Кандай болбосун, замандаш өз ишин мындайча сүрөттөйт: бири айтып, экинчиси жазып алган. Газан хан жана башка монголдор да кимдин эмне билгенин айтып, баянды толукташкан. Индиянын тарыхы боюнча маалыматты буддист кечил Камалашри, Кытай боюнча - эки кытай окумуштуусу берген, бирок Рашиддин кабарчыларынын арасында европалыктар да болгон, тагыраагы бир европалык - францискандык кечил. Анткени, ал Европа жөнүндө да жазган.
Өз убагында, абдан татыктуу булак базасы
"Жамиъ ат-таварихти" жазуу үчүн тарых таануучулардан алынган маалыматтан тышкары, ошол кездеги жазуу булактары дагы тартылган: "Диван-и лугат ат-Түрк" ("Түрк тилдеринин жыйнагы") диалектилер ") 11 -кылымдагы атактуу түрк энциклопедисти Махмуд Кашгаринин; Илхандарга дагы кызмат кылган перси тарыхчысы Жувайнинин "Тарих-и-жехангуша" ("Дүйнөнү багындыруучу тарыхы"); жана албетте "Алтан Дебтер" ("Алтын китеп"), башкача айтканда, Чыңгызхандын расмий тарыхы, анын бардык ата -бабалары жана мураскерлери монгол тилинде жазылган жана Илхандын архивинде сакталып турат.
Кийинчерээк, Рашид ад-Дин уятка калып, өлүм жазасына тартылганда (жана башкаруучулардын жакшылыктары өтө кыска!) Анын катчысы Абдаллах Кашани автордук укуктарды "Тарих-и Газаниге" тапшырган. Бирок "Олжейту хандын тарыхы" стили менен салыштыруу көрсөткөндөй, ал Рашид ад-Диндин стилине окшобойт, ал абдан жөнөкөй түрдө жазган, белгилүү персиялык чечендиктен ар кандай түрдө алыс.
Толеранттуулуктун биринчи жазуу жүзүндөгү билдирүүсү?
Рашид ад-Диндин летописинде эки негизги бөлүк болгон. Биринчиси моңголдордун, анын ичинде Хулагуид Иранынын чыныгы тарыхын сүрөттөгөн. Экинчи бөлүгү дүйнөлүк тарыхка арналган. Алгач халифаттын жана монгол мусулмандарынын басып алуусуна чейинки башка мусулман мамлекеттеринин тарыхы болгон - Газнавийлер, Селжукиддер, Хорезмшахтар мамлекети, Гуриддер, Аламут Исмаилилери; андан кийин Кытайдын тарыхы, байыркы еврейлер, "франктар", папалар, "римдик" (башкача айтканда, германдык) императорлор жана Индия, бул өлкөлөр жөнүндөгү билим деңгээлине ылайык келген. Жана мунун баарынын так ушундай болушу абдан маанилүү, анткени бул эмгекте баяндалган кээ бир тарыхый фактыларды салыштырууга жана башка булактар менен текшерүү аркылуу алардын аныктыгын аныктоого мүмкүндүк берет.
Жарандык чыр. "Жами ат-таварих" кол жазмасынан иллюстрация, XIV кылым. (Мамлекеттик китепкана, Берлин)
Кызыктуусу, "Жамиъ ат-таварихте" көптөгөн элдер исламды кабыл албаса дагы, алар өз тарыхын жазууга татыктуу экени түздөн-түз айтылган, анткени бул аларга уруксат берген Аллахтын чексиз акылмандыгына ишарат кылат. бар жана ишенимдүү адамдар аларды өз эмгектери менен чыныгы ишенимге айландырышат, бирок ар кандай маданияттарды "салыштыруу" идеясы ошол кездеги тарыхчылар тарабынан буга чейин эле түшүнүлгөн.
Үчүнчү бөлүгү, табигый-географиялык план, жазуу үчүн да ойлонулган, анда Монгол империясынын бардык соода жолдору сүрөттөлүшү керек болчу. Бирок Рашид ад-Дин аны жазууга убактысы болгон эмес, же 1318-жылы Тебриздеги китепканасын тоноо учурунда өлүм жазасына тартылгандан кийин жок болгон.
Чыгарманын жаңылыгы чыныгы дүйнөлүк тарыхты жазуу аракети болду. Ага чейин мындай тапшырманы перс тарыхчыларынын бири да койгон эмес. Болгондо да, мусулман элдеринин исламга чейинки бүткүл тарыхы алар тарабынан исламдын тарыхы катары гана каралып, башка эч нерсе болгон эмес жана мусулман эмес элдердин тарыхы эч кандай көңүл бурууга татыктуу эмес деп эсептелген. Перстердин да, арабдардын да тарыхы дүйнөлүк тарыхтын деңизине куйган көптөгөн дарыялардын бирөөсү гана экенин түшүнгөн Рашид ад-Дин болгон.
Орус тилине котормосу дагы бар
Рашид ад-Диндин жана анын жардамчыларынын эмгектери 1858-1888-жылдары эле орус тилине которулган. Орус чыгыш таануучусу И. П. Березин толугу менен эмес, жарым -жартылай. Анын эмгеги мындай аталды: «Рашид-Эддин. Жылнаама жыйнагы. Монголдардын тарыхы. Рашид-Эддиндин композициясы. Киришүү: Түрк жана монгол уруулары жөнүндө / Пер. перс тилинен, I. P Березиндин кириш сөзү жана ноталары менен // Zapiski imperial. Археол. коом. 1858, 14 -том; Персиялык текст, орусча котормо жана ноталар үчүн караңыз: Орус археологиялык коомунун Чыгыш бөлүмүнүн эмгектери. 1858 T. V; 1861 T. VII; 1868. T. VIII; 1888. Том XV. СССРде, 1936 -жылы СССР Илимдер Академиясынын Чыгыш таануу институту бул эмгектин төрт томдон турган толук басылышын даярдаган. Бирок иш согуштан кийинкиге калтырылды, анын үстүнө ушунчалык татаал болгондуктан, акыркы эки том 1952 жана 1960 -жылдары гана чыккан.
120 барак 850 миң фунтка
Кызыгы, 1980-жылы араб тилинде жазылган иллюстрацияланган кол жазмалардын биринин "Жамиъ ат-таварих" 120 беттен турган үзүндүсү Сотбиске сатылып, Британ Королдук Азия Коому тарабынан тапшырылган. Аны атын атагысы келбеген адам сатып алган … 850 миң фунт стерлинг. Бул сумма алгач арабча кол жазма үчүн төлөнгөн.
Башкача айтканда, акыры эмнебиз бар? Моңголдордун тарыхы боюнча эң сонун булак жана ал башка тилдердеги көптөгөн башка булактар менен байланышта. Ал эми анын орусчага жакшы котормосу бар, бүгүнкү күндө каалаган сабаттуу адам алып окуй алат.
Адабият:
1. Рашид ад-Дин. Жылнаама жыйнагы / Пер. перс тилинен Л. А. Хетагуров, басылышы жана ноталары проф. A. A. Semenova. - М.- Л.: СССР ИАсынын басмасы, 1952.- Т. 1, 2, 3.
2. Ата-Мелик Жувайни. Чыңгыз хан. Дүйнөнү багынткандын тарыхы (Чыңгызхан: дүйнөнү багынтуучунун тарыхы) / Мырза Мухаммед Казвининин текстинен англис тилине J. E. Boyle тарабынан которулган, Д. О. Моргандын кириш сөзү жана библиографиясы менен. Текстти англисчеден орусчага которуу E. E. Харитонова. - М.: "Магистр-пресс" басмаканасы, 2004.
3. Стивен Тернбулл. Чыңгыз хан жана монгол жеңиштери 1190-1400 (ЭСКЕРТҮҮ ТАРЫХТАР 57), Оспри, 2003; Стивен Тернбулл. Монгол жоокери 1200-1350 (ЖООКЕР 84), Оспри, 2003; Стивен Тернбулл. Моңголдордун Япония баскынчылыгы 1274 жана 1281 (КАМПАНИЯ 217), Оспри, 2010; Стивен Тернбулл. Улуу Кытай дубалы биздин заманга чейинки 221 - AD 1644 (чеп 57), Оспри, 2007.
