Уулумду үйрөн: Илим кыскарат
Биз тез агып жаткан жашоону баштан кечирип жатабыз -
Качандыр, балким жакында
Сиз азыр бардык аймактарда
Мен муну кагазга ушунчалык акылдуулук менен чагылдыргам
Ар ким сеники колтукка алат -
Үйрөн, уулум, жана оңой жана түшүнүктүүрөөк
Силер эгемендүү ишти түшүнөсүңөр.
А. С. Пушкин. Борис Годунов
Адамзат иштеп чыккан бардык байлыктарды билүү менен эсиңизди байытканда гана коммунист боло аласыз.
"Жаштар союздарынын милдеттери" (В. И. Лениндин 1920 -жылдын 2 -октябрында Комсомолдун III съездинде сүйлөгөн сөзүнүн тексти)
Тарых илими псевдокуумга каршы. Бул байыркы орус хроникаларына арналган үчүнчү макала. Бул алардын кээ бирлеринин сырткы келбети жөнүндө сөз болот, анткени көп сандаган адамдар эч качан сактоочу жайларына киришпейт, ошондой эле мазмуну жөнүндө. Кантсе да, "ВОнун" айрым окурмандары мунун баары бир жерде жана жалган деп эсептешет, эч ким эски тексттерди жаңы орус тилине которбойт, аныктыгын изилдебейт, анализдин лингвистикалык түрлөрүнө баш ийбейт жана мындагы бардык ачылыштар Профессор Петухов гана бар. Ошондуктан, биз, балким, орус улуттук китепканасынын кол жазмалар бөлүмүнөн баштайбыз, ал жерде биздин ата -бабаларыбыздын башка эң баалуу кол жазма эмгектери менен бирге Лорентиан атын алган хроника сакталат. Жана 1377 -жылы аны көчүргөн адамдын атынан ушундай аталып, аягында, эң акыркы бетте, мындай кызыктуу автограф калтырган: "Аз (I) - аруу, татыксыз жана күнөөкөр Аллахтын кулу Лаврентий mnih (кечил) "…
Баштайлы, бул кол жазма "уставда" жазылган, же бул материал деп да аталат, "уй эти", башкача айтканда, пергамент, же атайын кийинген музоонун териси. Биз аны көп окуйбуз, анткени анын барактарынын эскилиги гана эмес, беттерде шамдан түшкөн мом тамчыларынын көптөгөн издери көрүнүп турат. Башкача айтканда, бул китеп өзүнүн алты жүз жылдык кылымында көп нерсени көргөн.
Ипатиев хроникасы Санкт -Петербургдагы Илимдер академиясынын китепканасынын Кол жазмалар бөлүмүндө сакталат. Ал бул жерге 18 -кылымда Костроманын жанында жайгашкан Ипатиев монастырынан келген. Бул XIV кылымга таандык жана абдан бекем көрүнөт: капкагы жыгач, кара тери менен капталган. Бул төрт (беш!) Ар түрдүү кол жазмалар менен жазылган, башкача айтканда, бир нече адам тарабынан жазылган деп эсептелет. Текст кара сыя менен жазылган эки тилкеде, бирок баш тамгалар кинабарда жазылган. Кол жазманын экинчи барагы кинотеатрда жазылган, ошондуктан өзгөчө кооз. Экинчи жагынан, анын үстүндөгү чоң тамгалар кара сыя менен жасалган. Албетте, анын үстүндө иштеген жазуучулар өз иштери менен сыймыктанышкан. «Биз орус жылнаамасын Кудай менен оңдоп жатабыз. Жакшы Ата , - деп жазган тексттин алдында катчылардын бири.
Орус хроникасынын эң байыркы тизмесине келсек, ал XIV кылымда пергаментте да жасалган. Бул Мамлекеттик тарых музейинде, башкача айтканда, Москвадагы тарых музейинде сакталып турган Новгород биринчи хроникасынын Синоддук көчүрмөсү. Болгону, ал мурдараак Москванын синоддук китепканасында болгон жана ошол себептен анын ысмы коюлган.
Өткөндүн абдан кызыктуу эстелиги, албетте, белгилүү иллюстрацияланган Радзивилл же Конигсберг хроникасы, анткени анда түстүү иллюстрациялар көп. Ал ушундайча аталып калган, анткени ал бир канча убакыт Радзивилл мырзаларынын колунда болгон жана аны Конигсберг деп аташат, анткени Биринчи Петр аны Конигсбергден тапкан. Ал Санкт -Петербургдагы Илимдер академиясынын китепканасында жайгашкан. Эмнегедир, бул анын "карама -каршылыгына" шек туудурат, анткени алар айтышат, жаман Радзивиллс муну жөн эле ойлоп тапкан. Бирок ал 15 -кылымдын аягында жазылган, жана жөн эле эч жерде эмес, бирок … Смоленскте. Бул жарым уставда, башкача айтканда, бир кыйла тезирээк жана катуураак уставга караганда бир аз тезирээк жана жөнөкөй колжазмада жазылган, бирок бул шрифт дагы абдан кооз.
Бирок эң башкысы - Radziwill Chronicleдин 670 бар миниатюралары! Ойлонуп көрүңүз: 617 түстүү чиймелер жана бардык түстөр ачык, абдан шайыр жана текстте эмне жазылганын жакшы чагылдырат. жана аскерлер желбиреген баннерлердин астында жүрүшөт, жана согуштардын, курчоолордун сүрөттөрү - бир сөз менен айтканда, согуштун бардык түрлөрү. Биз аларды такты катары кызмат кылган "столдордо" отурган княздарды жана колунда каттары бар чет элдик элчилерди көрөбүз. Көпүрөлөр, чеп мунаралары жана дубалдар, "журналдар" - зындандар, "вежи" - Орусияда көчмөндөрдүн вагондору ушундай аталып калган. Мунун баарын биз Радзивилл хроникасынын чиймелеринен так элестете алабыз. Курал жана курал -жарак жөнүндө да ушуну айтууга болот, бул жерде алардын саны көп эмес, бирок көп. Жана бардык сүрөттөр текст менен айкалышкан. Жыйынтык: текст менен коштолгон мындай сандагы чиймелерди физикалык жактан жасалмалоо мүмкүн эмес. Эң негизгиси, мындай жасалмачылыктын мааниси жок, анткени ал башка тексттер менен салыштыруу аркылуу оңой эле аныкталат жана иллюстрациядагы каталар - археологиялык маалыматтар менен. Каякка таштасаңар да, бардык жерде шына! Же сиз бирөөнү жасалма кылып жатасыз, дешет, биз мурда белгисиз болгон башка тизмени таптык жана аны абдан чоң акчага сатууну каалайбыз (жок дегенде үмүттөр бар, алар абдан алсыз болсо да, түшүнүшпөйт), же биз өзгөртүүлөрдү киргизебиз ал жерде, жана биз бул жердебизди биринчи эксперт ачып берет! Башкача айтканда, кандай болгон күндө да сарпталган акча өзүн актабайт. Болгону 617 миниатюралар … жакшы … ар бири 500 000 рубль. ар бир + текст үчүн … кымбат ырахат чыгат, туурабы? Анан эң негизгиси, эмне үчүн?
Бул орус хроникаларынын эң байыркы тизмелери. Баса, алар "тизмелер" деп аталат, анткени алар бизге чейин келе элек алда канча байыркы кол жазмалардан "көчүрүлгөн".
Кандайдыр бир хрониканын тексттери аба ырайына жараша жазылган, андыктан алардагы жазуулар көбүнчө мындай башталат: "Жайында мындай, мындай (башкача айтканда, бир жылдын ичинде) мындай болгон, мындай болгон … же эч нерсе болгон эмес, же эч нерсе болгон эмес болду ", анан эмне болгонун сүрөттөө бар. Жылнаама жазуу "дүйнөнүн жаралышынан" жүргүзүлгөн, башкача айтканда, бул датаны заманбап хронологияга которуу үчүн, хроникалык датадан 5508 же 5507 санын алып салуу керек. Кээ бир билдирүүлөр өтө кыска болгон: "Жайында 6741 (1230), чиркөөгө Суздалдагы Кудайдын Ыйык Энесине кол коюлган (башкача айтканда, боёлгон) жана башка мрамор менен төшөлгөн "," 6398 -жылдын жайында (1390) Псковдо бир чума болгон. андай жок; кайда дагы бир казылган, бир жана беш жана он койду "," 6726 -жылдын жайында (1218) жымжырттык болгон. " Көптөгөн окуялар болгондо, летописчи төмөнкү сөздөрдү колдонгон: "ошол эле жай" же "ошол эле жай".
Бир жылга байланыштуу болгон текст макала деп аталат. Тексттеги макалалар бир катарда, алар кызыл сызык менен гана белгиленген. Аталыштар өзгөчө маанилүү тексттерге гана берилген, мисалы, Александр Невский, Псков Принц Довмонт, Куликово согушу жана башка бир катар маанилүү окуялар.
Бирок хроникалар ушундай жол менен сакталган деп ойлоо туура эмес, башкача айтканда, жазуулар жыл сайын катары менен жүргүзүлгөн. Чынында, хроника - орус тарыхына арналган эң татаал адабий чыгармалар. Чынында, алардын летописчилери монахтар болгон, башкача айтканда, алар Теңирге, публицисттер менен тарыхчыларга кызмат кылышкан. Ооба, алар күбө болгондор жөнүндө аба ырайынын жазууларын жүргүзүштү, ошол эле Библиядан, олуялардын жашоосунан жана башка булактардан үйрөнүшкөн, мурункуларынын жазууларына түзөтүүчү толуктоолорду киргизишти. Мына ушундайча алар "коддорун" алышты: библиялык мотивдердин, түзөтүүлөрдүн, епископтун же ханзаданын жылнааманын үстүндө турган түз көрсөтмөлөрүнүн жана анын жеке мамилесинин комплекстүү "аралашмасы". Жылнаамаларды бөлүп-жарууну өтө эрудит адистер гана жасай алышат, антпесе андан кийин Польша менен Чехиянын чек арасындагы Святополктун мүрзөсүн издөөгө оңой эле барууга болот.
Мисал катары, ханзада Изяслав Мстиславич 1151 -жылы Киевде падышачылык кылуу үчүн Юрий Долгорукий менен кантип согушканы тууралуу Ипатиев хроникасынын билдирүүсүн карап көрөлү. Анда үч князь бар: Изяслав, Юрий жана Андрей Боголюбский. Жана ар биринин өзүнүн жылнаамачысы болгон жана жылнаамачы Изяслав Мстиславич акылын жана аскердик амалкөйлүгүн ачык суктанат; Юрийдин жылнаамасы Юрий Долобское көлүнүн айланасында кайыктарын кантип жөнөттү деталдуу түрдө сүрөттөгөн; жакшы, летописчи Андрей Боголюбский принцинин эрдигин мактайт.
Андан кийин, 1151 -жылдан кийин, алардын баары өлүштү жана аларга арналган хроникалар кийинки Киев князынын летописчисинин колуна түштү, алар үчүн жеке кызыкчылыгы жок, анткени алар алыскы өткөнгө айланышты. Жана ал бул үч окуяны тең өзүнүн корпусуна бириктирди. Жана билдирүү толук жана жандуу чыкты. Жана кайчылаш шилтеме кайдан алынганын текшерүү оңой.
Изилдөөчүлөр эски тексттерди кийинки хроникалардан кантип бөлүп алышат? Чындыгында, ошол кезде сабаттуулукка болгон мамиле абдан урматталган. Жазылган текст белгилүү бир ыйык мааниге ээ болгон; бекеринен: калем менен жазылган - аны балта менен кесүүгө болбойт. Башкача айтканда, байыркы китептердин жазуучулары өздөрүнүн мурдагыларынын чыгармаларына чоң урматтоо менен мамиле кылышкан, анткени алар үчүн бул "документ", Теңир Кудайдын алдындагы чындык. Ошондуктан, алар хроникаларды кайра жазуу үчүн алган тексттерин өзгөртүшкөн жок, болгону кызыктырган окуяларды тандашты. Мына ошондуктан XI-XIV кылымдагы кабарлар кийинки нускаларда дээрлик өзгөрүүсүз калган. Бул аларды салыштырууга жана айырмалоого мүмкүндүк берет.
Мындан тышкары, жылнаамачылар маалымат булактарын көрсөтүшкөн: "Мен Ладогага келгенде, Ладога тургундары мага айтышты …" Мындай пост жазуулар дайыма тексттерде кездешет. Ошондой эле көрсөтүү адат болгон: "Мына, башка жылнаамачыдан" же "Жана башкасынан, эскисинен". Мисалы, славяндардын гректерге каршы жортуулу тууралуу баяндалган Псков хроникасында жылнаамачы четине мындай деп жазган: "Бул Сурождук Стивендин кереметтеринде жазылган". Кээ бир жылнаамачылар княздын кеңештерине катышып, вечени зыярат кылышкан, ал тургай өз ханзаадасынын "үзөңгүнүн жанында" душмандар менен согушкан, башкача айтканда, алар менен бирге жортуулдарга барышкан, экөө тең өз көзү менен күбө болушкан жана шаарларды курчоого алышкан. көбүнчө, ал тургай, дүйнөдөн кеткенден кийин, коомдо жогорку орунду ээлеген. Анын үстүнө хроникага төрөлөрдүн өздөрү, алардын ханбийкелери, княздык жоокерлер, боярлар, епископтор, абботтор катышкан. Алардын арасында жөнөкөй монахтар да, эң жөнөкөй чиркөөлөрдүн момун дин кызматчылары да болгон.
Жана хроникалар "объективдүү" деп жазылган деп ойлобош керек. Тескерисинче, ким "көргөн" болсо, ошентсе да, Кудай жалган үчүн, айрыкча жазуу жүзүндө, "документ, айтмакчы," эки эсе жазалаарын эстеп, ошентип жазган. Жылнаамада кызыкчылыктардын кагылышы, дагы бир жолу, абдан ачык. Жылнаамаларда ошол эле княздардын эмгеги жөнүндө да айтылган, бирок алар укуктарды жана мыйзамдарды бузду деп айыпташкан. Башкача айтканда, баары ошол кезде деле эмес (азыркыдай!) Акчага жана мажбурлоо жолу менен сатылып алынган эмес!
P. S. Кошумча окуу үчүн сунушталган макала: Щукина Т. В., Михайлова А. Н., Севостянова Л. А. Орус хроникасы: изилдөөнүн өзгөчөлүктөрү жана көйгөйлөрү // Жаш окумуштуу. 2016. No 2. S. 940-943.
