Дагы бир, акыркы сөз -
Жана менин хроникам бүттү, Милдеттенме Кудайдан
Мен, күнөөкөр. Көп жылдар бою таң калыштуу эмес
Теңир мени күбө кылды
Ал китеп өнөрүн үйрөткөн;
Бир күнү эмгекчил монах
Менин оор эмгегимди табам, аты жок, Ал мага окшоп, анын чырагы жаркырайт -
Жана уставдардан кылымдардын чаңын сүрүп, Ал чындык сөздөрдү кайра жазат …
А. С. Пушкин. Борис Годунов
Тарых илими псевдокуумга каршы. Орус хроникасы жөнүндө мурунку макалада биз эски орус хроникаларынын сандык мүнөздөмөлөрү, тилинин өзгөчөлүктөрү жана хронологиясы жөнүндө мүмкүн болушунча кеңири айтып берүүгө аракет кылбастан, аларды региондор боюнча да карай баштадык. өлкөнүн. Бул учурда, бул маанилүү, анткени жылнаамалар ар кайсы убакта жазылган жана кайчылаш шилтемелерден башка эч нерсе эмес. Жана алардын мазмунун салыштыруу жана карыз алуунун негизги булагын түзүү үчүн маанилүү. Ооба, жергиликтүү тил, жергиликтүү тексттердин авторлору колдонгон диалектизмдер, эски орус тилин абдан жакшы билүүнү талап кылат, аларды чет элдиктер тарабынан жасалмалоо маселесин койбойт. Тексттерде өчүрүү, кайра жазуу жана кошумчалоо табылгандыгы, биздин ата -бабаларыбыз аларды оңдогонун, саясий каршылаштарын кемсинтүүгө же жеке перспективасын көтөрүүгө кызыкдар болушу мүмкүн экенин айтат, бирок бул эч качан интригалар менен байланышы жок. Ватикан, иезуиттер, масондор жана Ануннаки.
Бүгүн биз хроникалык булактарыбыз менен таанышууну улантып жатабыз.
Өткөндө айтылган аймактык хроникалардан тышкары, XII кылымдын биринчи чейрегинде Переяславл Русский сыяктуу шаарда эпископиялык хроникалар сакталган, алар 1175 -жылга чейин созулган, андан кийин анын ордуна 1228 -жылга чейин иштеген княздык летописчи келген. ал тургай, бир аз узак мөөнөткө.
Чернигов хроникасы дагы белгилүү, тактап айтканда, 1140 -жылдары пайда болгон "Святослав Ольговичтин жылнаамасы" Святославдын князь -уулдары - Олег менен Игордун астында улантылган.
Жылнаама Россиянын Түндүк-Чыгыш жерлеринде да жүргүзүлгөн. Мисалы, Ростов-Суздаль жеринде хроникалык жазуулар болгон жана анын негизги борборлору Владимир, Суздаль, Ростов жана Переяславль сыяктуу шаарлар болгон.
Владимир княздыгында хроникалар 12 -кылымдын ортосунда түзүлө баштаган жана 1177 -жылы эле Владимирдеги Успен соборунда Владимирдин биринчи анналисттик жыйнагы түзүлгөн. 1193, 1212 жана 1228 -жылдары бул жерде бир нече улуу герцог казналары пайда болгон. Ошол эле учурда, алардагы маалымат Переяславлдын, башкача айтканда, Переяславлдун орус жылнаамасынын жаңылыктары менен айкалышкан.
12 -кылымда Владимирде атактуу Радзивилл хроникасы түзүлгөн, ал 15 -кылымга таандык эки нускада белгилүү, анын ичинде Радзивилл тизмеси, 600дөн ашык кооз миниатюралар менен кооздолгон.
Владимир-Суздаль Россиянын хроникаларынын ичинен эң атактуусу-"Өткөн жылдар жомогун" камтыган, андан кийин 1305-жылга чейин Владимир-Суздаль жылнаамасы менен улантылган Лоран хроникасы. 15 -кылымга таандык "Суздалдын Переяславлынын жылнаамасы" жана буга чейин айтылган Radziwill Chronicle дагы бар.
XIII-XV кылымдарда Ростовдо хроника жазуу эпископ сотунда жүргүзүлгөн. Анын фрагменттери 15-16-кылымдагы бүткүл орусиялык кампаларда жана 15-кылымдын аягына таандык Ермолинская хроникасында чагылдырылган.
Псковиттердин арасында хроника жазуу башка жерлерге караганда кийинчерээк, тактап айтканда XIII кылымда пайда болгон. Алгач аны Псков Троица соборунда жетектеп, мэр өзү көзөмөлдөп турган. Жергиликтүү жакшы жазуулар да, хронографиялык материалдар да бар болчу. Кийинчерээк анналисттик кампалар 1464, 1469, 1481 жана аягында түзүлгөн. 1480s. Эң эски Псков хроникасы 1486-жылдарга чейин жеткирилген жана 1480-жылдардын ортосуна таандык бир тизмеде белгилүү болгон Псков Экинчи Жылнаамасы. Бирок Псков көз карандысыздыгын жоготкондон кийин да, хроника анда улантылган. 1547 -жылдын кампасы пайда болду - Псковдун биринчи хроникасы. Аны түзгөн адам Москвага жана анын эгемендиктерине ачык эле тилектеш болгон, бирок алардын губернаторлору аны андан алышкан. Ооба, бул Россия үчүн салтка айланган: суверен жакшы, боярлар жаман! Ал эми Псков үчүнчү хроникасын жараткан Псков-Үңкүр монастырынын аббаты Корнелийдин 1567 коду, тескерисинче, Москвага нааразы болгон псковдук боярлардын позициясын чагылдырат.
Москва менен атаандаш Тверде хроника жазуу 13 -кылымдын аягында башталып, Улуу Тверь княздыгы орус мамлекетине кошулганга чейин 1485 -жылга чейин жүргүзүлгөн. Ошентип, Тверь хроникасынын тексти 1305 -жылдагы улуу герцогдук коллекциянын курамында кездешет, ал Лоранц хроникасынын негизин түзөт. Илимпоздор ошондой эле Твердин төмөнкү кампаларын айырмалашат: 1327, 1409 ж. Тверь булактары 15 -кылымдын биринчи жарымына таандык Рогожский жылнаамасына да кирген. 13 -кылымдын аягы - 15 -кылымдын аягындагы Тверь хроникасынын фрагменттерин камтыган Тверь хроникасы (Тверь жыйнагы) да сакталып, 17 -кылымдын тизмелеринде көрсөтүлгөн.
Тверге каршы чыккан Москвада окуялардын кыска жазуулары метрополитан сотунда сакталган. Данилович княздардын үй -бүлөлүк хроникасы да белгилүү. Башкача айтканда, княздык жана параллелдүү метрополитен хроникасы Москвада өттү. Андан кийин, буга чейин 1389-жылы, "Улуу орус жылнаамасы" даярдалган, биринчиси так Москва Чоң Герцогунун Жылнаамасы, андан кийин 1408-жылга чейинки штаттагы окуяларды чагылдырган Бүткүл Россиялык Троица Жылнаамасы. Мындан тышкары, ал ар кандай булактардын негизинде түзүлгөн: Новгород, Тверь, Псков, Смоленск ж. Башкача айтканда, башка өлкөлөрдүн хроникалары Москвага алынып барылды, ал жактан окулду, салыштырылды жана аларда көп жылдар бою кадимки нерсе буга чейин Москва хроникасына, жана (бул түшүнүктүү) тиешелүү басылышта көчүрүлгөн. Андыктан, Троица Хроникасынын Москвадагы "жаңылыктардын" үстөмдүгү менен гана эмес, Москва княздарына жана метрополитандарга карата абдан позитивдүү мамилеси менен айырмалангандыгы таң калыштуу эмес.
1479 -жылдагы Москва Чоң герцогу 15 -кылымдын экинчи жарымындагы эң ири хроникалык эстеликтердин бирине айланган. Анын негизги идеологиялык негизи Москва Улуу княздарынын Новгородду башкаруу укугун негиздөө болгон. Анын кийинки басылышы, 15 -кылымдын аягындагы Москва Улуу Герцогунун күмбөзү да сакталып калган жана ушул күнгө чейин сакталып калган. 16 -кылымдын тизмесинен белгилүү Симеон хроникасы да бар. Ошентип, жарым сабаттуу "журналисттер" жана ошол эле категориядагы "тарыхчылар" хроникалар Романовдордун бийликке болгон укугун далилдөө үчүн кайра жазылып жатканын жазышканда, алар коңгуроону угушкан, бирок анын кайда экенин билишкен эмес. Жылнаама материалы боюнча мындай "иш" дайыма жүргүзүлүп келген жана Романовдор династиясынын кошулушу менен эмес. Бирок ал 1613 -жылдан кийин же эч кимге эч нерсени далилдөөгө муктаж болбогон Улуу Петрдун тушунда эмес, өз убагында аткарылган - ал мындай күчкө ээ болгон!
Nikon Жылнаамасы алгач 1520 -жылдарда Метрополит Даниел тарабынан түзүлгөн. Бул масштабдуу компиляция, анын түзүүчүсү ар кандай булактарды: хроникалык билдирүүлөрдү, окуяларды, жашоонун тексттерин ж.б. Бул хроника 16 -кылымда орус хроникасынын эң чоң эстеликтеринин бири катары каралышы таң калыштуу эмес. Бирок бул жерде өзгөчө кызыктуу нерсе: бул кодексте чиркөөнүн кызыкчылыктары биринчи орунда турат, ал биздики, православдык! Анан "ВО" боюнча айрым комментаторлордун "Ватикандын агенттери" биздин хроникаларды туура "тинтишти" же "тебелетти" деген сөздөрү жөнүндө эмне айтууга болот? Эмне үчүн алар мындай маанилүү документти байкашкан жок? Ватикандын агенттери биз үчүн жаман иштешти …
XVI кылымдын ортосуна чейин. жана Москва хроникасын жазуу да тынымсыз жүргүзүлгөн. Анын бул мезгилдеги эң атактуу эстеликтери тирилүү хроникасы жана Падышалыктын башталышынын жылнаамасы деп аталат. Тирилүү хроникасы 15-кылымдын аягындагы Москва Улуу Герцог кодексине негизделген, анын биринчи басылышы 1533-жылы башталган, ал эми акыркысы, үчүнчүсү 1542-1544-жылдары чыккан. Падышалыктын башталышынын жылнаамасы 1533-1552-жылдардагы маалыматты билдирди, андан кийин 1556-1560-жылдарга чейин созулган. 1568-1576-жж. Александровская Слободада, падышанын атайын буйругу менен, Патриарх Никонго кийинчерээк келип, бүт хрониканын атын берген улуу Жылнаама кодексинин үстүнөн иш башталган.
Жыйнактын алгачкы үч тому дүйнөлүк тарыхтагы окуяларга арналган, андан кийин жети томдук 1114-1567 -жылдардагы орус тарыхынын окуялары жөнүндө айтылат жана анын эң акыркы "Падышалык китеп" аттуу тому толугу менен падышалыкка арналган Иван Грозный.
17 -кылымдын аягында Чудов монастыры 1652, 1670, 1680 -жылдардагы Патриархалдык Жылнаама Жыйнагын жана 1690 -жылдын эки басылышында жараткан. Белгилей кетчү нерсе, анын түзүүчүсү орус мамлекетинин жана анын башкаруучуларынын тандоосу жөнүндө жазат. Белгилей кетели - тандалмачылык! Анан Россияны жана анын тарыхын кемсинтүү кайда?
15-16-кылымда монастырларда кыска жылнаамачылар түзүлгөн: Кирилло-Белозерский, Жозеф-Волоколамский, Троица-Сергиевский, Соловецкий, Спасо-Ярославский. Провинциялык хроника жазуу башка көптөгөн шаарларда да жүргүзүлөт, мисалы, Вологда, Великий Устюгк, Пермь.
Ошол эле 16 -кылымда тарых түрүндөгү билдирүүлөрдүн башка түрлөрү пайда боло баштады, алар хроникалардан чыгып кетишти: "Даражалар китеби" ("Падышалык санжыра даражасынын китеби") жана "Казан тарыхы" ("Тарых Казан падышалыгы "," Казан жылнаамасы "), хроникаларга анча окшош эмес, мындайча айтканда, таза түрүндө. Буларга "Көптөгөн козголоңдордун хроникасы" жана "Жаңы жылнаамачы" кирет. Акыркы Иван Грозныйдын падышачылыгынын аягынан 1630 -жылга чейинки мезгилди сүрөттөйт жана бул 17 -кылымдын биринчи үчтөн биринин абдан маанилүү эстелиги. Ал Патриарх Филареттин чөйрөсүндө кеңири булак базасын тартуу менен даярдалган деген версия бар: расмий каттар жана Кыйынчылыктар доорунун ар кандай документтери жана хроникалардын ар кандай түрлөрү.
Орус мамлекетинин колониясына айланган Сибирдин да өзүнүн хроникасы болгон. Тобольский митрополит Кипр анын демилгечиси деп эсептелген. Бир нече мындай Сибирь хроникасы биздин мезгилге чейин сакталып калган, алар мазмуну боюнча бири -биринен аздыр -көптүр айырмаланат. Эреже катары, алардын баары негизинен Ермактын кампанияларына жана Сибирди "басып алуу" боюнча башка тарыхый фактыларга арналган.
Жада калса XIV-XVI кылымдарда да хроникалар Литванын Улуу Герцогунда сакталган жана ал кезде чыныгы Литва жазуусу жана тарыхнаамасы болбогондуктан, алар Батыш орус жазуу тили деп аталган тилде сакталган. Жылнаама жазуунун борборлору Смоленск жана Полоцк болгон. Үч хроника сакталып калган, алардын экөөсүндө Литванын Улуу Герцогу Витовт жана Гедиминастын өлүмүнөн Витовттун өлүмүнө чейинки Литва мамлекетинин тарыхы жөнүндө маалыматтар камтылган. Үчүнчү топтом, Биховец хроникасы 1507 -жылы аяктайт, бирок ал 1446 -жылдан 1506 -жылга чейинки убакытты карагандыктан, бул маанилүү тарыхый булак. Жергиликтүү хроникалар да бар: Баркулаб хроникасы, Могилев хроникасы, Витебск хроникасы жана башка бир катар. Баса, Литванын Россиянын үстөмдүгүн далилдөө үчүн "Ватикандын агенттерин" жасалмалоого аракет кылуу толук мүмкүн болмок, бирок бул алардын оюна келген эмес. Алар жалпысынан кандайдыр бир келесоо, булардын баары "агенттер". Бирок муну PSRLди окуу менен гана байкаса болот. Бирок бул кандайдыр бир иш … Андыктан, "адистерге" тарыхый "ачылыштарын" жасоо, бул томдордун баарын окубай туруп, оңой.
Баса, 17-18-кылымдарга таандык украин хроникасы да бар. Алар көбүнчө "казак жылнаамасы" деп аталат. Бул окуялардын аба ырайы жазуусу дегенибиз эмес, бирок алар Бохдан Хмельницкий жана анын замандаштары жөнүндө маалыматты камтыйт.
16 -кылымдын орто чениндеги жана 1649 -жылга чейин жеткен Львов хроникасы бар; "Самовиддердин хроникасы" (1648-1702), презентациянын чоң экспрессивдүүлүгү жана жандуулугу менен айырмаланган жана ага дээрлик параллель "Гадяч полковниги Григорий Грабянканын хроникасы" (1648-1709) биринчи казак хроникасы; жана анда автор, анын ою боюнча, хазарлардан тараган казактар жөнүндө жазат. Бул адабияттын баары, Орус тарыхы менен аяктайт, анын автору, тилекке каршы, белгисиз. Анда 18 -кылымдагы украин интеллигенциясынын көз карашы чагылдырылган.
Ооба, азыр бир нече тыянак. Жылнаамалардын жалпы саны (5000 томдон ашык) жок дегенде кандайдыр бир жасалмачылык жөнүндө сөз кылуу үчүн өтө чоң. Мындан тышкары, алардын текстин анализдөө, эгерде мындай иш максаттуу түрдө жүргүзүлсө, анда аларды оңдоо үчүн бирдиктүү алгоритмдин бар экенин көрсөткөн жок.
Чындыгында, жылнаамалардагы маалыматтар ар түрдүү мүнөзгө ээ, аларда ушунчалык көп карыздар бар экени көрүнүп турат, айталы, азыркы, башкача айтканда, жайдан жайга чейин, алардын жазуу мүнөзү. Киргизүүлөр, өчүрүүлөр жана оңдоолордун эч бири орустардын улуттук кадыр -баркын жана алардын динин кемсинтпейт; тескерисинче, орустар жана алардын ишеними бийик. Россия дайыма үчүнчү Рим экенин баса белгилеп турат, төртүнчүсү болбойт! Тамаша кордук, туурабы?
