Бул макалада мамлекетке чейинки же потенциалдуу институттардын калыптануу процесси жана Чыгыш Европада пайда болушунун факторлору талкууланат.
Киришүү
9-10 -кылымдын чек арасында. Чыгыш Европанын урууларынын орус кландын башкаруусу астында биригиши болуп өттү, бул Чыгыш Славян урууларынын арасында тектоникалык өзгөрүүлөрдүн башталышын белгиледи. Көпчүлүк уруулук союздар үчүн бул бийлик тышкы бойдон калды жана салыктан гана турду. Полидые, кыязы, Россиянын "доменинин" аймагынан тышкары жерлерде гана колдонулган. Россия басып алган бардык уруулардын суперсоюзунун түзүлүшү менен отряддын түзүлүшү орун алат-уруулук структуралардын үстүндө турган аскердик-полиция куралы катары. Ошол убакка чейин славян урууларынын коллективдеринин арасында эч кандай отряд болгон эмес. Князь аскер башчы гана эмес, мамлекеттик бийликтин башчысы болуп калат.
Бул монархия же алгачкы монархия эмес; Россияда пайда болушуна дагы көптөгөн кылымдар бар.
Мамлекетке чейинки жана коомдук жогорку уруу институттары гана пайда болууда.
Өнүгүүнүн ушул баскычында бардык европалык элдер байлыкты жана кулдарды атак -даңк жана кадыр -барк үчүн басып алуу үчүн аскердик экспансия менен мүнөздөлгөн:
«Кошуналардын байлыгы элдин ач көздүгүн ойготот, алар үчүн байлыкка ээ болуу ансыз деле жашоодогу эң маанилүү максаттардын бири. Алар варварлар: каракчылык алар үчүн чыгармачылыкка караганда жеңил жана атүгүл сыймыктуу көрүнөт ».
Россия Чыгыш Европанын урууларын байлык жана салык үчүн алыскы кампанияларга тартат. Принц Олег, Игорь, Святослав Константинополго, Хазарларга жана башка кошуналарга каршы кампаниялар үчүн чоң уруу кошуундарын чогултат. Рус Каспий деңизинде жайгашкан шаарларга рейддерди жүргүзөт. Святослав Болгария үчүн Византия менен согушуп жатат. Сыяктуу Святославдын баатырдык мезгили биздин тарыхыбызды ушундай фразалар менен байытты
"Биз орус жерин уят кылбайбыз, бирок бул жерде сөөктөр менен жата беребиз, анткени өлгөндөр уятты билишпейт."
Жана Византиянын императору Цимискстин Жакандын сунушу боюнча элдердин ортосундагы талашты дуэль аркылуу чечүү үчүн Святослав сыймыктуу түрдө "каршылыгын иштеп чыкты", деп жооп берип, Византиялык жылнаамачы Скилица мындай деп жазган: «Император мындан ары жашоону каалабаса, башкача айтканда, он миңдеген башка өлүм жолдору; каалаганын тандасын ».
Россия Чыгыш Европанын карама -каршы урууларына салык төлөө үчүн согуш ачып, өз бийлигин бекемдөөнү токтотпойт. "Улуу" орус князы өлгөндөн кийин, албетте, өзүн бошотуу аракети болгон.
Принц Игорь, Олег өлгөндөн кийин, кайрадан Древляндарга баш ийет. Ал 945 -жылы Древляндын куймалары тарабынан өлтүрүлгөн жана Ольга древляндардын уруулук дворяндыгын, анын ичинде орус "доменинде" жок кылат. 947-жылы ал Мста жана Луга боюнда көрүстөндөрдү орнотуп, бүгүнкү күндө айткандай, куймаларга административдик көзөмөлдү күчөткөн: Воды жана бардык, финно-угор уруулары.
Князь Владимир кайрадан атасы Принц Святославга баш ийген Вятичини басып алды, бирок алар 11 -кылымдын аягына чейин орус княздары менен согушуп жатышат. 984 -жылы Владимир губернатору Вольф Тейл ошол эле Святослав басып алган Радимичтерди талкалаган.
Салык үчүн рейддерде жана кампанияларда колго түшкөн нерселердин баары полиюде алынган, орус ар кандай базарларда сатылган: "мех жана мом, бал жана кулдар".
Соода жана уруу
Россиянын ишмердүүлүгүнүн маанилүү компоненти Византияга, Хазарияга, Волга Болгариясына жана андан ары Чыгышка соода кампаниялары болгон. Орто кылымдарда алыскы соода ар кандай жолдор менен "саякаттаган" жеке адамдардын эмес, топтор менен княздардын бизнеси болгон. Узак аралык соода өтө сейрек кездешүүчү жана коркунучтуу ишкана болчу; князь Святослав өзү Днепрдеги печенегдердин буктурмасынан өтө алган эмес. Константин Порфирогенит сүйрөө учурунда бул кол салуулар жөнүндө жазат, Каспий деңизине жортуулдан кийин хазарлар кол салган орус да ушундай эле абалда.
Бул мезгилде эч ким "варангиялыктардан гректерге чейин" же башка окшош жолдор боюнча "варангиялыктардан болгарларга чейин" же "варангиялыктардан немистерге чейин", куралдуу кербендин сыртында ары -бери басып өткөн эмес. Орус тукуму сыяктуу күчтүү структуралар тарабынан уюштурулган кемелер.
Орто кылымдын башындагы адамдардын психологиясын жана менталитетин түшүнбөсө, азыркы адамга бул мезгилдеги окуяларды түшүнүү абдан кыйын болот.
Уруулук мезгилдин адамы, кичинекей баладай, реалдуу жана "кыял", баары аралаш болгон чыныгы жана ошол эле учурда мифтик дүйнөдө жашаган. Күчтүү жоокерлер А. С. Пушкиндин ырында ырдалган, ат менен болгон кырдаалда Олег пайгамбарга окшоп, мистиканын алдында күч алышты.
Жансыз нерселер жана жырткычтар акылдуу жандыктардай иш кылышы мүмкүн.
Мындай чөйрөдө клан индивиддин бар болушу жана корголушунун жалгыз структурасы болгон, башка дүйнө күчтөрүнөн да, курчап турган дүйнөнүн коркунучтарынан да, кан коргоосу институту бул коргоону камсыз кылган.
Жана примитивдүү экономика абсолюттук агрардык-керектөөчүлүк мүнөзгө ээ болгон, жер-жалпы мүлк, кландан ажырабаган, балким, анын өлүмү менен. Бул идеялар адамдын космографиясы менен байланышкан кебелбес ыйык мыйзамдар менен жарыктандырылган, ал жалпылыкка негизделген. Башкача айтканда, позитивдүү дүйнөлүк тартип үй -бүлөлүк түзүлүш катары каралып, бир үй -бүлөнүн түзүлүшү жана экономикасы дүйнөлүк тартип жөнүндөгү мындай көз караш менен аныкталган.
Байлык топтоо жана алуу каражаты болгон эмес. Тыйындар, баалуу металлдар, алмашуу ("соода") же согуш учурунда алынган зергер буюмдар биринчи кезекте: биринчиден, кудайларга же кудайларга курмандык чалуучу объекттер, экинчиден, кадыр -баркка ээ болгон нерселер жана бардык топтолуучу объекттердин акыркысы гана болгон. Чыгыш Европада казыналардын басымдуу көпчүлүгү аларды алуу мүмкүн болбогон жерлерге, же талаага көмүлгөн, башкача айтканда, алар душмандардан же уурулардан жашырылган кенч эмес, бирок, албетте, андай болгон, бирок кудайларга курмандыктар.
Заттардын материалдык баалуулугунун көз карашынан алганда, алмашуу рационалдуу болгон эмес. Байлык анын ээсинин өзүнө көз каранды болгон адамдарга белек берүү жөндөмүн билдирет, мисалы, отряд, бүтүндөй жамаат үчүн той уюштуруу.
Күчтүү, асыл адам, лидер так ушул сапаттары менен бааланган. Канзаада, бояр же тектүү адам байлыкты канчалык берешендик менен бөлүштүрсө, анын статусу ошончолук көп, анын курамында рыцарлар жана баатырлар бар.
Бул орус соодагерлеринин, мусулман жазуучуларынын айтуусу боюнча, аялдарына тон менен кулду айнек мончокко алмаштырганынын себебин түшүндүрөт. Князь Игорь кичинекей кишилери менен Древлянский жерине коркунучтуу кампанияга барат, анткени анын отряды "жылаңаяк жана жылаңайлак", ал эми князь Святослав Византиядан курман болгондорго, алардын үй -бүлөсүнө таазим кылат!
Князь Владимир шаар боюнча майрамдарды уюштурат, ошону менен ашыкча продукцияны заманбап түрдө Киевдеги Поляна коомчулугунун мүчөлөрү арасында бирдей бөлүштүрөт.
Хазария же Византия сыяктуу коңшу, өнүккөн элдерден расмий түрдө алынган мекемелер жана терминдер бизди адаштырбашы керек. Бул мамлекеттердин мазмуну жок форма болчу (акча, наамдар ж.б.). Ошентип, князь Владимир хазарларга окшошуп орус каган деп аталат.
Ошол эле сериядагы Владимирдин күмүш тыйындарын кууп жетүү, ал команда үчүн күмүш кашыктарды ыргытат. Алар жөн эле имитация болчу, толук кандуу тыйындар эмес. Имитация, өнүгүүнүн ушул баскычында бардык коомдор үчүн, бардык өлкөлөрдүн жана континенттердин көптөгөн элдери үчүн ушунчалык маанилүү.
Бул жерде мен дагы бир жолу көңүл бургум келет, бул жер эч кандай баалуулукка ээ эмес, башкача айтканда, эч кандай алгачкы феодализм же ушул сыяктуу нерселер жөнүндө сөз кылуунун кажети жок - эң негизги байлык байлыктар жана касиеттер болгон. аскердик эрдик жана даңк. Мен феодализм көйгөйүн жана бул доордун заманбап чечмелөөлөрүн өзүнчө бир эмгекте кененирээк карайм.
Князьдердин аттары менен аңчылык канаттууларын багып өстүргөн айылдары болгон. Анын үстүнө мындай чарбалардын саны минималдуу болчу. Жөнөкөй сөз менен айтканда, эгер "дворяндыктардын" жер ээлери болгондо, аларды иштете турган эч ким болмок эмес: калк эркин коммуналардан турган, кулчулук патриархалдык мүнөздө болгон. Орустун уруучулук үстөмдүк структурасынын пайда болушу менен кул тышкы соода жана кундун объектиси болуп калган.
Бул мезгилде эч кандай ири дыйканчылык жөнүндө сөз болушу мүмкүн эмес.
Артык продукт аскердик зордук -зомбулуктун натыйжасында пайда болгон: салык, кулдарды жана кенчтерди басып алуу жана согуш менен гана толукталган, жана алмашуу кымбат баалуу буюмдарды жана кадыр -баркты (курал -жарак, зергерчилик, кийим -кече, кездемелер, шарап) чыгарган элдер менен тышкы мүнөздө болгон., жемиштер), жана аларды Византиядагыдай мамлекеттик соода каналдары аркылуу гана алууга болот.
Бул өзүнүн аскердик күчү (отряды) менен коомдук бийликтин пайда болушу жана жашаган жерлеринен алыс жайгашкан аскердик ишканаларга эбегейсиз көп адамдарды тартуу, байлыктын пайда болушу жана алгачкы коомдун материалдык катмарланышы - таасири астында. бул кубулуштардан уруулук системанын коррозиясы башталат, ал кризиске айланат. Кландык мамилелер дагы эле күчтүү, алар тышкы факторлордун таасири астында 10 -кылымдын аягында кыйрай баштайт.
Эски кудайлар ата -бабалардын пайдубалын коргой алышпайт; ошол эле учурда, потенциалдык институттар жаңыдан гана калыптанып, жаңыдан башталып келе жатат.
Князь Святослав 972 -жылы печенегдердин колунан өлгөндөн кийин, анын уулдарынын ортосунда көпкө чейин тынчтык болгон эмес: кагылышуулар учурунда Владимир словендер жана скандинавиялык варангиялыктар тоо -кен үчүн жалданып колдогон.
Киевди алгандан кийин Владимир "баатырдык" жашоону баштайт. Ал литвалык ятвингилер уруусунан Карпаттагы ак хорваттардан салык чогултуп, вятичи жана радимичи урууларын Россияга көз карандылыкка кайтарат. Ал поляктар жана болгарлар менен күрөшөт (азыркы Татарстандын аймагында Волга Болгариясы).
Бирок, балким, кокусунан эмес, Владимир Киевди басып алгандан кийин, ал кудайлар пантеонун жараткан, биз Чыгыш Европанын славян урууларынын арасында кландык системаны талкалоонун маанилүү этабына келдик.
Ишенимди кабыл алуу: Эмне үчүн жана кантип?
Неге? Ишенимдин кабыл алынышынын же Чыгыш Европанын супер союзунун кеңири аймагында идеологиялык принциптин күчөшүнүн себеби, борбордон четтөө тенденциялары жана Киев Русунун бийлигинин кулаш коркунучу болгон. Россияга болгон көз карандылыктан кутулуу аракетин токтотпогон оккупацияланган аймактар.
Славяндар бутпарастар болчу. Алар жаныбарларга (тотемизмге), таштарга, токойлорго ж.б. (фетишизм), кудайларга жана кудайларга сыйынышкан. Ар бир славян уруусу, айтмакчы, "баатырдык" мезгилдеги грек уруулары сыяктуу эле, 8-8 -кылымдын башында скандинавиялыктарда да жалаң уруулук кудайлары болгон: Ободритте, Батыш Славяндарда, Редегаста, полабдарда Жива кудайы болгон., Вагрларда, Илмэнин Словенларында - Волосда субут ет.
Пантеондун курамы дагы деле тарыхчылардын арасында көптөгөн суроолорду жана карама -каршы жыйынтыктарды жаратууда. Бул этапта бул кудайлардын келип чыгышына карабастан, алардын бардыгы славян болгону маанилүү.
981-жылы, Владимир бутпарастардын ийбадатканасында күн күркүрөө жана Рус, клан жана башкаруучу аскердик-социалдык жамаат Хорст, Стрибог, Даждбог, Симаргл, Макош жана Перунду орноткон. Stribog - көптөгөн славян урууларынын негизги кудайы, ал дагы Род же Святовит, Сварог - ата -бабалардын кудайы, Даждбогдун атасы. Даждбог - "ак жарык", грек Аполлонунун аналогу. Макош - ургаачы кудай, "түшүмдүн энеси", "жер эне", грек Деметеринин аналогу. Симаргл эгиндердин, бутактардын сакчысы, ал Макош менен байланышкан жана асман менен жердин ортосундагы кабарчы. Жана Хорс - күн кудайы, грек Гелиосуна окшош.
Мындай таң калыштуу жана түшүнүксүз тандоону кудайлар орус жергесинен, башкача айтканда, Чыгыш Европанын түштүгүндөгү жеке кудайы бар орус кланы ээлеген аймактан болгон менен түшүндүрүүгө болот. - күркүрөгөн Перун. Пантеонго уруу урууларынын кудайлары кирген эмес, мисалы Волос, малдын, байлыктын жана башка дүйнөнүн кудайы Ильмения словендери. Киевде пантеондун түзүлүшү менен бирге, бутпарастардын кудайлары да басып алынган аймактарда жайгашкан. Натыйжада, Киев административдик борбордон тышкары ыйык борборго айланышы керек эле, бул уруулук ой жүгүртүү үчүн таптакыр табигый нерсе. Ошондуктан, князь Владимир Добрынянын агасы Новгороддо Перундун бурканын орноткон. Жаңы пантеондун күчүн жана маанисин жогорулатуу үчүн, адам курмандыгы актысы ишке ашырылды.
Владимир аксакалдар жана боярлар менен, Киев коомчулугунун өкүлдөрү, буркандарга адам курмандыгын кылууну чечти. Бул өкчөмө таш Христиан Варангянга түшкөнү символикалуу.
Өнүгүүнүн бул баскычына мүнөздүү болгон адам курмандык кылуу ырымы 10 -кылым бою колдонулган, ал тургай 945 -жылы Принц Игорь Древляндар тарабынан ыйык токойдо курмандыкка чалынган.
Супер биримдикти чыңдоо үчүн жалпы славян пантеонун түзүү аракети ишке ашпай калды жана 986-жылдан князь Владимир "бодарлары жана Градск аксакалдары менен" өнүгүүнүн жогорку баскычтарында коңшу элдер арасында "ишенимди" издей баштады. күчүнүн күчүн бекемдөө.
Кантип? Жылнаамачы, албетте, христиандардын тарбиялоочу тамырында "ишеним тандоо" жөнүндө жазат. Бул окуяда кеч басылышы да ачык көрүнүп турат, анда немис католиктери жөнүндө сөз бар, анткени 10 -кылымдын аягында. батыш жана чыгыш чиркөөлөрүнүн ортосунда мындай карама -каршылык болгон эмес, бирок сүрүлүү эчак эле башталган.
Балким, Батыштан, "немистерден" христианчылыктын кабыл алынышына Туровдо падышачылык кылган князь Святополктун кутуму тоскоол болгон. Ага Германиянын Колберг епискобу Рейнберн (Польшанын Колобжег шаары, мурун Батыш Славяндарынын аймагы) катышкан.
Ошентип, "ишенимди кароо" процессинде, иудаизм еврейлердин мамлекети болбогондуктан четке кагылды, Ислам "динде кубанычтын жоктугунан" улам, князь Владимир айткандай:
"Россиянын көңүлү пити, ансыз болбойт".
Биз жогоруда белгилегендей, орус княздары (же летописттер-"редакторлор") бир эмес, бир нече фразанын авторлору болушкан.
Жана, акыры, Чыгыш Европанын бутпарастарын таң калтырган римдиктер - Византия империясынын храмдарынын жана Кудайынын ишеними болгон:
"Ар бир адам, бир жолу таттуу нерсени татып көргөндө, мындан ары ачуусун татпайт!"
Храмдардын кооздугуна азыркы расмий сыйынуу, эгерде уруулук түзүлүштөгү адамдардын менталитетин эске албасаңыз, кызыктай көрүнүшү мүмкүн.
Дагы бир формалдуу себеп, заманбап көз караштан алганда жана ошол мезгилдеги адамдар үчүн христиандыкты кабыл алуунун пайдасына, Владимирдин чоң энеси Принцесса Ольга христиан болгон. Жана тандоо жасалды.
Кантип ханзаада Владимир динди кабыл алганын бир нече варианттары бар. Талаштуу суроо бойдон калууда: Корсунга кампанияга чейин же кийин - Херсонесос жана кайда? Киевде, Киевдин жанындабы же Корсунбу? Бул суроого так жооп берүү мүмкүн эмес.
Ал эми Херсон сапарынын өзү суроолорду жаратат. Жана бул өнөктүктүн ишенимдин кабыл алынышына эч кандай тиешеси жок жана ошол эле "байлыкка суусоо" менен шартталган.
Херсонесос менен Византиянын тарыхында бир эмес, бир нече жолу болгондой, бул шаар көп учурда Константинополь башкаруучуларынын каршылаштарынын тарабында болгон. Бул жолу ал келечектеги атактуу Василий болгар күрөшчүсү Василий IIнин каршылаштарын колдоду. Порфир императорунун күчү оор абалда болчу жана ал Крымдагы орустардын жардамына муктаж болгон.
Бирок, адаттагыдай эле, орустар кырдаалдан пайдаланып, Крымда өз ордун табууну чечишти, муну менен Византияны шантаж кылышты жана Василий II сүйлөшүүгө аргасыз болду. Ал мурунку союздук жана соода келишимдерин ырастап, ханзаада Владимирге карындашы Аннаны берген, Германия императору Отто IIIгө убада кылган.
Немис аналисти Титмардын айтымында, аны христиан динин кабыл алууга көндүргөн Владимирге берилген Император Отто IIIнун колукту Анна болгон. Василий "алды" - князь Владимир басып алган өзүнүн Херсон шаарын кайтарып берди жана бул келишимде орусиялык союздаш корпус Василий үчүн эң маанилүү болгон.
Кызык, жана биз жогоруда жазгандарыбыз, Россиянын чөмүлтүлүүсү Византия булактарында байкалбай өттү. Анткени орус корпусунун келиши абалды кескин түрдө Василий IIнин пайдасына өзгөртүп, анын узурпаторлорду жеңишин жана тактынын коопсуздугун камсыз кылган. Жана бул саясий окуя Византия үчүн анча актуалдуу болбогон "шүүдүрүмдөрдүн" чөмүлтүлүшүнө көлөкө түшүрдү.
Белгилей кетсек, Владимир Василий чөмүлтүлгөндө ынталуу христиан болгон. Ал, "варварлардын" көптөгөн динзарлары сыяктуу эле, жаңы Ишенимге терең сиңип калган. Крымдагы кампаниядан кайтып келгенден кийин, Владимир Киевдеги бутпарас храмы менен алектенет. Өзгөчө баса белгилөө керек болгон киевдиктердин чөмүлтүлүшү ыктыярдуу түрдө болгон, бирок Киевге баш ийген калган аймактарда бул окуя ар кандай жолдор менен өттү.
"Эски кудайлардын" өлүмү кландын структура катары өлүмүнө, ыйык күчкө ээ болгон кландын элитасынын бийлигинин жоголушуна, жаңы саясий мамилелердин пайда болушуна жана бийликтин күчөшүнө алып келди. супра-уруу структуралары жана кландык системанын аягы.
Князь Владимир бекеринен үй -бүлөлөрдөн алып, кландык дворяндардын балдарына атайылап бала үйрөтүүнү жана үй -бүлөсүнөн китеп окууга үйрөтүүнү бекеринен айткан эмес: энелер алар жөнүндө өлгөндөй ыйлап жатышты.
Дагы кайталайлы: Киев коомчулугу үчүн ишенимдин кабыл алынышы бул процесске таптакыр башкача караган Россияга баш ийген башка уруулардан гегемониянын жана идеологиялык артыкчылыктын күчөшүн билдирет.
Новгороддуктар вечеге чогулушуп, эски ишенимди коргоону чечишти. Анан княздык жоокерлер аларга кол салышты, Добрыня салгылашты, Путята шаарды өрттөп жиберди, бул христианчылыкты жактоочулардын артыкчылыгын берди. Археологдор Новгороддо 9 миң чарчы метр күйгөн жерди аныкташты. м.:
"Путята кылыч менен, Добрыня от менен чөмүлтүлдү".
Бирок XI кылымда да. бутпарастык Чыгыш Европанын аймагында болот, жана периферияда гана эмес, бийликтер муну менен эсептешет, чыгыш түзүмдөрүнүн өкүлдөрү катары маги-дин кызматчылары менен күрөш жүргүзүшөт.
Революцияга чейинки жана советтик орус илиминде жаңы ишенимди кабыл алуунун себеби княздык бир кишилик башкарууну, монархиялык принципти күчөтүү каалоосу болгон деген пикир басымдуулук кылган:
"Асманда бир Кудай, жерде бир падыша".
Бирок уруулук түзүлүштүн шартында жана мамлекеттик түзүлүштүн рудименттеринде, мамлекеттик башкарууда монархиялык принцип көрүнбөгөндө, мындай себептер жөнүндө айтуунун кажети жок.
Падышалыкты институт жана жеке бийлик амбициялары катары чаташтырбаңыз, аскер башчыларынын деспотиялык ыктары, "аскердик демократия" мезгилиндеги катаал жоокер төрөлөрү. 10 -кылымдын убактысы жана христиандыктын кабыл алынышы салттуу түрдө Эски Орус мамлекети деп аталган потестардык структуранын түзүлүшүнүн башталыш мезгили болуп калды.
жыйынтыктар
Орус княздары, орус кланы күч менен Чыгыш Европадагы урууларды Киевдин тегерегине бириктирип, бирдиктүү супер союзга бириктирген. Өтө аморфтуу жана туруксуз идиш структурасы. Мындай шартта консолидация мүмкүн болушунча уруу элитасы менен болгон катаал аскердик күчтөн же келишимдерден башка зарыл болгон. Бутпарастар кудайларынын пантеонун түзүү менен бул маселени чечүү аракети ишке ашпай калды.
Мындай шарттарда грек империясынын ишенимине кайрылуу, орус, поляктар же словендер эмес, тайпадан жогору болгон ишеним коомдун турукташуусуна жана Киевдин гегемониясынын башка деңгээлде бекемделишине салым кошкон.
Ишенимди кабыл алуу чечимин орус ханзаадасы жеке кабыл алган эмес жана бул бул коомдун чегинде болушу мүмкүн эмес. Бул процесске шаардагы боярлар жана аксакалдар, отряддын гана өкүлдөрү эмес, сыягы, полян уруусунун өкүлдөрү катышат. Жаңы ишенимди кабыл алуу зарылдыгы Россияда монархизмдин түзүлүшү менен эмес, башка уруулардын арасында Киевде борбору бар бир жамааттын гегемониясынын орношу менен байланыштуу болгон. Жана буга уруулук дин кошулду.
Жаңы дин, баш ийүүнүн саясий инструменттеринин бири катары, куймалардагы элдердин же уруулардын арасында дээрлик жайыла элек. Бирок анын так идеологиялык дизайны, өтө жагымдуу тышкы чөйрөсү, ырайымдуулук жана коргоо, уруу коопсуздугу алсырап турган мезгилде ар бир адам үчүн принцип катары - мунун баары Чыгыш Европада мурда негизинен болбогон чиркөө түзүлүшү тарабынан колдоого алынган., өз ишин кылды.
Христианизация жерлери "Рус" гегемониясынан чыга баштаганда таптакыр башка масштабга жана мааниге ээ болот, бирок төмөндө.
Ошентип, христиандык уруулук структуралардын ыдырашы жана аймактык жамаатка өтүү, уруулук түзүлүштөн алгачкы коомдук мамлекеттик формаларга өтүү мезгилинин маанилүү идеологиялык жөнгө салуучусу болуп калды.
Владимир, уулдары сыяктуу эле, чын жүрөктөн жаңы ишенимге ээ болуп, көбүнчө алар түшүнгөндөй христиандык жол менен иш кыла баштады. Жылнаамачы Кудайдан коркуп жазгандай, жашаган ханзаада каракчыларды соттогон жок. Епископтор канзаадага Кудайдын Мыйзамына ылайык соттолгонун, ал мыйзамсыздарды жазалашы жана алсыздарды кечириши керектигин көрсөтүп, каракчыларды өлүм жазасына тарта баштады.
Бирок бул уруулук үрп -адаттарга туура келген жок, кайра эле епископтор жана аксакалдар - шаардык жамааттын лидерлери кылмыш үчүн көчмөндөргө каршы согуш үчүн жабдууларды сатып алуу үчүн вира (айып) алса болорун байкашты.
Ал эми X кылымдын 90 -жылдарынан бери. талаа коркунучу олуттуу түрдө жогорулады жана байыркы Россиянын алгачкы экономикасына дайыма таасир эткен маанилүү фактор болуп калды. Владимир талаага каршы чептерди куруп, өлкөнүн түндүгүнө жоокерлерди тарткан, варангиялыктарды жалдаган.
Уруу элитасынын балдарын мектепке жөнөтүү, түндүктөн жоокерлердин кыймылы, аларды союздаш Византияга жөнөтүү, каракчылардын пайда болушу, бийликтен үстөмдүк жана уруулуктан жогору башкаруу системасынын пайда болушу тышкы булак - бул аз хроникалардын баары уруулук түзүлүштөгү кризистен кабар берет.
Анткени "стабилдүү" жана консервативдүү уруулук түзүлүш славян жана чыгыш славян этносунун жашоосунда мамлекетке чейинки этаптын маанилүү мезгили болгон. Бирок тышкы факторлордун таасири астында пайда болгон дисбаланс аны жок кылууга жана өндүргүч күчтөрдүн өнүгүүсүнүн жаңы, прогрессивдүү баскычына өтүүгө кызмат кылган
Чыгыш славяндар - тарыхтын башталышы
Россия деген эмне
