Берилген макала таң калыштуу, бирок биздин убакта анча белгилүү эмес, Жакынкы Чыгыштагы кресттүүлөрдүн алыскы доорунда болгон согуш жөнүндө айтылат. Таң калыштуусу, чыр -чатактын эки тарабынын урпактары бул согуш жөнүндө аз айтышат: мусулмандар үчүн бул алардын каарманы Саладиндин жашоосунан жана Батыш Европалыктар үчүн гиперкритицизмге, ийгиликтен баш тартууга байланыштуу уят баракча. алардын ата -бабаларынын, айрыкча дин менен байланышкан курал -жарактары, бүгүнкү күндө "ыңгайсыз тема" болуп саналат. Балким, кээ бир фактылар көптөгөн стереотиптерди жок кылгандай көрүнөт, бирок ошентсе да айтылгандардын баары орто кылымдагы хроникалардын так маалыматтарына негизделген. Материалдын олуттуу бөлүгү орус тилинде биринчи жолу басылып жатат.
12-кылымдагы кресттүүлөр жөнүндө "Асман Падышалыгы" тууралуу белгилүү кинонун сюжетин иштеп чыгууда Иерусалимдин жаш падышасы Болдуин IVнин (1161-1185) Египетти жеңгени жөнүндө айтылат. Султан Саладин (1137-1193), анын кесепеттери мусулман башкаруучусу өмүр бою эсинде … Биз 1177 -жылдын 25 -ноябрында болгон Монжисардагы чыныгы согуш жөнүндө айтып жатабыз, анда "Иерусалимдиктердин" кичинекей армиясы (Жакынкы Чыгыштагы негизги кресттүүлөрдүн мамлекетинин тургундары деп аталган) керемет жолу менен бир нече жолу талкаланган. ошол доордогу Кичи Азиянын эң күчтүү мусулман башкаруучусунун чоң армиясы …
Согушка чейинки тарых
Жаш падыша Болдуин IV (Бодуин, Бодуэн лепре) Иерусалим Падышалыгынын тактысына 1174 -жылдын 15 -июлунда отуруп, 38 жашында, атасы, падыша Амури (Амалрик) күтүлбөгөн жерден дизентериядан каза болгон (же уу). Жаш ханзаада эң сонун тарбия алган: падышалыктын эң мыкты рыцарлары ага согуш өнөрүн үйрөтүшкөн, жана башкы мугалим катары ал Уильям, Тир архиепископу болгон, ал динаятчы жана абдан билимдүү адам эле эмес, мыкты жетекчи болгон., мыкты жазуучу жана чебер саясатчы, чындыгында падышалыктын премьер -министри.
Иерусалимдин падышасы "Асман Падышалыгы" тасмасындагы армиясынын башында (Болдуин IV - Эдвард Нортон)
Бирок бала кезинде ханзаада Болдуин пес оорусуна чалдыккан, бул коркунучтуу жана жалпы айыккыс оору, жана анын тактысынан кийин дароо эле карындаштары Сибиллага үйлөнүү менен Иерусалимдин тактысын ала турган мураскерди издей башташты. Бул ар кандай топтор арасында таасир үчүн катуу саясий күрөштү пайда кылды. Бирок эң жаманы, Утремердеги кресттүүлөрдүн негизги ички бузулуулары (Чет өлкөдө, француз тилинен. Европалыктарга тактысы менен Саладин (Салахуддин) деген ат менен белгилүү.
Салахдин "Асман Падышалыгы" тасмасындагы армиясынын фонунда (Султандын ролунда - Хасан Масуд)
1170 -жылдардын башында аскер жалданма күрт уруусунан чыккан жана Нил өрөөнүндөгү бийлигин бекемдегенден кийин тагдырдын каалоосу менен Египеттин султаны болгон бул башкаруучу Иордания менен Араб жарым аралынын бир катар жерлерин басып алган. Сирияда согуш баштады. Натыйжада, 1174 -жылдын 27 -ноябрында Саладин аскерлеринин отряды менен Дамаскка кирип, бул күндү "суннит исламынын салтанаты күнү" жана "эки асыл таштын биригүү күнү" деп жарыялаган. Дамасктын Каирге кошулушу (бул күндү эстегиле, биз бул датага кайтып келебиз), көп өтпөй Хомс менен Хаманы басып алышты. Бирок, анын пландары Алеппону (Алеппону) - байыркы шаарды, анын айланасында оор салгылашуулар дагы деле уланууда, 1175-1176 -жылдары Сириядагы бийлигине каршылык көрсөтүүнүн акыркы негизги борбору. бери ишке ашырыла элек ага каршы күрөштө Алеппонун эмири чет өлкөдөгү кресттүүлөр жана Ливандын "гашишиндеринин" (өлтүргүчтөрүнүн) мусулман исмаилий секта сыяктуу ар кандай көрүнгөн күчтөрдүн жардамына таянган.
Учурдагы кырдаалга таянып, Салах ад-Дин ал-Мелик ал-Назир ("Ислам дининдеги эң такыба, бардык башкаруучуну жеңип чыккан"-ушундай сонун ысым анын тактысы болгон) планды кийинки мөөнөткө жылдырган. Сирия менен Иракты басып алып, Жакынкы Чыгыштагы батыш европалык христиандардын негизги жана эң чоң мүлкү катары Иерусалим падышалыгын жок кылууну чечишти.
Кампаниянын башталышы
Түндүк Египетке аскерлерин жашыруун топтоого жетишкен Саладин Иерусалимдин куралдуу күчтөрүнүн бир бөлүгү Сириядагы экспедицияга катышкан учурду күтүп, 1177 -жылдын күзүндө күтүүсүз сокку урган. Чоң армиянын башында (кеминде 26000 жоокер), ал Иерусалимге жөнөдү (Сирия православ чиркөөсүнүн патриархы Михаил Сириянын маалыматы боюнча, саякатчы жана көрүнүктүү жылнаамачы, жалпы саны) кампанияга даярдалган аскерлердин саны 33000ге жетти). Тирлик Вильгельмдин айтымында, туткундардын көрсөтмөсүнө таянган, негизинен судандык кара жалданма аскерлерден турган 18000 кесиптик жөө аскерлерден турган (биз билгендей, Судан, Сомали жана Эритрея бүгүнкү күндө да исламизмдин жана туруксуздуктун булактары) жана 8000 кесипкөй атчан аскерлер. Кошумчалай кетсек, басып кирүүгө даярдалган күчтөрдүн катарына Египеттин кошуундары жана жеңил ат бедуиндеринин отряддары кирген. Кыязы, бул маалыматтар кыйла объективдүү, мисалы, акыркы көрсөткүч Саладиндин жөлөкпулунда болгон мусулман булактарынан белгилүү болгон "гулямдар" корпусунун саны менен абдан жакшы байланышкан - 1181 -жылы алардын саны 8529 болгон.
Саладиндин аскерлеринин кээ бир жоокерлеринин курал -жарактарынын мисалы - аттан түшүрүлгөн жана минген гуль жана жөө жаачы.
Мусулмандар тарабынан күчтөрдүн топтолушу жана согуштун күтүүсүз башталышы Христиандар үчүн таптакыр күтүүсүз болгонун айтыш керек. Армениянын, Византиянын же Европанын башкаруучуларынан жардам алууну айтпаганда да, кээ бирлери Сирияда болгон падышалыктын бардык күчтөрүн чогултууга да үлгүрүшкөн жок. Иерусалим падышасынын болжол менен 2-3000 жөө аскерлеринен жана жок дегенде 300-375 рыцарь вассалдарынан турган чакан армиясын чогултуп, Болдуин IV душманды тосууга жөнөдү.
Кресттүүлөрдүн стратегиялык чалгындоосу ошондо эле ишке ашкан жок - алардын агенттери Египеттин түндүк -чыгышында Салахаддин аскерлеринин топтолушу жөнүндө Иерусалимге байкаган жок же билдире да алышкан жок. Күтүлбөгөн фактордон тышкары, душмандын бааланбай калгандыгы байкалды - кыязы, Иерусалимдиктер Аскалонго баруу үчүн чоң рейддик партия же кичинекей армия менен алектенип жатабыз деп чечишти, ал эми авангард болуп чыкты Иерусалим падышалыгы борбор шаарды ээлеп, аны талкалоо болгон чоң исламчыл армиянын.
Кресттүүлөрдүн планы байыркы Аскалон шаарынын (азыркы Израилдин түштүгүндөгү Ашкелон) аймагындагы чек ара аймагында душмандын "отрядынын" чабуулун токтотуу болгон. Жалпысынан алганда, XII кылымда Иерусалим Падышалыгы географиялык жактан азыркы Израиль мамлекетине абдан окшош болгонун айтуу керек, ал эми Саладиндин ээлигине Египет, Түндүк Арабия, Сириянын көпчүлүк бөлүгү жана Түндүк Ирактын бир бөлүгү, жана, Мусулмандардын мобилизациялык ресурстары бир нече эсе көп болгон, бул кресттүүлөрдүн абалын дайыма татаалдаштырган.
Бул планга ылайык, жеңил христиандык "Туркополи" атчан отряды ("Түркополы", авангард. Айтмакчы, "туркополдор" Заморьенин кресттүүлөрү жергиликтүү шарттардын таасири астында киргизген абдан кызыктуу аскерлер бөлүмү болгон: алар жеңил соотто ылдам ат үстүндө атчан жаачылар болгон, мисалы, функцияларды аткарышкан. Россиядагы казактардын арасында - чек араны коргоо, фронттогу чалгындоо жана башка жеңил атчандар саякат кызматы. Түркополис жергиликтүү православ христиандарынан, же православие же католицизмди кабыл алган мусулмандардан алынган; Балким, алар кандайдыр бир себептерден улам Жакынкы Чыгыштын христиан мамлекеттеринин аймагына көчүп келген жана мусулман динин тутууга уруксат берилген, аскер кызматына баш ийүү менен (мисалы, азыркы Израиль армиясы, Израилдин мусулман арабдары).
Иерусалим Падышалыгынын кавалериясы: Найт Темплар, минген сержант жана Туркопол корпусунун минген жаачысы
Газанын чек ара чебинен Темплярлардын чакан контингенти Туркополдун отрядын колдоо үчүн көчүп кеткен, бирок кайра исламисттердин отряды тарабынан тосулган чепке чегинүүгө аргасыз болгон. Бирок, чек ара бөлүктөрүнүн эң негизги кылган иши - алар басып кирүүнү кечиктирбесе, анда жок дегенде кресттүүлөрдүн негизги күчтөрүнө мусулмандардын эбегейсиз чоң армиясынын жакындап келе жаткандыгы тууралуу маалымат бере алышы болду. Падыша Болдуин IV жетектеген аскерлер талаа согушунда эч кандай мүмкүнчүлүгү жок экенин түшүнүшүп, талкалоодон качып, Аскалон шаарына барышты, ал жерде алар да тосулду, ал эми Саладиндин негизги армиясы Иерусалимге көчүүнү улантты. Рамла туткундалып, өрттөлдү; байыркы Арсуф порту жана Лод (Лидда) шаары, Санкт -Петербургдун туулган жери. Жорж Виктория христиан жоокерлеринин колдоочусу деп эсептелет. Баарынан жаманы, ал тургай Иерусалим гарнизону катуу алсырады: падышанын аскерлеринен бир аз кийинчерээк чыгып, жолдон өтө артта калган Иерусалим милициясынын бир нече миң жөө аскерлеринин күчү менен "реарбанн" курчоого алынды. жогорку Саракен аскерлери тарабынан талкаланган. Иерусалим Падышалыгы кыйроо алдында тургансыды.
Тараптарды согушка даярдоо
Саладин ошондой эле анын планы ийгиликтүү ишке ашып жатканына ишенген: кресттүүлөрдүн сокку уруу талааларына азгырылып, жарым -жартылай жок кылынган же чептерде тосулган, жана анын армиясы акырындык менен (курчоо машиналары салынган чоң конвойго байланыштуу), бирок, албетте, эң кымбат максаттарга - "Аль -Кудс" шаарына (арабдар Иерусалим деп аташат) барышты. Бирок Рекс Иеросоломитанус Болдуин IV капиталын сактап калуу үчүн бардык аракеттерди көрүү керек деп чечти жана күтүүсүз кол салуу менен мусулмандардын негизги армиясынан кийин Аскалондон жолго чыккан блокаторлорду кулатып түшүрдү.
Санкт-Петербургдун теориялык концепцияларына негизделген ошол доордун согушчулары. Бернард Клэрвонун, кээ бир христиандык жазуучулар, ошондой эле мурунку салгылашуулардан улам, алар бир топ чоң армиянын кичинекей отрядын да талкалай алат деп ойлошкон, бирок бир катар шарттарда (айтууга болот, алар жоготкон эмес) актуалдуулугу бүгүн) … Биринчиден, эгерде алардын аскерлеринде эң заманбап жана сапаттуу куралдар менен куралданган жетишерлик мобилдүү (андан кийин атчан) жоокерлер болсо; экинчиден - бул жоокерлердин профессионалдык аскердик даярдыгы болгондо, анын ичинде алар чоочун жерде, мисалы, чөлдө иштөө жөндөмдүүлүгүн; үчүнчүдөн, бул аскерлер терең христиан дининде эң жогорку мотивацияга ээ болушу, ойлордун тазалыгын сактоосу жана баатырдык үчүн эң жогорку сыйлык катары согушта өлүмдү кабыл алууга даяр болушу керек болчу. Кийин көрө турганыбыздай, мунун баары Болдуин IV армиясынын жоокерлеринде болгон.
Бул учурда Саладин атаандашы мындан ары талаа согушунда ага каршы чыга албайт деп ишенип, аскерлерине акыркы жеңишти утуп алгандай мамиле кылууга уруксат берди. Анын армиясы отряддарга жана чакан партияларга бөлүнгөн, алар Иерусалим Падышалыгынын түштүк жана борбордук бөлүктөрүнө чачырап, тургундарды талап -тоноп, тоноп жана туткундап кетишкен. Чептердин гарнизондорунан эч кандай реалдуу коркунучту көрбөгөн жана Иерусалимдин блокадасын даярдаган Султан, кыязы, олжолор үчүн аскерлердин бир бөлүгүн атайылап бошоткон. Кантсе да, душмандын аймагында кармалган же өрттөлгөн нерселердин баары душманды экономикалык жактан алсыратып, ошол эле учурда христиандык башкаруучулардын өз жерлерин коргой албагандыгынын далили катары кызмат кылган.
Анын үстүнө, ислам фундаменталист теологдору өздөрүнүн чөйрөсүндө (айтмакчы, азыркы радикалдуу исламдын жарчылары сыяктуу) жергиликтүү тургундардын конуштарын басып алуу жана талкалоо, алардын арасында кресттүүлөрдүн бийлиги астында да көпчүлүгү мусулмандар экенин айтышкан. алар үчүн татыктуу жаза болчу, анткени Христиандарга каршы "газават" жүргүзүүнүн ордуна, алар "каапырларга" өздөрүнө үстөмдүк кылууга уруксат беришти, алар менен биримдикке киришти жана ошону менен "исламдын кызыкчылыктарына чыккынчы" - "мунафиктерге" айланышты. Чындыгында баары алда канча жөнөкөй болгонуна карабастан - Иерусалим Падышалыгы кабыл алынган дин эркиндигинен тышкары, акылга сыярлык башкаруусу жана жакшы иштелип чыккан мыйзамдары менен да айырмаланган (жана Куран эмес, пропагандисттик көз караш менен караганда, бул Саладин болгон. мунафик болгон, муну ал башка нерселер менен катар Тел-аль-Сафит согушундагы жүрүм-туруму менен далилдеген.
Мусулман жазуучу жана саякатчы Ибн Жубайр ошол доордо Түндүк Африка аркылуу Арабияга ажылыкка барган кресттүүлөрдүн абалы жөнүндө мындай деп жазган: «Биздин жолубуз чексиз талаалар менен конуштар аркылуу өттү, мусулман тургундары өздөрүн абдан жакшы сезишет. франктардын жерлери … франктар мөмө -жемиштерге анча чоң эмес салыктан башка эч нерсени талап кылышпайт. Үйлөр мусулмандардын өзүнө таандык, ошондой эле алардагы бардык жакшылыктар.
… Франктардын колунда болгон Сирия жээгиндеги бардык шаарлар христиан мыйзамдарына баш ийишет жана көпчүлүк үлүш жерлери - айылдар жана чакан шаарлар мусулмандарга таандык жана алар шариат мыйзамдарына баш ийишет..
Бул мусулмандардын көбүнүн жүрөктөрү Ислам өкүмдарларынын өлкөлөрүндө жашаган ишенимдештеринин абалын көргөндө психикалык башаламандык абалында болушат, анткени жыргалчылык жана укуктарын урматтоо жагынан алардын абалы таптакыр карама-каршы. Мусулмандар үчүн эң чоң уят - бул башкаруучуларынын адилетсиздигине чыдоого туура келет, ал эми ишениминин душмандары аларды адилеттик менен башкарышат …"
Бул саптарды окуп жатып, "баары өз нугуна түшүп жатат" деп таң калууга болот. Мисалы, орто кылымдагы саякатчынын бул сөздөрү азыркы израилдик арабдардын жана алардын Палестина бийлигиндеги же Сириядагы кесиптештеринин абалын салыштырмалуу сүрөттөөгө карата колдонулушу мүмкүн.
Ошентип, бардык жарандардын укуктарынын сакталышынын жана өлкөнүн экономикалык гүлдөшүн камсыз кылган туура салык саясатынын ишке ашырылышынын аркасында кресттүүлөрдөгү мусулмандар да эрежеге караганда "христиандардын моюнтуругу астында" алда канча ыңгайлуу жашашкан. кошуна Сирия же Египетте өздөрүнүн динчилдеринин. Иерусалим Падышалыгы, христиандык башкаруунун артыкчылыктарын гана эмес, бир мамлекеттин ичинде үч дүйнөлүк диндин гүлдөп жанаша жашоосунун үлгүсү болгондой эле. Бул Саладиндин аны жок кылышынын бир нече себептеринин бири болгон.
