Бир караганда, Кавказ, куначество сыяктуу эбегейсиз социалдык мааниси бар терең салттардын мекени боло албайт. Бул тоолордун үстүнөн өтө көп согуштар жана карама -каршылыктар шашат, элдер өтө башка тилдерде сүйлөп, достукту тууганчылык менен бир деңгээлге койгон, эгер андан жогору болбосо. Бирок, балким, ачык парадокско карабай, дал ушул себептен кунакизм Кавказда ар башка айылдардын, айылдардын жана бүтүндөй элдердин ортосундагы ичке, бирок бекем жип катары пайда болгон. Эгерде биз жеке денгээлден жогору көтөрүлсөк, анда куначество этностор аралык инструментке айланат, чынында, жарым күнөө менен, бирок кээде иштеген. Каада -салт өзү таанышууга эч кандай тиешеси жок. Жок дегенде ал беш жүз жаштан ашкан.
Кантип кунаки болуп калдың?
Куначество - меймандостуктун терең модернизациясынын бир түрү экени жалпы кабыл алынган, бирок бул өкүм өтө жөнөкөй жана Кавказдын бардык карама -каршы реалдуулугун чагылдырбайт. Албетте, конок кунак болуп калышы мүмкүн, бирок жашоо татаалыраак. Кунактар биргелешкен кыдыруулардан кийин, рухуна жакын же статусу жакын адамдар болуп калышкан. Кээде атүгүл согушкан лагерлердин көрүнүктүү жоокерлери, алар жөнүндө эл арасында тараган ушак тууралуу билип, жашыруун жолугушууда таанышып, симпатия пайда болгондо, алар кунак болуп калышкан. Көчөдөн келген жөнөкөй адам эч качан кунакиге кирбейт, анткени бул наам менен жооптуу милдеттердин бүтүндөй спектри алынган.
Албетте, "кунак" түрк тилинен которгондо "конок" дегенди билдирерин айта кетүү керек. Ал эми вайнах элдеринде "татыктуу адам" деген маанини туюнткан "къонах" түшүнүгү бар. Жана конок дайыма татыктуу боло бербеши мүмкүн, ошондуктан куначество меймандостуктун салтына караганда тереңирээк.
Эки киши Кунаки болууну чечкенде, албетте, бул келишим оозеки түрдө болгон. Бирок, кунакизм өзү ар кандай этникалык топтор үчүн өзүнчө бир нюанстарга ээ болгон белгилүү бир ырым менен чогуу өткөрүлгөн, бирок жалпы көрүнүш окшош болгон. Кунактар, мисалы, осетиндер арасында ыйык мааниге ээ болгон бир чөйчөк сүт, вино же пиво алып, Кудай алдында ишенимдүү дос жана бир тууган болууга ант беришкен. Кээде идишке күмүш же алтын тыйын ыргытылган, алардын бир туугандыгы эч качан дат баспайт.
Кунаки милдеттери жана артыкчылыктары
Кунакилер өмүрүнүн акырына чейин бири -бирин коргоого жана колдоого милдеттүү болчу. Жана дал ушул коргоодо куначенин терең мааниси ачылат. Эгерде жөнөкөй конок үйүндө гана ээсинин коргоосунда болсо, анда кунак күндүз же түндүн каалаган убагында жана тагдыр аны ыргытып жибере турган кайсы жерде болбосун досунун жардамына таяна алмак. Ошондуктан кимдир бирөө кунак уулап жүргөн болсо, аны тоо жолунда өлтүрүү ыңгайлуу болгон, анткени эгер ал досунун үйүндө болсо, душман бүт үйдү шамал менен басып алышы керек болчу. Демек, айтмакчы, тоо сөзүнүн бири: "Бөтөн жердеги дос - ишенимдүү чеп".
Бай альпинисттер ар дайым үйлөрүнө атайын бөлмө тиркеп коюшкан, бул жерде кунацкая деп аталган, таза, кургак төшөк жана күндүн каалаган убагында ысык түшкү тамак (эртең мененки, кечки тамак) дайыма жакын досун күтүп турган. Кээ бир элдерде кунак келгенде түшкү же түшкү тамакты бөлөк бөлүп калтыруу адат болгон. Анын үстүнө, эгерде каражатка уруксат берилсе, анда кунак үчүн сырт кийимдердин топтому сакталган.
Албетте, кунаки белектерди алмашты. Ал тургай, мелдештин бир түрү болгон, ар бири жакшыраак белек тартуулоого аракет кылышкан. Кайсы жерде болбосун, бардык үй -бүлөлүк майрамдарда кунактардын болушу милдеттүү болгон. Кунак үй -бүлөлөрү да бири -бирине жакын болчу. Муну баса белгилеген жагдай, кунактардын бири каза болгон учурда, анын досу маркумдун үй -бүлөсүн багууга жана коргоого алууга милдеттүү болгон. Кээде кунакизм тукум кууп өткөн. Бул учурда Кунак үй -бүлөлөрү иш жүзүндө бир үй -бүлөгө биригишкен.
Улуттар аралык мамилелер институту катары Кунчевство
Кавказда дайыма жанып турган согушта жана чыр -чатактарда кунакизм улуттар аралык, ал тургай соода байланыштарынын өзгөчө феномени болгон. Кунаки дипломаттардын, соода агенттеринин жана жеке коопсуздуктун бир түрү катары иштей алат. Анткени, жакшы жооптуу кунак досун айылынын чегине чейин гана эмес, кээде муктаждыктан улам түз эле кийинки достук айылына чейин коштоп барган. Ал эми бийик тоолуу жердегилердин көптөгөн кунактары болгон. Жарандык чыр -чатактын оор шартында мындай мамилелер коопсуздуктун бир түрү болгон.
Мисалы, дээрлик 19 -кылымдын ортосуна чейин, б.а. Кавказ согушу расмий аяктаганга чейин, армян соодагерлери товардык вагондору менен Кавказ тоолорунан узак өтүүдө так ушундай Кунак тармагын колдонушкан. Кунактар аларды айылга же айылга бараткан жолдо тосуп алып, кийинки достук айылдын чек араларына чейин узатып барышкан. Мындай байланыштарды осетиндер, вайнахтар жана черкестер колдонушкан …
Анан, албетте, алыскы өлкөлөрдөн келген кымбаттуу коноктор сөзсүз түрдө бай дасторконго отурушат. Жана ошол күндөрү эч ким эч кандай клубдар жана башка коомдук мекемелер жөнүндө укпагандыктан, кунак майрамы бүткүл айылдын кабарын билүүгө, товарларды кароого жана балким достук мамилелерди өзүбүзгө орнотууга тартылган.
Атактуу орус кунаки
Кунакизм Кавказ элдеринин фольклорунда гана эмес, классикалык орус адабиятында да терең чагылдырылган. Мисалы, Кавказда кызмат кылган улуу орус акыны Михаил Лермонтов "Валерик" аттуу поэмасын Валерик дарыясынын жанындагы кандуу согуштан кийин жазган:
Галуб менин кыялымды үздү
Ийинге уруу; ал болгон
Менин кунак: мен андан сурадым, Бул жердин аты кандай?
Ал мага мындай деп жооп берди: Валерик, Жана өз тилине котор
Ошентип, өлүм дарыясы болот: туура, Карылар берген.
Куничизм Лермонтовдун "Биздин замандын баатыры" романында да чагылдырылган:
Тынч ханзаада чептен алты чакырымдай алыстыкта жашаган … Бир жолу бизди тойго чакыруу үчүн эски ханзаада өзү келет: ал улуу кызын күйөөгө берди, биз аны менен Кунактар болдук: сен баш тарта албайсың, билесиңби, ал татар болсо да.
Анда кунакизмдин айтылбаган мыйзамдарын сактоо боюнча катуу милдеттенме да, бул салттын улуттар аралык мүнөзү да чагылдырылган. Бул тууралуу Лермонтовдун өзү жазганын эске алуу керек, ал көптөгөн тоолуктардын кунагы болгон. Айтмакчы, бул жарым -жартылай согуштук офицер, ардагер Валерик лагерден мезгил -мезгили менен алыскы айылдарга кетип, аман -эсен кайтып келгенин түшүндүрө алат.
Дагы бирдей атактуу кунак - гениалдуу жазуучу Лев Николаевич Толстой, ал 1851 -жылы 20 -артиллериялык бригаданын 4 -батареясынын курсанты наамы менен Кавказга келген. Бир аздан кийин, Теректе жүргөндө, жаш курсант Садо аттуу чечен менен дос болуп калат. Достук кунак анты менен камсыздалды. Ошондон бери Садо жаш Лео үчүн ажырагыс болуп калды. Ал бир нече жолу жазуучунун өмүрүн сактап калган, армиянын татаал кызматына жардам берген жана бир жолу Толстой тарабынан карттарда ушунчалык ойлонбой жоготулган акчаны кайтарып алган.
Куначество фронттун карама -каршы жактарында
Кавказ согушуна карабай, орустар менен тоолуктардын ортосунда кунак мамилеси тез эле өнүгө баштады. Ал тургай, казак айылдары менен айылдары дарыянын аркы өйүзүндө карама -каршы турган Теректин жээгинде, кунактар тынч мезгилди кармап, зыяратка жөнөштү. Бул айтылбаган мамилелер бийлик тарабынан дээрлик эч качан токтотулган эмес, анткени алар маалымат алмашуу жана дипломатиялык көпүрөлөрдү куруу үчүн дагы бир канал болгон. Бийик тоолуу айылдарга, орустар айылдарга келишкен.
Куначествонун эң трагедиялуу жана эң сонун мисалдарынын бири - жүз башы Андрей Леонтьевич Гречишкин менен Темиргоев уруусунун улук князы Джембулат (Джамбулат) достугу болгон. Андрей, Тифлисская (азыркы Тбилисская) айылынын сызыктуу казакынын үй -бүлөсүндө чоңойгон, жаш кезинде улуу жолдошторунун урматына ээ болгон, популярдуу ушак анын атын урматтоо менен алып жүргөн. Кавказ кордонунун башка тарабында Түндүк Кавказдын мыкты жоокери деп эсептелген князь Джембулаттын даңкы күркүрөдү.
Жаш жана эр жүрөк жүзбашы Гречишкин жөнүндө Джембулатка ушак -айың келгенде, ал душманы менен жеке жолугушууну чечкен. Дагы, кунактар, чалгынчылар жана жашыруун байланыш каналдары аркылуу Кубан дарыясынын саздуу жана жашыруун жерлеринде жолугушуу уюштурууга мүмкүн болгон. Кыска баарлашуудан кийин, алар айткандай, эки кайраттуу адам сугарылган. Көп өтпөй алар кунак болуп калышты. Гречишкин менен Джембулат жашыруун түрдө бири -бирине конокко барышкан, христиан жана мусулман майрамдарында белек алмашышкан, ошол эле учурда согуш талаасында элдешкис душмандар катары калышкан. Достор саясаттан жана кызматтан башкасынын баарын бөлүштү. Ошол эле учурда, Темиргоевчилердин лагеринде да, казак армиясында да бул достукту бардыгы билишкен, бирок эч ким аларды жемелөөгө батынган эмес.
1829 -жылы чоң тоо отряды казактардын кыштактарына чабуул даярдап жатканы тууралуу кабарлар Кавказ сызыгы боюнча учкан. Кайда жүргөнү тууралуу маалымат өтө аз болчу. Ошондуктан, 14 -сентябрда подполковник Васмунд жүз башы Гречишкинге элүү казак менен Кубандын аркы өйүзүндө чалгындоо жүргүзүүнү буюрган. Ошол эле күнү элүү киши сүйлөдү. Ошондо казактар эр жүрөк жүзбашы акыркы жолу көргөнүн эч ким билген эмес.
Заманбап Песчания фермасынын аймагында, Зеленчук 2 -дарыясынын жээгинде, Гречишкиндин отряды Темиргоевдин төш белгилери астында алты жүз атчан менен чуркаган. Бир казакты чалгындоо маалыматы менен жөнөтүүгө эптеп убакыт болгондо, жүз башы калгандары менен курчоого алынып, жанкечти согушуна аргасыз болгон. Бирок альпинисттердин биринчи чабуулу чөгүп кеткен. Ошондуктан, эрдикти баалаган Жембулат бул отряддын улуусу ким экенин билүүгө буйрук берген. Кунак Андрейдин тубаса үнүн укканда анын таң калганы эмне болгон.
Джембулат дароо аны багынууга чакырды. Жүз башы кунактын тукум кууган башкаруучу буга эч качан макул эместигин билүү убактысы келди деп кейиди. Князь макулдугун билдирип, бир аз уялып койду. Лагерине кайтып келип, Жембулат чоңдорун казак отрядын жалгыз таштоого көндүрө баштады, анткени алардан эч кандай пайда болбойт жана бул жерде баланча күчтөр менен аскердик даңкка жетүү мүмкүн эмес болчу. Бирок ачууланган тоолуктар ханзаадага анын сезимдерине багынууга батынды деп жемелей башташты.
Натыйжада, биринчи чабуулга князь Джембулат өзү чуркады. Чабуулдун алгачкы мүнөттөрүндө Джембулат өтө оор жарадар болгон жана аны согуш талаасынан кучагында алып кетишкен. Князьдин кекчил жоокерлери Гречишкинди өлтүрүшкөн, бирок ал кездеги чабуул эчак эле болгон. Джембулат алдын ала айткандай, Темиргоевчилер ошол сентябрда эч кандай аскердик даңк же пайда тапкан эмес. Асыл салтты бузган күнөө тоолуктардын ошол кампаниясына наалат айткандай.
