Ошол замат, мен бардык окурмандарга, айрыкча, азыр адаттагыдай абзац аркылуу окуган окурмандарга эскертүү берем. Бул изилдөө тарыхый жана логикалык жактан ошол байыркы убакта эмне болгонун түшүнүү аракети.
Мен таптакыр эч кимдин патриоттук сезимдерин таарынткым келбейт, анткени жыйынтык күтүүсүз, бирок табигый болот.
Жалпысынан алганда, бир нече материалдарды (Рыбаков жана Азбелев) окуп чыккандан кийин, мен дароо эле патриоттук үгүт байыркы жана кебелбес нерсе деген жыйынтыкка келдим. Жана - эффективдүү. Бирок бул эң аягында талкууланат.
Азырынча Куликовское майданындагы согуш боюнча, ордунан баштап, жыйынтыгы менен аяктаган суроолор көп. Бирок - биз анын башталышына кызыкдарбыз. Баатырлардын дуэли.
Мен андай болушу мүмкүн деп талашпайм, анткени эзелтен бери согушка чейин урушуу модасы болгон. Жана бул күрөштөрдүн маңызы абдан түшүнүктүү болгон: кудайлар ким тарапта экенин билүү керек болчу. Ошондуктан курмандыктар чалынып, ыйык кызмат кылуучулар каргышка окшоп айдашты жана согушчуну чын жүрөктөн даярдашты. Бут кийимдер ал үчүн жаңы, антпесе, мисалы, эски боосу жарылып кетсе, ал күтүлбөгөн жерден мүдүрүлөт.
Ошол күндөрдөгү кудайлардын ырайымы менен эсептешүү керек болчу. Жана күбөлөрдүн тоолору тарыхта калды, баары дин кызматчылар алдын ала айткандай болгон. Мисалы, римдиктер жарк этпеген Канн согушунда. Ошентип, биз, албетте, Ганнибалдын аскердик генийин арзандатпайбыз. Ошондой эле Варронун дымактуу келесоолугу.
Ошентип күрөш. Ал кандай таасир этиши мүмкүн? Теорияда мен алмакмын. Бирок, байыркы убакта командирлер биздин убакта кандай ойлосо, ошондой ойлошчу. Башкача айтканда, жоокер ойлонмоюнча, баары жайында. Бирок мен кантип баштадым - алар айткандай, сууну төгүп салыңыз.
Ошондуктан, мен татарлар биринчи чабуул коюшту деп ойлойм. Алар акыры Челубейге келгенин көрүштү жана ошол замат баарына жеткенге чейин (жана арткы катарлардан кантип жана эмне болгонун чындап карай албайсың), алар кол салуу сигналын беришти. Жана жоокердин башындагы кудайлар үчүн же душманга каршы биринчи кагылышуу учуруна чейин чагылдырылган. Анан таптакыр башкача ойлор, такыр кудайсыз. Ким согушта Кудай жөнүндө ойлосо, адаттагыдай эле көп жашабайт.
Ал эми бул жерде биз эки мушкерди чогулттук. Челубей, келип чыгышы печенег (так эмес) сыяктуу жана Пересвет. Эки маселеде тең, бул жөн эле караңгылык, анткени "эр жүрөктүүлүгү менен мактанган адамдардын алдында анын көрүнүшү байыркы Голийатка окшош: анын бийиктиги беш фатх, туурасы үч фатх".
Эң кичинекей фатомдун өлчөмдөрүн алсаңыз да, бул кичинекей фатом, 142 см, өзүңүз жыйынтык чыгарыңыз. Годзилла мындай желмогузду басуудан мурун ойлонмок. Терминатор сыяктуу кичинекей нерселер жөнүндө сүйлөшүү күлкүлүү. Печенегдерди кыска адамдар деп сыпаттаган Ахмад ибн Фадлан сыяктуу ишеничтүү изилдөөчүлөргө арзыйбы же жокпу, билбейм.
Биздин Пересвет … биздин Пересвет андан кем болгон жок. Анткени хроникалар анын "Бул киши өзүнө окшош адамды издеп жатат, мен аны менен которгум келет!"
Жана алар которулду. Ошентип, ал тургай, орус хроникалары макул эмес. XV кылымдын адабий эстелиги "Мамаев кыргыны жөнүндө уламыш" аттуу согуштук катышуучулар бири -бирине найза менен уруп, ээрден кулатып, ошол жерден каза болгонун айтышат.
Согуштун сейрек, бирок нормалдуу жыйынтыгы. Айрыкча, эгер атаандаштар бир класстын өкүлдөрү болсо. Челубей, көрсөтмөлөргө ылайык, көрүнүктүү мушкер болгон. Пересвет дагы Кудайдын кызматчысы эмес, анткени ал боярлардын бири жана аскердик кызмат үчүн жооптуу. Башкача айтканда, ал алмак.
Бирок биздин азыркы тарыхыбызда эмнегедир Кирилло-Белозерский монастырынын дубалдарынан чыккан уламыш апыртылып жатат. Бул хроника тизмеси түзүлгөн, анда бул окуя бир аз башкача көрүнөт.
Бул жерде, албетте, суроо Вологда аймагында жайгашкан монастырдын канчалык деңгээлде орун алган деталдарды билгени жөнүндө пайда болот.
Ошентип Белозерск монастырынын кечилдери согуштун төмөнкү сүрөтүн беришти: Пересвет Челубейдин найзасы абдан узун жана оор экенин, ошол кездеги кадимки найзадан чоң экенин көрдү. Ооба, жети метр бийиктиктеги бирөө кандайдыр бир шахтаны көтөрө алмак … Жалпысынан алганда, Челубейдин артынан жеңилүү ызасын тартпаган катаал мушкердин даңкы чыкты. Балким, ошондой эле найзанын айынан.
Анан Пересвет (Тизмедегидей) мындай чечимди кабыл алат: соотту чечүү, эгерде печенег найза аны тешип өтсө, ал бүт денеси менен найзанын үстүнөн минип, кайра сокку урат.
Жоокерлер арасында жылнаамачылар аз, жылнаамачылар арасында аз экени анык. Жана Тизмеде жазылган - бул курулай акылсыздык, жана кайсы тараптан болбосун, аскердик же медициналык жактан.
Ошентип, монастырдык эскерүүлөр боюнча, Пересвет Челубейдин найзасына түшүп, бирок ага өлүмгө учуратуучу сокку ура алган. Анан дагы бирөө жайбаракат өз машинасына отуруп, ошол жерде өлөт.
Бирок Пересветтин сөөктү найзанын үстүнөн кууп чыгуу планы ишке аштыбы, белгисиз. Менимче, андай эмес, анткени мындай вал менен тешилген, ал мындай нерсени кыла алмак эмес.
Жана суроолор ушул жерден башталат.
Куралыңызды кантип чечсе болот? Ооба, мунун баарын менден жакшыраак түшүндүрө турган реенакторлордун көптөгөн сайттары жана каналдары бар. Бирок жалпысынан алганда мындай мазохизмди берет. Мындай белектерди душманга берүү үчүн …
Бул кызыктай көрүнөт, айрыкча Челубей муну кылгысы келбегендиктен. Бири соотто, экинчиси жок - букмекердик кеңселер кимге коюмдарды кабыл ала баштаары дароо түшүнүктүү.
Жалпысынан алганда, Пересветтин идеясы логикасыз эле көрүнбөйт, мен абдан кызыктай айтаар элем. Медициналык жактан. Мен ал кандай болушу керек экенин сүрөтүн таптым. Ооба, Peresvet так ушул жерде калканчсыз, соотсуз, туулгасыз. Абдан баатыр, бирок кызык.
Ал эми бул жерде экинчи гана суроо. Макул, кой, мындай найза менен сайылган Пересвет кантип бир жакка кетип калышы мүмкүн, бул реалдуу эмес. Жалпысынан алганда, ат найзасы менен күрөшүү дал ушундай нерсени камсыздайт - найзага тийгенден кийин, эгер ал бир жерге (атка, денеге, душмандын калканына) тийсе, аны тез арада ыргытуу керек. Физика жокко чыгарылган жок, айрыкча эки атчан бири -бирине чуркап бараткан эки жоокер үчүн. Эгер кимдир бирөө унутуп калган болсо, эсиңизге салайын. P = m * V, мында атчандын салмагы чабандестин салмагына кошулушу керек.
Эгерде бул аткарылбаса, анда өзүңүздү ээрден ыргытып жерге түшүрөсүз. Же андан да жаманы, өз найзаңызга урунуу келечеги анча ачык эмес.
Ооба, бул маселеде акыркы нерсе.
Найза соот менен корголбогон денеге кирет. Ткандар тытылган, сөөктөр сынган, майда сыныктарга майдаланган, учунда турган ар кандай органдар жарылган. Бул найза кайда баратканына жараша болот. Макул көкүрөктө, эгерде капталда? Ашказанда?
Анын үстүнө мунун баары эки аттын ылдамдыгынан улам, ар бири 30 км / саатка чейин ылдамдатууну талап кылды …
Сиз дароо өлбөй турганыңыз анык. Сиз, албетте, бир -эки секунд жашайсыз. Негизги оору соккусуна чейин же бүт денеси бутун жогору көтөрмөйүнчө, адатта мындай учурларда болот.
Жана кайраттуулук, сонун дуба жана башка фантастикалык нерселер жөнүндө сөз кылуунун кажети жок. Темир учу бар жыгач бургулоо менен тешилүү идеясы жок дегенде кандайдыр бир соккуну колдонуу менен реалдуу көрүнбөйт. Жөн эле, анткени мээ, адатта, мындай жаракалар менен жабылат.
Болушу мүмкүн болгон жалгыз нерсе - ооба, атаандаштардын өз ара жеңилиши. Анан ошол жерде, анан жеринде өлүм. Абдан нормалдуу тегиздөө.
Менимче, муну жараксыз монахтар жаркыроо үчүн ойлоп табышкан. Кийинчерээк канчалык ишенээрин ойлонбойм.
Ооба, эгер кимдир бирөө кааласа текшере алат, бирок Куликов салгылашынан 100 жыл өткөндөн кийин чыккан дагы бир адабий аналогу бар. Кимдир Томас Малори падыша Артур жөнүндө цикл жазган. Цикл Европада абдан популярдуу болгон, аларга окулду.
Малори мындай нерсени ойлоп тапкан жок, алар Франциянын романтикалык рыцардык адабиятынан бир нерсе алып, бышырып алышты. Ал көп нерсеге жете алган жок, жалпысынан түрмөдө жазууга кызыгып калды. Бирок мурунку рыцарь муну жасады, дагы эле жөнөкөй адам эмес …
Ошентип, Артурдун кантип өлгөнүн эстейсизби? Ал таажы басып алган жээни / уулу Морред менен кармашууга тийиш. Жана аны найза менен сайды. Морред ошондой эле бүт өлүк менен найзанын үстүнөн жылып, Артурдун башын кесип салган. Жалпысынан экөө тең каза болгон.
Бул рыцардык легендалар мен түшүнгөндөй, партиялар боюнча дүйнө жүзү боюнча тараган. Британиядан Индияга. Жалпысынан алганда, бул рыцардык романдардын чоң массиви Францияда түзүлгөн, аны колдонбоо күнөө болгон.
Алар Россияда билиши мүмкүнбү? Ооба, оңой. Жалпысынан алганда, көптөгөн элдердин фольклорунда экөө тең ушул кезге чейин жеңилбес эки баатырдын согушунда кантип курман болгон окуялар бар.
Жана бул өңүттө Пересвет менен Челубейдин ортосундагы дуэль абдан жакшы иштелген пропаганда жомогу. Аскердик иштер жөнүндө көп нерсени билген адамдардын көзүнө бир аз күлкүлүү көрүнгөнү менен, келишимдүү жана баатырдык.
Чынында, мындай сүрөт жакшы болмок. Жоокерлер бири -бирин көздөй чуркашып, найзалары менен уруп, экөө тең өлүп калышкан.
Кандай болушу мүмкүн. Мушташ орун алды. Согуш башчылары даяр болгондо найза менен бири -бирине чуркашты. Кагылышып - экөө тең өлдү. Укмуш, трагедиялуу, кемчиликсиз сулуу. Моралдык жана эстетикалык жактан - кемчиликсиз.
Бирок, баары эле жөнөкөй эмес. Анан бул окуя таптакыр пропаганда эмес. Мейли, балким ошондой. Кичинекей. Кичине кичине.
Ал эми бул жерде сиз Peresvetти жакшылап карашыңыз керек. Бул жөн эле кызыктуу каарман эмес, ал жерде суроо суроо боюнча отурат жана мени түшүнбөстүккө алып келет.
Монах, антпесе Монах Пересвет. Эгерде сиз ал жөнүндө жазылган нерселердин бардыгын жылнаамага чогултсаңыз жана анда абдан аз болсоңуз, анда сиз мындай тегиздөөнү аласыз. Башында Брянск шаарынан. Боярлардан. Warrior, кампанияларга катышкан. Кыязы, мындай кампаниялардын биринен кийин ал дүйнөдөн кетүүнү чечкен, анткени ал буга чейин Ростовдо болгон. Борисоглебск монастырында. Мен белгилей кетейин, Ростовдон Брянскке чейин жарым миңден ашык километр. Айталы, бояр Александр жакшы басып, жакшы.
Ал эми Борисоглебск монастырынын дубалдарында мурунку жоокер кечил болуп калган. Монах - монастыризмдин биринчи баскычы. Келгиле, айталы, киришүү, "анча чоң эмес схемага" кирүүдөн мурун, башкача айтканда, анттардын жана баш тартуунун биринчи пакетин алардан мурун. Ошондуктан, Пересветтин аты дүйнөдө калды, монахтар рухий ысымга ээ болбошу керек.
Монастырдын коргоосунан башка, колуна курал алууга укугу жок монах кантип аскерге келип калды? Бул иштин өзү уникалдуу. Жылнаамада дагы монахтар аскерлердин катарына кире алышпайт, бирок алар согушка катышкан.
Мисал катары, мен 1671 -жылды, апрель айын, Коротояк шаарын ала албаган Фрол Тимофеевич Разин Дивногорск монастырында калууну чечкенин келтирейин. Тамак -аш, казына жана ушунун баары. Жана ал "оттуу согушту" эң сонун өздөштүргөн жана замбиректерди коңгуроого сүйрөп кеткен монахтардан ушундай шапалакты алды, акыры туткунга түшүп, агасынан бир аз кийинчерээк өлүм жазасына тартылды.
Ошентип, Радонеждеги Санкт -Сергиустун жашоосуна ылайык, Куликово согушуна чейин князь Дмитрий бата алуу үчүн монастырдагы Сергиуска барган. Радонеждеги Сергиус, мындайча айтканда, "трендде" болгон жана ал жөнүндөгү ушак андан ары болбосо да бүткүл Россияны күн күркүрөткөн. Мындай адилеттүү адамдын жана керемет жаратуучунун батасы бардык орустарды татарлар менен күрөшүүгө шыктандырышы керек эле.
Кийинчерээк "Мамаев кыргынынын легендасы" Сергиус Дмитрийге батасын берип, аны менен кошо мурдагы эки аскер кызматкери Александр Пересвет менен Андрей Ослябяны жөнөткөн.
Дмитрийдин батасы менен, талаш -тартыштар дагы деле уланып жатат, анткени сүйлөшүү көп жолу кайра жазылган, анда Сергиус менен Дмитрийден тышкары Сергиус Эпифаниустун биографы болгон, түпнуска тексттен эч нерсе калган эмес.
Бирок Дмитрийдин карамагында Пересвет менен Ослябинин отряды чындыгында болбогон нерсе. Кечилдердин эң коркунучтуу жаза - эксклюзия коркунучу астында муну кылууга укугу жок болчу. Бирок, ошентсе да, алар кылышты. Абдан кызык, бирок чындык.
Баса, 1380 -жылдагы эң биринчи легенда "Дон сыяктуу башкалардын кырылышы жөнүндө" Радонеждин Сергиусунун катышуусу жана анын батасы жөнүндө бир дагы сөз айтылган эмес. Жана бул дагы кызыктуу, анткени ал убакта чиркөө дагы деле адамдардын жашоосунда чоң роль ойногон. Кээ бир изилдөөчүлөр жалпысынан бул эпизодду кийинчерээк хрониканы жазгандар ойлоп табышкан деп эсептешет …
Бул эпизодду согуштан кийин жазгандар кресттүүлөрдүн тарыхы менен жакшы тааныш болгон деп ишенишет. Бирок рыцарь-монахтар көп болчу, аскердик буйруктар жетишсиз. Жалпысынан алганда, үлгү ала турган адам болгон.
Чынында эле, Крестүүлөр жүрүшүн жетектеген Ватикандан айырмаланып, орус чиркөөсү алда канча тынч болчу.
Chelubey менен дагы эле кыйын. Аты -жөнү, келип чыгышы, позициясы үчүн көптөгөн варианттар - башыңды өз эркиңе каршы кармап аласың. Жана тектүү Мурза, жана хан каны жана жалданма жоокер … Монгол, татар, печенег жада калса биздики, Русич-дезертер. Жети кылымдан бери эмне жазыла элек.
Бул жерде бир гана кызыктуу жагдай бар. Татарларда да, печенектерде да "челу" деген аталыш болгон эмес. "Бей" - бул кадимки эле аяктоо, түрк. Баш, мааниси жок, уруу, уруу дегенди билдирет. Жалпы аскердик жана административдик наам. Ушуга окшош "Челеби" бар. Ошентип, эң жакшы учурда "Челеби-Бей" болуп чыгат. Бирок жети кылымда бул сыяктуу нерселер да бурмаланып кетиши мүмкүн эле, ошондуктан "Челеби-Бейди" "Челубейге" айландырууга уруксат берилиши мүмкүн.
Бирок, экинчи тараптан, мындай хан-мурза-жалданма-дезертирдин бар экенине эч кандай далил болгон жок. Жана орус хроникаларында айтылгандай, ал абдан атактуу күрөшчү болгон.
Бирок, албетте, хан эмес. Аскерлердин алдында согушпаш керек хан эмес, хан эмес экени түшүнүктүү. Бул хандын иши эмес болчу.
Кызыктуу болуп чыкты. Бир жагынан абдан кызык монах-жоокер, бир жагынан абдан кызыктай жоокер … Анан экөө тең өлдү. Же алар өлгөн жок, анткени Задонщинанын тексттеринин биринде кечил Пересвет согуш учурунда абдан тирүү жана "кээ бирлери кесилгенде" күрөшүн улантууда.
Жана экинчи монах Ослябя, аны менен бирге, баары оңой эмес. Же ал "таң калганды", башкача айтканда, снаряддан шок болгон князь Дмитрийди кыйылган кайыңдын артына жашырып, аны каптап өлөт, бирок, тескерисинче, эгер башка документтерге ишенсеңиз, ал тургай согуштан өтүп, анан элчиликтер менен саякатка чыгат, урмат жана урмат менен курчалган.
Жыйынтык кандай?
Жана жыйынтыгы абдан кызыктуу. Кыязы, эч кандай уруш болгон эмес. Эгер ошондой болсо, аны Пересвет менен Челубей эмес, таптакыр башка инсандар аткарышкан.
Биз орус тарыхында пропагандисттик мүнөздөгү адабий чыгармачылыктын биринчи иши менен алекпиз. Баатырдык-патриоттук жанрда, бирок тарыхый эмес.
Жакшы жана логикалык.
Chelubey менен баары түшүнүктүү. Бул Орусияга каршы турган бардык күчтөрдүн персонациясы. Бирок Пересвет менен Ослябья кызыктырат.
Пересвет - баары түшүнүктүү, бул Россиянын биримдигинин символу. Жоокер жана кечил бир убакта. Светтик жана чиркөөчү бийлик жалпы душманга каршы биригишти. Орус идеясы менен Вера биригишти. Күчтүү күрөшчү жана акылдуу кечил. Россияга кызмат кылуу үчүн курмандык чалынуучу жайда өз өмүрүн берүүгө даяр.
Күчтүү жана сулуу символ.
Жана Oslyabya? Жана Андрей Ослябья да символ! Александр Пересветтен кем эмес мааниси бар. Oslyabya Пересвет жалгыз эмес экенин, башка, андан кем эмес күчтүү жана тайманбас күрөшчүлөр келерин көрсөтөт (Александр өлгөн учурда).
Анткени ошол эле "Задонщинада" жазылгандай "Орус жери элде жана Ишенимде улуу жана мол". Башкача айтканда, Пересвет менен Ослябия - Орусиянын ачуу аягына чейин күрөшүнүн символу.
Кооз жомок алыскы монастырда монахтар тарабынан жазылган. Кооз жана акылдуу, анткени кийинки жети кылым убакыт өзгөрүп жатканын, инсандар өзгөрүп жатканын көрсөттү, бирок Пересветтин маңызы, душман жана Осляби менен согушуу үчүн, анын артында туруп, алар биздин реалдуулукта дээрлик түбөлүктүү.
Суворов менен Кутузов, Ушаков менен Нахимов, Самсонов менен Брусилов, Матросов менен Гастелло, Жуков менен Рокоссовский, Романов менен Рохлин, жана бул тизмени чексиз улантууга болот.
Бүгүнкү күндө Пересвет менен Ослябиянын чынында эле болгон -болбогону маанилүү эмес. Көпчүлүк учурда белгисиз кечилдер койгон принцип маанилүү. Тарых боюнча окуу китептерин жазгандар үчүн коомдун өнүгүүсү мындан ары кайсы багытта кетерин аныктоо бүгүн кандай жакшы болмок.
Ошентсе да, азыркы мамлекеттик ишмерлердин руханий жана патриоттук тарбиялоонун негизинде жасаган аракеттери дин кызматкерлеринин 640 жыл мурун жасаган иштерине салыштырмалуу эч нерсе эмес экенин көргөндө уят болуп калат.
