"Биз өзүбүз тандагандан башка тагдыр жок."
Сара Коннор. Терминатор 2: Сот күнү
Орус либерализминин тарыхы. Орус либерализми боюнча циклдин бүгүнкү бөлүгү, менимче, либералдык идея жалпысынан эмне экенин аныктоо менен башталышы керек. Муну бир эле сөз менен айтса болот: бул идеология. Көптөрдүн бири. Идеологиялар ар кандай, адамдардын өзү сыяктуу. Баары бир нерсени каалашса да: акылга сыярлык түрдө уюшулган коом, адилеттүү коом жана, албетте, баарына жана баарына эң жакшы.
Кызыктуусу, көптөгөн кылымдар бою, бирок кылымдар - миң жылдыктар бар, адамзат эч кандай идеологиялык талаш -тартыштарды билген эмес. Адамдар туруктуу, таптакыр өзгөрбөгөн дүйнөдө төрөлүштү, анын жашоосу үй -бүлөсү жана социалдык абалы, физикалык күчү жана ата -бабаларынын кесиби менен аныкталган. Адамдар түшүнгөнгө чейин абдан көп убакыт өттү (дагы бир далил - адамды акылдуу адам деп атоого болот): адам эч качан өзү жашаган коомдон бошоно албайт, бирок чечим кабыл алуу эркиндигине ээ. А эгер андай болсо, анда үй -бүлө да, уруу же дыйкан коомчулугу да, бийликтегилер да адамдын өз тагдырын чече алышпайт.
Либерализм идеологиясынын негизги принциби абдан жөнөкөй: эч ким өзүнүн укугунда экинчисинен жогору боло албайт жана коом бул принципти жарыялап гана тим болбостон, аны аткарышы керек. Эгерде бул принцип жарыяланса, бирок ошол эле учурда бул коомдун белгилүү бир бөлүгү жабык дистрибьюторлордо жана дүкөндөрдө кийинип, жеп, айлыктан тышкары конвертке акча алса, анда бул жаман коом, анткени ал жерде сөз менен иштин ортосундагы ажырым. Мындай коомдун түзүлүшүнүн варианттары, албетте, ар кандай болушу мүмкүн, бирок негизги шарты бар: ар бир адамдын эркиндиги салт менен да, бийлик менен да, же белгилүү көпчүлүктүн пикири менен да чектелбейт. Башкача айтканда, башка бирөөнүн же адамдардын эркиндигинен башка эч нерсе зыян келтирбеши керек. Мында адамдын жеке эркиндигинин пайдубалы анын жеке менчигинин кол тийбестиги болуп саналат. Саясий таза шайлоолор жана мыйзамдуулуктун болушу менен кепилдениши керек, мында өлкөнүн мыйзамдары андагы шайлануучу бийликтен жогору жана сот мамлекеттик кызматкерлерге көз каранды боло албайт. Натыйжа айдан ачык: мындай коомдо, бардык башка бирдей мүмкүнчүлүктөр менен, күчтүү, акылдуу жана энергиялуу болуп чыккан адам жеңүүчү болот - бул либерализмде болгон адилеттүүлүктү түшүнүү. Бул чыныгы жашоодон абдан байкалаарлык түрдө алыстап кеткени анык. Керексиз аргумент дагы, адамдар жөн гана акылдуу жан катары көрүнгөнү менен, чындыгында таптакыр акылдуу эмес, тагыраагы, акылга сыйбас!
Анын үстүнө, либерализм идеологиясына кайрылган адамдар жашоонун чындыгы менен бетме-бет келишти: төгүлгөн кан дарыяларына карабастан, ошол эле революциядан кийинки Франциянын коомдук түзүлүшү идеалдан абдан алыс болуп чыкты. Теңдик идеялары ого бетер теңсиздикке айланды, феодализмдин кепилденген туруктуулугу жоголду (жана аны чума гана бузган, бирок андан кийин да айлык акы гана жогорулаган!), Эми болсо ар ким өз алдынча жашоо үчүн күрөшүүгө туура келди.
Жана адамдар ачык жыйынтык чыгарышты: адамдарга берилген эркиндик башаламандыкка алып келет. Адамдар төрөлгөндөн эле бирдей эмес экени түшүнүктүү, бирок күчкө ээ болгон, алсыздарды колдошу керек, ал эми бул үчүн ыраазычылыгы менен жооп бериши, белгиленген тартипке баш ийиши, салттарга ишениши жана коомдук милдетти өзүнөн жогору коюшу керек. жеке таланттар жана умтулуулар. Мына ошондо гана бакубатчылык жана эңсеген туруктуулук келет. Жана башка идеология ушундай калыптанган - консерватизм идеологиясы (латын тилинен conservativus, башкача айтканда, "коргоочу").
Коомдун башкаруучу катмары биринчи кезекте мындай идеологияны басып алганы анык, анткени бул алардын бийлигинин кол тийбестигин актаган. Ошентсе да, ал калктын эң алсыз жана көз каранды катмарын, башкача айтканда, жашоосун "чокусунун" көзөмөлүсүз элестете албагандардын бардыгын жактырды. Жөн эле Россияда, бир жагынан бийликтин чексиз бийлиги жана калктын көпчүлүгүнүн укуктарынын абсолюттук жоктугу, экинчи жагынан, консерватизмди эң негизги, баарына түшүнүктүү кылды жана мындай деп айтууга болот: "Идеологиясы.
Кызыктуусу, Россияда падышалардан орус "Эркиндик хартиясын" алуу аракеттери да болгон, бирок алар көбүнчө ийгиликсиз аяктаган. Биринчи мындай аракет, ал тургай … Иван III, чиркөөнүн жерге ээлик кылуу укугу боюнча штатта рухий талаш -тартыш болгондо болгон. Жерге ээлик кылуу укугунан ажыратуу идеясы реформатордук мүнөздө болгон, анткени эркиндиктин негизи так менчик, биринчи кезекте жер. Чиркөөдөн мүлктү тартып алуу анын жеке менчикке өтүшүн, дворяндыктардын тез өсүшүн, байышын жана көз карандысыздыктын бардык кийинки кесепеттери менен өсүшүн билдирген. Жогорку бийлик чиркөөнү жерлеринен ажыратуудан жана кичинекей асыл жер ээлигинин өсүшүнөн да пайда көрдү. Бирок алар маанилүү идеологиялык "паранын" баасы менен аларды коргоого жетишти: чиркөө падышалык бийликти кудайдын табияты деп жарыялады. "Ал падышага каршы чыкты, веси Кудайга каарданды!" Патриарх Никондун "дин кызматчылыгы падышалыктан жогору экенин, анткени ал мунай менен майланарын" далилдөөгө болгон аракети ишке ашкан жок. Мунун баары "ыраазычылык" менен аяктаган: 1721 -жылы Пётр Iнин тушунда чиркөө бир гана жерлеринен эмес, патриархаттык институттан да ажыратылган, бирок Синод жетектеген мамлекеттик бийлик органдарына түз баш ийип, анын башчысы штаттын башкы прокурору болгон.
Каалаган эркиндиктерди алуунун экинчи аракети 1606 -жылы Василий Шуйский такка шайланганда болгон. Андан кийин анын падышачылыгынын шарты бүткүл Россиянын жаңы падышасы эч кимди сотсуз жана боярлардын макулдугусуз аткарбоого, соттолгон кылмышкерлердин үй -бүлөсүнөн мүлк албоого, оозеки айыптоолорду кабыл албоого ант берген документ болгон. иликтөө жүргүзбөстөн, ошондой эле иликтөө учурунда кыйноого жана жалган билдирүү үчүн куугунтуктоого болбойт. Бирок ал тактыда болгону төрт жыл отурган, андан кийин польшалык князь Владислав такка чакырылган. Анын үстүнө, анын орус тактысына кирүү шарты падышанын кол койгон 18 пункту болгон. Ал эми бул документ Россия үчүн чыныгы "эркиндик хартиясына" айланды. Царевич православие динин кабыл алууга, чиркөөнүн иштерине кийлигишүүдөн алыс болууга, католик чиркөөлөрүн курбоого, боярлардын статусун жана анын жер мүлкүн урматтоого, баласыз ээлеринин жерлерин эң жакын туугандарына өткөрүп берүүгө жана бербөөгө убада кылган. алардын пайдасына, боярлардын макулдугусуз жаңы салыктарды киргизбегиле, Польша менен Россиянын ортосундагы жана өлкөнүн ичиндеги дыйкандар "басышпайт". Бул шарттардын баары Россияны автократиялык өзүм билемдиктен куткарды, Владислав (чет элдик) өзүнүн автократиялык бийлигинин колдоосуна ишене албасын, башкача айтканда, англиялык барондордо болгондой эле, "эркиндик" биринчи кезекте келет. "чокусу", анан бара -бара карапайым элге түшө баштады. Бирок Батышта ушундай болгон, бирок биздин өлкөдө бул аракет ишке ашкан жок, анткени Владислав Россияга жөн эле келген жок!
Пётр I көптөгөн батыш тарыхчыларынын, айрыкча ошол эле Пуфендорфтун эмгектерин окуган, анын китеби "Адамдын жана жарандын позициясы жөнүндө" ал атүгүл которууга жана басууга буйрук берген. Манифесттеринде ал өзүнүн чечимдерин түшүндүрө баштады (ага чейин бардык падышалык декреттерде абсолюттук императивдин изи болгон) жана башкаруучу менен анын кол алдындагылар Ата Мекендин жыргалчылыгы үчүн өз ара жооптуу экенин көп жолу айткан, бул чыныгы ачылыш болгон. ошол учурда Россия үчүн. Башкача айтканда, либерализм идеялары Россиянын руханий жашоосуна так Петр I тушунда кире баштаган, бирок ал өзү азыркы европалык монархка караганда чыгыш деспоту болгон.
Россиядагы автократиялык башкарууну чектөөнүн кийинки аракети 1730 -жылы болгон. Андан кийин белгилүү шарттар Анна Иоанновнадан Жогорку Купуялык Кеңеши менен бирдикте гана башкарууну, согуш жарыялоону жана анын макулдугу менен гана тынчтыкты кайра түзүүнү, анын макулдугусуз полковниктен жогору наамды эч кимге бербөөнү талап кылган. казынаны бир жыл коротпоо, жаңы салыктарды киргизбөө, жерди эч кимдин пайдасына бөлүштүрбөө, ишти тийиштүү кароосуз эч кимди сотко бербөө, айрыкча дворяндардан эч кимди каалоосу боюнча өлүм жазасына тартуу эмес, аларды ар -намыстан жана мулктен ажыратуу. Ал тургай "жогорку лидерлердин" уруксатысыз турмушка чыгууга укугу жок болчу, эгерде бул жоболордун бири бузулса, ал дагы тактыдан баш тарткан.
Жана дагы, дворяндар кокусунан алынган бул "эркиндиктердин" бардыгын сактап кала алышкан жок. Анна Иоанновна талаптарын канааттандыруу алда канча жеңил болгон майда кызмат ак сөөктөрүнүн колдоосун сезип, аларды "айрып салды". Анын үстүнө, шарттардын текстине ээ болуу да Россияда мамлекеттик кылмыш болуп калды! Бирок ал ак сөөктөрдү бошотту. Ошентип, жогорку класстын балдары үчүн атайын мектептер ачылып, анын бүтүрүүчүлөрү офицердик наамды алышты. Пётр I, дворяндарды кемсинтип, милдеттүү кызматты катардагы жоокер наамы менен баштоону жокко чыгарды. Ак сөөк үй -бүлөлөр уулдарынын бирин үйгө таштап, мүлктү кароого мүмкүнчүлүк алышты. Жыйырма жаштан тартып эгемендин кызматына баруу көрсөтүлдү … чейрек кылым бою, ал эми өмүр бою эмес, анткени алар Петр Iдин тушунда кызмат кылышкан. Башкача айтканда, орус дворяндары акыры биринчи эркиндиктерин алышат.
Бирок орус дворяндары үчүн эң маанилүү майрам 1762 -жылдын 18 -февралында болгон, анда император Петр III "Бүт орус дворяндарына эркиндик жана эркиндик берүү жөнүндө" манифестин чыгарган. Алар үчүн, кадыр -баркка ээ болгон адамга карата империялык бийликтин ар кандай өзүм билемдиктери чектелген, ал эми дворян өзү келечегин өз алдынча тандоого туура келген: монархка аскердик же мамлекеттик кызматта кызмат кылуу, же анын мүлкүндө отуруу, дыйканчылык менен алектенүү. Башкача айтканда, эгемендикке кызмат кылуу милдеттүү болууну токтотту.
Ооба, Екатерина II "Орус дворяндарына Хартияда" (1785) атүгүл дворяндардын жер ээлерин жеке менчик деп жарыялаган. Ошентип, Россиянын тарыхында биринчи жолу өлкөдө жарандык эркиндиктерге ээ болгон жана мыйзам менен корголгон жеке менчикке ээ болгон мүлк пайда болду. Эми бул жарандык эркиндиктерди бара -бара калктын жаңы топторуна жайылтуу керек эле. Милдет айдан ачык, бирок, 19 -кылымдын тарыхый тажрыйбасы көрсөткөндөй, бул орус мамлекеттик бийлиги үчүн өтө оор болуп чыкты, ошондуктан ал өз бийлигин толук аткара алган жок.
