Орто кылымдагы мусулман дүйнөсүнүн бул феномени Европада жакшы белгилүү. Алар сотко 19 -кылымда ориентализм гүлдөп турган маалда келишкен. Көптөгөн уламыштарга толгон. Алар XX жана XXI кылымдарда массалык маданияттын объекттерине айланган. Алардын аттарынын бири англис тилине жалпы атооч катары көчүп келип, ал жерде саясий киши өлтүргүчтү белгилейт. Дал ушул кереметтүү секта жөнүндө биздин бүгүнкү сүйлөшүүбүз уланат.
Origins
Ислам тарыхы - чоң жана кичине бөлүнүүлөрдүн тизмеси. Баары 632 -жылы, мусулман пайгамбар жана бул диндин негиздөөчүсү Мухаммед өлгөндө башталган. Кеткен арабдардан шыктанган жана бириккен негизги жеңиштер жана ийгиликтер дагы эле алдыда болчу. Бирок алгач алар биринчи олуттуу сыноону - мурастын бөлүнүшүн жеңиши керек болчу.
Бардык мусулмандарды жетектей турган халифке шайлоо дароо башталды жана кеңейтүүнү улантты. Курайш уруусу интригасыз, кыянаттыксыз жана кысымсыз эмес, бул процессте жеңишке жеткен - алгачкы 4 халиф алардын бирөөсү эле. Алардын акыркысы Али ибн Абу Талибдин абалы жакшы эмес болчу. Көптөгөн толкундоолор жана жарандык согуштар аны бүтүрдү - 661 -жылы Талиб жакында Византия Сириясын басып алган аскер башчысы Муавия ибн Абу Суфян тарабынан кулатылган.
Муавия Халифатты жетектеп, Умайяддар династиясын негиздеген. Бул ислам дүйнөсүнүн эң терең жана эң байыркы тирешүүсүнүн башталышы болгон - шииттер менен суннилердин күрөшү. Биринчиси талип өлтүргүчтөрдү катуу жек көрсө, экинчиси өздөрүн саясий реалист катары көрсөтүп, жеңүүчүлөргө кошулууну жакшы деп эсептешкен.
Шиит инсандыгынын негизи Мухаммед Талибди мураскору кылып дайындады деген ишеним болгон - ал тургай алгачкы үч халиф эмес. Сунниттер, албетте, башкача ойлошкон: халиф сөзсүз түрдө Мухаммеддин же Талиптин тууганы болбошу мүмкүн. Эки тарап тең Мухаммеддин хадиске жазылган сөздөрүнө кайрылган. Тигилер да, тигилер да аларды өз алдынча түшүнүштү жана чечмелешти - бул кылымдар жана миң жылдыктар үчүн бөлүнүүгө негиз түзүүгө мүмкүндүк берди.
Андан аркы бөлүнүүлөр бардык багыттар боюнча уланды, бирок биз шийилерге кызыкдарбыз. VIII кылымда алар ошол эле тырмоо менен басышкан - алар мурас маселесин чече алышкан эмес. Кийинки чыр -чатактын жүрүшүндө, алар шиит имамы - Исмаил наамын мурастоо үчүн мыйзамдуу доогерди айланып өтүштү. Бул, албетте, нааразы болгон адамдардын тобунун көңүл борборуна айланган. Ал эми бир нече жылдан кийин ал табышмактуу жагдайда каза болгон.
Көптөгөн шииттер үчүн мунун баары талибдердин өлтүрүлүшү жөнүндөгү окуяны ачык эске салды. Жаңы топ шииттерден бөлүнүп, өзүн исмаилиттер деп атады - же өлтүрүлгөн же өз алдынча өлгөн Исмаилдин урматына. Бирок бул аяктаган жок - 11 -кылымдын аягында исмаилиттер бири -бири менен урушуп кетишти - себеби … ооба, сиз муну мураскордук маселелери деп ойлодуңуз. Жарандык согуштан кийин исмаилиттер ал -Мусталинин (Мусталис) жана Низардын жолдоочулары - Низариге бөлүнүшкөн. Акыркылары - биз билген канкорлор.
Assassins: башталышы
Низари мамлекетинин алгачкы жылдары булутсуз деп айтуу кыйын болгон. Хасан ибн Саббах жетектеген перс коомчулугу сунни селжуктары тарабынан куугунтукталган. Ишенимдүү база керек болчу - күчтөрдүн олуттуу күч -аракетисиз кабыл алынбай турган операциялардын борбору.
Бул Аламут болчу - азыркы Ирандын аймагында күчтүү тоо чеби. Аскадагы артыкчылыктуу жайгашуу, чепке бардык ыкмалардын сонун көрүнүшү. Тамак -ашы бар чоң кампалар, терең суу сактагыч - бул Аламут ибн Саббах сүйүп калган жалгыз нерсе эмес. Балким, чептин тегерегиндеги калк дагы маанилүү болгон - алар көбүнчө исмаилиттер болчу.
Аламуттун ичинде Селжук губернатору болгон, бирок жөнөкөй эмес, бирок исмаилизмге ыктаган. Кыскача айтканда, таасир үчүн идеалдуу объект. Ибн Саббах мындай белек үчүн Аллахка гана ыраазычылык билдире алган - 1090 -жылы губернатор чепти 3000 динар пара үчүн тапшырган.
Бул, бирок, башталышы гана болчу - базаны алгандан кийин, Низари дароо айланадагы калктуу конуштарды басып ала баштады. Жана, эң башкысы, кандайдыр бир аздыр -көптүр ылайыктуу чеп. Баса, бул аларга бир аз көрүндү жана киши өлтүргүчтөр активдүү түрдө өзүлөрүн кура башташты. Хасан эртеби -кечпи селжуктар учурдагы иштерин иретке келтирип, аларга олуттуу мамиле кылаарын түшүндү. Ар бир чептин татаал тоо шартында басып алынышы аны талкалоо ишин татаалдаштырды.
Жашоо стратегиясы
Ибн Саббах жамааттын аман калуусу үчүн тынчсызданган. Анын түз кармашта селжуктарды жеңүү мүмкүнчүлүгү болгон эмес. Эгерде душман күч топтой турган болсо (бул орто кылымдарда бир топ убакытты талап кылышы мүмкүн), Низари талкаланат. Ошондуктан Хасан башка жолго түштү.
Биринчиден, ал "Дават-и-жадит"-"жаңы ишенимге чакыруу" доктринасын негиздеген. Ал шииттердин суннилерге болгон жек көрүүсүн да, арабдар тарабынан толук жоюлбаган перс иденттүүлүгүн да колдонгон. Селжуктар - чоочун адамдар жана исламдын туура эмес агымынын жолдоочулары - Ирандан чыгарылышы керек болчу. Жана Ибн Саббахтын дааватчыларынын жардамы менен бул идея Низари көзөмөлдөгөн өлкөлөрдүн ар бир тургуну тарабынан колдоого алынды.
Бул базага фанатикалык ыктыярчылар тартылган. Аларды "фейдай" - башкача айтканда "донорлор" деп аташкан. Ибн Саббахтын дааватчылары тарабынан туура каралып, алар жанкечтилик соккуларын берүүгө даяр болушкан. Адилеттүү себеп үчүн өлүүгө даярдык тактикалык мүмкүнчүлүктөрдүн диапазонун кеңейтти - федерация чабуулдарды уюштурууну жөнөкөйлөштүрүү аркылуу ойлонуунун кажети жок болчу.
Мындан тышкары, Ибн Саббахтын түшүнүгүнө ылайык, чегинүү зыянга гана учурады. Анын логикасы жөнөкөй эле: «Биз тоолуу аймакты каздык. Бизди кыймылда нокаут кылуудан майнап чыкпайт, андыктан душманга олуттуу күчтөр керек болот. Аларды чогултуу жана узак курчоого керектүү буюмдар менен камсыздоо керек болот. Мунун баары убакытты талап кылат. Жана биз аны колдонобуз.
Андан кийин Орто кылымдын өзгөчөлүктөрү Ибн Саббахка эң сонун жолду көрсөткөн. Азыркы кадимки аскерлерден айырмаланып, 11 -кылымдын феодалдык реалдуулугунда командалык курамдын жөндөмүнө гана эмес, бийликке дагы көз каранды болгон. Жана командирлерди системалуу түрдө жок кылуу армияга бүгүнкүгө караганда алда канча көп зыян келтирди.
Коргоосуна карабай, демонстрациялык түрдө өлтүрүү - күндүз, көп элдин көзүнчө маанилүү болчу. Киши өлтүргүчтүн өз өмүрүнө анча маани бербегени жана мындай өлтүрүүлөрдүн дайыма болуп турушу олуттуу психологиялык сокку болгон. Ал тургай, Низариге каршы кылдат даярдалган кампаниялар же сокку уруучу күчүн жоготту, же таптакыр башталган жок.
Хасан ибн Саббах
Буга чейин 1092 -жылы Ибн Саббах өзүнүн эсептөөлөрүн иш жүзүндө сынап көргөн. Андан кийин Селжуктар чоң кампания уюштуруп, Аламутту курчоого алышкан. Бул өч алуу үчүн аракет кылган Султандын вазиринин жана анын эки уулунун өмүрүн кыйды. Бир айдан кийин Селжук султаны капыстан каза болот. Эгерде бул киши өлтүрүү болсо, анда ал, албетте, Низаринин стилинде болгон эмес - алар демонстрациялык ыкманы жактырышкан. Натыйжада, кандай болгон күндө да, Селжук лагеринде жарандык согуш болуп, Ибн Саббахтын сектасы артта калды.
Бирок көптөр Султандын өлүмүн Низариге байланыштырышкан. Аларга эмне гана жакшылык кылды - коркууну дайыма куралга айлантууга болот. Өлтүрүү күндүз да уланды. Киши өлтүргүчтөрдүн авторитети жогорулап, көп өтпөй алардын ишмердүүлүгү үчүн региондогу ар кандай саясий өлтүрүүлөр кабыл ала баштады. Бул кандайдыр бир "күчтүү адамдын" бул мүйүздүн уясына чыгуу каалоосун кескин түрдө азайтты.
Элестеткен наркомандар
Европа Ассассиндер жөнүндө саякатчылардын окуяларынан билди. Ал мусулман дүйнөсүндөгү татаал өз ара дооматтарга анча кызыкчу эмес. Бирок Низаринин романтизацияланган образы жарылуу менен келди.
Өзгөчө "тоонун аксакалы" жаштарды өзүнүн буйрутмасына тарткан жана нефиттерге "бейиштин дарбазасын" көрсөтүү үчүн гашиш колдонгон деген окуя популярдуу болгон. Ишенгендер жана "тоонун аксакалы" көрсөткөндөргө суициддик сокку урууга даяр болушкан. "Гашиштен" пайда болгон "гашишин" сөзү европалык "киши өлтүргүчкө" айланды.
Мунун баары, албетте, андай эмес - гашишти үзгүлтүксүз колдонуу сектанын мүчөсүн бактысыз баңгизатка айлантып, канкор болуу мүмкүнчүлүгүн суук күтпөйт. Баңгизат жөнүндө Исмаилий булактарында да, алардын сунни душмандарында да эч нерсе жок. Ал жерде "хасшишин" деген сөз биринчи жолу кездешет.
Ошол эле учурда сельжуктар өзүлөрү шииттердин талиптердин доорунан бери келе жаткан шейит болуу салты менен массалык түрдө өздөрүн курмандыкка чалуу үчүн гашиштин кереги жок экенин эң сонун түшүнүшкөн. Бул дарынын шилтемеси, кыязы, Низари наркомандар эмес, сунниттер катары колдонууга аракет кылган "социалдык жактан куугунтукталган" үчүн метафора болгон. Ал эми европалыктар үчүн бул тымызындыктардын баары ориентализмдин чочко банкындагы дагы бир сонун миф сыяктуу маанилүү болгон эмес.
Моңголдор Аламутка чабуул коюшат
Акыркы
Низари мамлекети эки жүз жылдан ашуун жашаган. Ысмайил коомчулугу үчүн, достуксуз күчтөрдүн бороон -чапкындуу океанынын ортосунда, бул жөн эле көп эмес, көп. Киши өлтүргүчтөр толугу менен ультиматум менен кыйратылган - бул алда канча күчтүү күчтөр тарабынан каршылык көрсөтүлбөй турган нерсе. Бул тагдыр 13 -кылымдын ортосунда Низари мамлекетин талкалаган моңголдор болгон. Бул баскынчылык аймакты абдан өзгөрттү. Ассассиндер диний топ катары аман калууга жетишти, бирок бул чөлкөмдө Ибн Саббах сыяктуу жаңы мамлекетке орун жок болчу.
