Тез "жаныбарлар философиясы"
Биринчи эл аралык эвгеникалык конгресс 1912 -жылы Лондондо өткөн жана Россия империясында ар кандай реакцияны жараткан. Атап айтканда, князь Петр Алексеевич Кропоткин бул окуяга байланыштуу мындай деп жазган:
«Ким жараксыз деп эсептелет? Жумушчуларбы же бекерчилерби? Элден чыккан аялдар, балдарын өз алдынча багып жатышабы же эненин бардык милдеттерин аткара албагандыгынан улам жогорку коомдун аялдарыбы? Караңгылыкта бузулганды өндүргөндөрбү же сарайларда чыгаргандарбы?"
Жалпысынан алганда, Кропоткин абдан көрөгөч адам болгон. Анын идеялары ондогон жылдардан кийин бааланган. Мына, ал "жараксыздарды" стерилизациялоо жөнүндө мындай деди:
"Имбецилди стерилизациялоону сунуштоодон мурун, эпилептиктер (Достоевский эпилепсия болчу), бул оорулардын социалдык тамырын жана себептерин изилдөө алардын милдети, эвгеника эмес беле?"
Ал расалык теориялар жөнүндө улантты:
"Жогорку жана төмөнкү расалар жөнүндөгү доктрина негизделген илимий маалыматтардын баары антропология таза расаларды билбейт деген жөнөкөй себептен улам сынга туруштук бере албайт."
Бирок, россиялык дарыгерлер тараптан улам барган сайын көбүрөөк мактоолорду, ал тургай жаңы багытты иштеп чыгууга чакырыктарды угууга болот.
Психикалык ооруларды изилдөөгө байланыштуу "тукум куучулук" деген терминдер пайда болгон. 1910 -жылы "Гигиена жана санитария" журналынын биринчи санында алар эвгеника Россиянын саламаттыкты сактоонун маанилүү бөлүгүн түзүшү керек деп жазышат. Журналдын негиздөөчүсү, көрүнүктүү бактериолог Николай Федорович Гамалеи эки жылдан кийин "Адамдардын табигый сапаттарын жакшыртуу үчүн жагымдуу шарттар жөнүндө" рецензиясын жазат.
Дагы дагы. Генетиктер Юрий Александрович Филипченко менен Николай Константинович Кольцов падышалык Россияда да, революциядан кийинки өлкөдө да эвгениканын идеяларынын өлкөнүн биринчи активдүү дирижерлору болуп калышты. Кольцов менен Филипченко, ошондой эле Николай Вавилов 1920 -жылдардын башында Чарльз Дэвенпорт менен байланышып, белгилүү деңгээлде аброюна шек келтирген деп айтууга болот. Бул трансатлантикалык генетик жана эвгеник өз мекенинде "төмөн" стерилизациянын варвардык салтын жайылтууга катышкан.
Көп жагынан алганда, Дэвенпорт, анын студенттери жана өнөктөштөрү, фашисттик Германияда тууроо жана чыгармачылык жактан кайра ойлонуу объектиси болуп калды. Советтик эвгеникалык генетиктер үчүн Дэвенпорт сейрек кездешүүчү адистештирилген адабияттардын жана ар кандай моралдык колдоонун булагы болгон.
Балким, 1922 -жылы Дэвенпорттун таасири астында Филипченко көптөгөн евгениялык аракеттеринин арасында көрүнүктүү окумуштуулардын арасында статистикалык маалыматтарды чогултууга өзгөчө көңүл бурган. Россия Илимдер Академиясынын Архивинин Санкт -Петербургдагы бөлүмүндө ошол кездеги окумуштуулар толтурган 62 анкета сакталат. Бул анкетанын 25 суроосунун ичинен көпчүлүгү респонденттердин тукум куучулугуна арналган. Филипченко эмне айдап баратканын сезип жатасызбы? Пундиттер "адамзат тукумун жакшыртуу" кызыкчылыгында колдонулушу мүмкүн болгон гений же эксклюзивизмдин айрым гендерин алып жүрүүчүлөр болгон. Муну, айтмакчы, көптөгөн окумуштуулар анкетага жооп бергенде көрсөтүшкөн. Алардын көбү билими жана эмгек активдүүлүгү боюнча суроолордун жоктугун жүйө кылып, сурамжылоодон таптакыр баш тартышкан.
Эки жылдан кийин Филипченко "Академиктер" деген жаңы анкетаны иштеп чыккан, анда үй -бүлөлүк байланыштар жана тукум куучулук жөнүндө суроолор менен бирге респонденттердин билим деңгээли жана алардын иш аракети боюнча пункттар камтылган. Бирок интеллигенциянын өкүлдөрү эң баалуу гендерди алып жүрүүчү болгон мындай эвгеника, Совет мамлекетинде буга чейин эле сак болушкан.
1920-жылдардын ортосуна чейин СССРде эвгеника илимде гана эмес, маданиятта да модалуу тренддердин бирине айланып бараткан. Драматург Сергей Третьяковдун "Мен бала каалайм" спектаклинде кадимки большевик аял Милда Григнау сүрөттөлгөн, ал чындап эле бала каалайт, бирок жөнөкөй эмес, идеалдуу. Коммунисттик партиянын ынанган мүчөсү Милда бул каалоосуна партиянын көрсөтмөсүнө ылайык - илимий жактан мамиле кылат. Ал сүйүү же үйлөнүү жөнүндө ойлобойт, ал төрөлө элек баласына ылайыктуу ата таап, аны бойго бүтүрүүгө көндүргүсү келет. Discipliner аттуу интеллектуал аны кызыктырбайт, бирок 100% пролетар, Милданын айтымында, төрөлө элек баланын атасынын ролуна абдан ылайыктуу. Бир нече убакыт бою Яков башка Олимпиаданы жакшы көрөм деп актанып жатат, бирок ошентсе да аталык укугу менен укмуштуу окуяларга макул. Оюн өткөн жылы төрөлгөн эң жакшы баланы аныктоо үчүн медициналык комитет өткөргөн балдар сынагы менен аяктайт. Сынакта эки бала жеңишке жетишет - экөө тең бир атадан, пролетар Яковдон төрөлгөн, бирок ар кандай энелер менен, Милда жана Олимпиададан. Жалпы кубанычтын ортосунда, интеллектуалдык дисциплинант генийлердин жарымынан көбү балалуу болбогонун капалантат. Бул абсурддукту жана кандайдыр бир бузукулукту камтыйт, туурабы? Ошентип, советтик цензура драматург Третьяков менен режиссер Мейерхольдго "Мен бала каалайм" тасмасын сахнага чыгарууну каалаган, бул кабыл алынгыс экенин айкын көрсөткөн. 1929 -жылы пьесага театрларда коюуга тыюу салынган - бул цензура жакшы нерсе болуп чыккан учурда. Ал эми 1937 -жылы Третьяков пьеса үчүн болбосо да, атылган.
Адилеттүүлүк үчүн, советтик эвгеника эч качан стерилдөө же сегрегация түрүндө экстремалдуу чараларга барган эмес (бул Америка, Германия жана Скандинавия эвгеникасында болгон), бирок бир "өтө баалуу продюсерден" көп аялдар кош бойлуу болушу керек деген ой. дайыма баяндамаларда жана макалаларда пайда болгон. Чынында, "зоотехника" деген сөзгө окшоштуруп, кээде эвгеника терминин алмаштырган "антропотехника" пайда болгон. "Жаныбарлар философиясы", дагы эмне деш керек?
Акырдын башталышы. Сталинге кат
Советтик революциядан кийинки генетиктер менен эвгениктердин анык саясий катасы-бул "жаратуучу" улуттун генетикалык капиталын алып жүрүүчүлөр Советтерде бийликке жеткен пролетарлар эмес, интеллигенция болгон деген ырастоо. Жана Граждандык согуш жана эмиграция улуттун бул "жаратуучу" ресурсун олуттуу түрдө бузганын эске алуу менен, эвгениканын ою боюнча, интеллигенцияны мындан ары сактоо жана "кайра жаратуу" үчүн шарттарды түзүү керек болчу.
Ошол кезде СССРде өнүгүп келе жаткан ээ болгон каармандардын тукум куучулук мүмкүнчүлүгү жөнүндөгү доктрина материалисттик жана эвгеникалык илимпоздордун чекесин тике тиккен. Ошентип, Левит Материалист Дарыгерлер Чөйрөсүнүн негиздөөчүсү 1927 -жылы мындай деп жазган:
«Россиялык дарыгерлердин көбү ээ болгон мүлктү мурастоо мүмкүнчүлүгүн эбак эле түшүнүшкөн. Профилактикалык негизде бардык медицинаны кайра куруу ураанын дагы кантип теориялык жактан негиздесе болот? Генотиптин өзгөргүсү жөнүндөгү божомолдорго таянып, мындай окуялар жөнүндө олуттуу сүйлөшүү мүмкүнбү?"
Евгениканы марксисттик сындоонун биринчи толкуну пайда болгон. Буга байланыштуу Филипченко бул терминди дээрлик бардык эмгектерден алып салып, аны адамдын генетикасы же медициналык генетика менен алмаштырган. Көптөгөн эвгениктер бул жолго түшүштү.
Натыйжада, буга чейин 1931 -жылы Евгеника жөнүндө Улуу Советтик Энциклопедиянын 23 -томунда, атап айтканда, алар мындай деп жазышкан:
"… СССРде Н. К. Кольцов фашисттик эвгениканын корутундуларын советтик практикага өткөрүүгө аракет кылган … Кольцов жана жарым -жартылай Филипченко Ленцтин фашисттик программасы менен тилектештигин билдиришкен".
Евгеника Франц Ленц нацисттик расалык идеологиянын эң жактоочуларынын бири болгон, андыктан аны менен салыштыруу кордукка окшош генетикалык илимпоз үчүн болгон.
Ал эми 30-жылдардын орто ченинде эвгеника фашисттер менен ачыктан-ачык ийгиликсиз болгон, алар өздөрүнүн баннерлеринде адамдын табиятын жакшыртуу боюнча илимдин идеяларын көтөрүп, маскаралыкка чейин бурмалашкан. Советтер Союзунда евгеникалык окумуштуулардын маскара болушунун себеби да ушунда.
Советтик медициналык генетиканын, эвгениканын жана жалпы эле генетиканын табытындагы мыкты генетик жана келечектеги Нобель сыйлыгынын ээси Герман Жозеф Меллер башкарган (1946), 1936 -жылы Иосиф Сталинге кат жазганда.
Бул каттын мазмуну жөнүндө биологдордун жана генетиктердин аз жактоочулары жазышат - бул өтө радикалдуу көрүнгөн. Мёллер Сталинге өз доору үчүн гендин түзүлүшүн жана максатын жетишерлик түрдө түшүндүрүп берген, ошондой эле эркектер аз болгон аймактарда аялдарды жасалма жол менен уруктандырууну сунуш кылган. Болгондо да, өнүккөн гендердин ташуучулары эркектер болгон; бул окуядагы аялдар инкубатордон башка эч нерсе катары каралбайт.
Дагы дагы. Меллер Сталинге мындай деп жазат:
«Буга байланыштуу, адамдын инстинктивдүү түрдө өзүнүн спермасынын же жумурткасынын продуктуну каалаарын жана аны сүйөрүн аныктоочу табигый мыйзам жок экенин белгилей кетүү керек. Ал табигый түрдө өзү менен байланышта болгон жана ага көз каранды болгон жана аны сүйгөн, алсыз абалында кам көрүп, тарбиялаган баланы сезет ».
Башкача айтканда, ал тургай үй -бүлөлүү жубайларда да, илимпоз муну мамлекеттин экономикалык кызыкчылыктары менен негиздеп, таланттуу жана таланттуу эркектердин гендерин "сайууну" сунуштаган. Мюллер 20 жылдан кийин СССРде болуп көрбөгөндөй экономикалык көтөрүлүш башталат деп ойлогон - өлкөдө өз мезгилинин эң таланттуу инсандарынын белгилери бар миллиондогон акылдуу, дени сак жана таланттуу жаштар пайда болот. Советтик аялдарды уруктандырууну коомдук контролдукка коюу гана керек.
СССРде көп жылдар бою иштеген Мёллер катка өзүнүн "Караңгылыктан" аттуу евгеникалык китебин да тиркеген, анда ал өз ойлорун кененирээк сүрөттөгөн. Катта жана китепте болгон бидъат табигый түрдө Сталиндин ачуусун келтирди. Анан баарыбыз советтик эвгениканы жана медициналык генетиканы куугунтуктоо катары билебиз.
