Руху жакырлар бактылуу, анткени Асман Падышачылыгы алардыкы …
… Сенден сураганга бер, сенден карыз алгысы келген адамдан баш тартпа"
(Матай 5: 3, 5:42)
Революцияга чейинки Россиядагы кайрымдуулук. Христиан динине ылайык, Россиядагы кайырчылар берүүсү талап кылынган жана садака берүү садаканын абдан маанилүү түрү деп эсептелген. Христиандык ырайым - бул чындыгында ширеге чейинки бутпарастардын катаал жашоосун өзгөрткөн постулат. Анткени, азыр азап чегип, жардамга муктаж болгондордун баары автоматтык түрдө "Кудайдын уулу" болуп калышты. Садакадан кантип баш тартууга болот? Күнөөкөр!
Христиан динин кабыл алганга чейин славяндар алсыз туугандары, андан да майыптары бекер багылышы керек деп ойлошкон эмес. Мүлкүн жоготуу же жаракат алуу жабырлануучуну эки гана жол менен калтырды: ачкалыктан өлүм же жердешинин кул катары жашоосу, ал үчүн мүмкүн болгон жумушту аткаруу менен.
Абдан алсыздар агайдын жана анын челядиндеринин балдарын эмизип, күчтүүлөрдү жана дени сактарды ырлар жана уламыштар менен көңүл ачып, кожоюнунун мүлкүн коргой алышкан. Эми кайырчы болуу кудайга жаккан ишке айланды. Атүгүл атайын падышалык зыяратчылар бар болчу, аларды падыша өзү жууп, падыша сарайында тамактандырып, принцессалар үчүн атайын тигилген кийимдерди беришкен. Алардын даражасы Чоң Сарайдын буйругу баарына берилбеген тиешелүү кат менен тастыкталган.
Бирок, Россиядагы кайырчылардын баары эле ошол падыша Алексей Михайловичтин тушунда мынчалык бактылуу болушкан эмес …
Петринге чейинки шаарлардын жана айылдардын көчөлөрү чыныгы майыптардын гана эмес, ар кандай үндөр менен кыйкырган куу тренажерлорунун толгон топторуна толгон:
"Бер, Машаяк үчүн …"
жана базарлардагы соода катарларынын арасында, кээ бир ибадатканалардын подъезддеринде жана жүздөгөн адамдар чогулган бай соодагерлер хорунун жанында.
Христиандар - христиан болуу деген сөздөн баштап, башкача айтканда, Машаяктын атынан сурануу - мындай адамдар ушинтип аталып калган. Жана башка Кудайдан болгон бардык адамдар, аларды таратуудан баш тартпоого аракет кылышты жана күнөөкөрлөрдөн алар үчүн дуба кылууну суранышты.
Падыша менен Патриархка алар мындай деп билдиришти:
Кызмат учурунда, идиштерине кийимдерди кийип алып чиркөөнү айланып чуркап жүргөн он же андан көп адамдар бар, аларды чиркөө үчүн чогултушат, алар жинди.
Чиркөөдө башаламандык, кыянаттык, кычыроо, сыктоо жана сасыган үрүп -үркүү бар, канга чейин күрөшүшөт, анткени көбү учтары бар таяктарды алып келишет."
Төмөнкү маалыматтар да ачыкка чыкты:
«Кайырчылар көчөлөрдү кыдырып, уурулар сыяктуу болуп, садаканын терезелеринин астында кайыр сурап, ким кантип жашап жатканын байкап калышат, ошондо уурулук кылуу жакшы болот.
Кичинекей балдар уурдалып жатат.
Колу -бутун сындырып, көчөлөргө жаткырып, адамдардын мээримин бөлүшүшөт ».
Патриарх Никон мындай бузукулукту ооздуктоого аракет кылган, бирок ал бир аз ийгиликке жеткен.
Ошондо падыша Петр I бул маселени чечкиндүү түрдө колго алып, ага ылайык көчөдө садака берүүгө тыюу салынган. Колу сунулган кишиге жез тыйын түрткөн адам эми чоң айыпка туш болот. Жакшы, анан кайыр сурагандар камчы менен сабалып, шаардан куулуп кетишти. Экинчи жолу кармалган кайырчы Сибирге жөнөтүлдү.
Ошол эле учурда падыша шаарларда көптөгөн алмушканаларды, кечилдерге баш калкалоочу жайларды жана атайын хоспис үйлөрүн ачууну буюрган, алар жакырларды тамактандырып, сугарып, аларга башпаанек беришкен.
Бирок акырында жарлык жөн эле аткарылбай калды, анткени өлкөдө аны толук аткарууга эч кандай каражат жок болчу. Николай I 1834 -жылы ошондой эле Санкт -Петербург шаарында жакырлардын анализи жана кайрымдуулук комитетин түзүү жөнүндө декрет чыгарган. Ага ылайык, полиция селсаяктарды жана кайырчыларды кармап, чыныгы майыптарга жана катуулаган жасалма адамдарга "ассортиментте" кармалды. Биринчисин жок дегенде кандайдыр бир жол менен дарылап, бир аз акча беришкен, экинчилерин кайра Сибирге руданы казып, жыгач кесүүгө жөнөтүшкөн.
Натыйжада шаардын көчөлөрүндө кайыр сурагандар азыраак. Бирок өлкөдөгү кайырчылардын эң көп саны 1861 -жылы крепостнойлук укуктун жоюлушу менен берилген.
Чындыгында, өлкөдө чыныгы кырсык башталды.
"Империялык масштаб".
Анткени Россиянын дыйкандарынын дээрлик үчтөн бир бөлүгү, мурда чыныгы кулдардын абалында болгон, күтүүсүздөн кожоюнун оор шартта багып, эркин жана акчасыз, мүлкү жок жана кароосуз калышкан.
Натыйжада боштондукка чыккан көптөгөн он миңдеген дыйкандар жакшы жашоо издеп айылдардан шаарларга чуркашты. Ал эми кимдир бирөө акыры абдан жаман болуп калды, алар өлдү. Ал эми кимдир бирөө жаңы жашоого көнүп, кайырчылыкты кирешелүү бизнеске айландырды, ал баштапкы капиталды талап кылбады, бирок адал эмгек менен оокат кылгандарга караганда бир аз начарыраак жашоого мүмкүндүк берди.
19 -кылымдын аягында, ар бир ишенген орус, Кудайдын ийбадатканасына кирүү үчүн, чыныгы "тоскоолдукту" басып өтүүгө туура келген. Соборго жакындоо мүмкүн эмес эле, аны тегеректеген кайырчылардын шакеги курчап турган. Мындан тышкары, алар кишилерди кийимдеринен кармап, буттарына жыгышып, ыйлашты, кыйкырышты, күлүштү, жийиркеничтүү жараларды жана деформацияларды көрсөтүштү, садака алуу үчүн.
Чиркөөлөрдөгү байке бир туугандар 20 -кылымдын башындагы петербургдук журналист Анатолий Бахтияров өзүнүн "Инвестор адамдар: Өлгөн адамдардын жашоосунан очерктер" китебинде абдан ачык сүрөттөлгөн чыныгы спектаклдерди аткарышты:
"… Бул убакта ийбадаткананын нартекстинде бир соодагер бир топ улгайган көрүнөт. Аны көргөн кайырчылар заматта тынчып калышты жана онтоп, үшкүрүп, зекет сурап ырдай башташты. - Бер, Машаяк үчүн! Баш тартпаңыз, кайрымдуу адам! Күйөөсү өлдү! Жети бала! - Сокурга бер, сокурга! - Жардыга жардам бер, байкуш! Соодагер жезди "байкуш жесирдин" колуна салып, андан ары …"
Бахтияров сокур кишини сүрөттөгөн кайырчылардын бири катары сүрөттөйт:
"Мен Владиканы сагынбоо үчүн, бүт көзүмдү карадым!"
Киев шаарында сокур кишинин образын жараткан Паниковскийдин окуясы фантастика эмес. Ошентип, алар эч кандай жумуш менен алек болгусу келбеген дени сак жана күчтүү эркектерди суранышты. Анан эмнеге убара болосуз, эгер сизге мурунтан эле кызмат көрсөтүлүп жатса?
Тарыхчылар революцияга чейинки Россияда канча тилемчи болгонун ушул күнгө чейин талашып келишет.
Ырас, белгилүү болгондой, мисалы, 20-кылымдын башында, тактап айтканда 1905-1910-жылдары, Москва менен Санкт-Петербургда эле полиция жыл сайын 14-19 миң кайырчыны кармаган.
Калкы кайырчылык менен алектенүү үчүн шаарга кеткен бүтүндөй айылдар болгон. Жана алардын баары күчтүү, дени сак эркектер, ал тургай колдорунда таяктары бар эле! Алар бала менен бирге сокурду жол көрсөтүүчү катары көрсөтүштү, кирпиктерин коркунучтуу түрдө ороп, үч терезе курулмаларынын жапкычтарын таяктар менен чаап салышты … Анан жүздөгөн рублдерди чогултуп (!), Айылга кайтып келип, ичишти. ал жерде аялдары жана балдары менен, караңгылыкка чейин.
Жана соодагерлер, андан да көбүрөөк биздин интеллигенция, чын жүрөктөн, алардын татаал эмес, демек, өзгөчө боорукер окуяларына ишенип, бузукуларга кызмат кылышты.
Анан канчалаган уйкусуз түндөр ойлонот
"Бактысыз орус элинин тагдыры"
биздин жазуучулар, акындар жана философтор тарабынан өткөрүлгөн, чыныгы жана көбүнчө элестүү майыптардын жана селсаяктардын өрттөн жабыркагандарынын окуяларынан шыктанган. Бирок азапты сүйгөндөрдүн баары, бир туугандардын арасында өздөрүнүн адистиги жана өтө катаал мыйзамдары бар деп шектенишкен эмес.
Ошентип, кайырчылардын "кесиптеринин" ичинен эң кадырлуусу "тиленүү мантистери" - кайырчылардын арасындагы элитанын бир түрү болгон. "Сыйынуучу мантистерге" кирүү оңой болгон жок. Бейтааныш кишилерди кескилеп салса болот, анткени подъезддеги "оорулуу" жана "майыптар" атаандаштарына боору ооруганын билишчү эмес. Бирок алардын да өзүнүн белгилүү "демократиясы" бар болчу. Башкача айтканда, эгер сиз эртең менен чиркөөнүн жанындагы акча турган жерде турган болсоңуз, анда башка адамдарга ордунузду бергидей боорукер болуңуз.
Анча акчалуу эмес, ал тургай өтө чаң эмес, "көр казгандардын", башкача айтканда, көрүстөндөрдө садага сурагандардын иши болгон. Ошол жерде "крестьян" пайда болгондо (көрүстөндөгү кайырчылар жаргондо маркумду ушинтип аташкан), кайырчылардын тобу дароо маркумдун туугандары тарапка чуркашып, бири -бирине кайгысын билдирип, ошол эле учурда көрсөтүшкөн. алардын чыныгы жана "жасалма" жаралары жана жаракаттары, анын жанын эскерүү үчүн акча сурашкан.
Аларга маркумга жакшылык каалашкандыктан, анын Асман Падышачылыгына кирүүсүн каалашкандыктан кызмат кылышкан. Бирок эң кызыгы, сурагандардын көбү аларга кызмат кылгандардан бай болушкан.
Бетинде жана кийиминде оттун туруктуу издери бар "өрттөн жабыркагандар" болгон. Жана көптөр аларга ишеништи. Анткени, баары Россияда өрт дайыма болуп турарын билишкен. Ыйык жерлерден адашып жүргөн "селсаяктар" болгон жана тургундар арасында диний урмат -сыйды пайда кылган. Анын үстүнө, берүүчү адатта "тентип жүргөндөн" бата алып, аны менен сөзсүз бактылуу болгон.
"Келгиндер" Столыпин агрардык реформасынын курмандыктарын чагылдырышкан. Булар бүтүндөй элди аралап, алардан кутулуу үчүн аларга кызмат кылышкан.
Бирок өзгөчө каста, кайырчылар арасындагы "ак сөөк", көбүнчө жакшы билимге ээ болгон, тыкан кийинип, бир топ кадырлуу көрүнгөн кайырчы-жазуучулар болгон. Көчөдө кайыр сурашкан жок, дүкөндөргө барышып, кызматкерден үй ээсине телефон чалышын суранышып, жүрөк ооруткан окуяны айтып беришти.
Тагдырдын чыныгы белеги-дүкөндөн өзүн тапкан жалгыз аял (буларды өзгөчө издеп, ал үйгө киргенче күтүшкөн), мындай темалардын окуяларынан эриген жана кээде аларга берешендик менен берген.
Теманы өз алдынча изилдөө үчүн маалымат жана адабият:
1.https://www.chernigov-grad.info/culture/culture3_14.html
2.https://iq.hse.ru/news/223615886.html
3.
4.https://www.mk.ru/economics/2021/02/03/do
5.https://ecsocman.hse.ru/data/131/015/1220/004_Golosenko_27-35.pdf
6.
7. Лиходэй О. А. Профессионалдык кайырчылык жана бомжчулук орус коомунун социалдык феномени катары - СПб.: СПГУВК басмасы, 2004
8. Ыйык Россиядагы кайырчылар Прыжов: Россиядагы коомдук жана улуттук турмуштун тарыхы үчүн материалдар - Ред. М. И. Смирнова, 1862.
9.https://new-disser.ru/_avtoreferats/01004643869.pdf (абдан кызыктуу диссертация, анда адабиятка шилтемелер камтылган)
