… Жыйырма жылдан ашык убакыттан кийин, четинен четине чейин басып.
Ал кургактыкта жана деңизде көп азап тартты, Мен бардыгын майда -чүйдөсүнө чейин байкадым, мен жетиле элекмин!
Ал кадамы жана аралыгы менен өлчөдү
Жана калем аркылуу ал Ата Мекенине ишендирди
Күн карамадагы майда нерселер жөнүндө.
Окурман, сен анын көз жашы менен дээрлик күлсүң, Жана анын кылган иштерин кунт коюп оку ».
Улуу цивилизациянын тарыхы. Биз "Египеттеги орустар жөнүндө" аңгемебизди улантабыз. Бүгүн ал Петринге чейинки географиялык адабияттардын түрк китебинин сүрөттөлүшүнө арналган (ошол кезде Египетти камтыган) тарыхы менен башталат, ал "Менин сырым жана интимдик каттар китеби" деп аталат. Туткундагы туткун, сүрөттөлгөн. " Анын автору белгисиз. Текстке караганда, ал көп жылдар бою түрк туткунунда болгон деп божомолдой алабыз. Ал туткун болгонуна карабастан, Осмон империясынын Каир, Розетта жана Александрия сыяктуу бардык ири шаарларын кыдырып, аларды деталдуу түрдө сүрөттөп берүүгө жетишкен. Анын тентип кетүүсү жалпысынан 5 жыл, 2 ай 20 күнгө созулган.
Бул китепти түрктөргө саткан крым татарлары тарабынан туткунга алынган Елец жергесинде жашаган бояр уулу Федор Доронин жазган деп божомолдонот. Бирок бул анын ким экени жөнүндөгү пикир - азырынча белгисиз.
"Сыр жана сыр жөнүндө китеп …" жогорку патриоттук духу менен айырмаланат. Автор окурмандарга коңшу Түркияда Орусияга кандай коркунуч туулуп жатканын ачык көрсөтүүнү көздөйт. Ошондуктан, ал аймактын рельефин да деталдуу түрдө сүрөттөйт жана тоолор жана дарыялар, деңиздер жана шаарлар, алардын дубалдары, шаарды курчаган арыктар, шаардын дарбазалары жана башка чептер жөнүндө сөз кылат. Ал ошондой эле империянын калкынын көп улуттуу курамына, анын кесиптерине жана аскердик даярдык деңгээлине көңүл бурду.
Ал орус туткундары жөнүндө мындай деп жазат:
"Кургактыкта жана деңизде туткунга түшкөн орусиялык адамдар бар, жазалоо кызматында сансыз көптөгөн адамдар бар."
Бирок, ал өзү кандайдыр бир жол менен үйүнө жетип алды. Болбосо биз бул китепти билмек эмеспиз …
Бирок Василий Григорьевич Григорович-Барскийдей инсан тарыхта абдан жакшы белгилүү. Ал эми анын жашоосу жөнүндө роман жазуу туура. Жаш кезинен саякатка болгон кумарлануу менен алпурушуп, атасынын үйүн таштап, чейрек кылымдан кийин гана ондогон өлкөлөрдү кыдырып, жүздөгөн шаарларды жана айылдарды көрүп, ага кайтып келген. Өзүмдүн таасирлеримдин негизинде мен ар кандай элдердин жашоосун жана "башка элдин үрп -адатын" билгим келди жана … билдим. Ал 18 -кылымдын башында бир топ кыйынчылыктарга жана коркунучтарга дуушар болгону менен, жалгыз саякатчы качып кутула алган эмес.
Ошентип, ал менен баары бирдей эле. Ал бир нече жолу тонолуп, ур -токмокко алынган. Адаттан тыш климат жана туура эмес тамактануудан келип чыккан олуттуу оорулар аны жолдо кармап калды. Бир нече жолу сол бутунун оорусу күчөп кеткен, ал бала кезинен бери эс алдырчу эмес. Бирок биздин саякатчыбыз бир аз эсине келери менен, ал кайрадан өзүнө кийим алып, тентип жүргөн таягын колуна алып, бөтөн жерлерди аралап, бөтөн дүйнөнү үйрөнүүнү улантты.
Нанга акча жок болчу - жана ал зекет суроодон тартынган жок. Саякатка акча жок болчу - мен кеменин палубасында жумушка орношуу үчүн Машаяк же Аллах үчүн сурандым (бул жагдайга жараша болот). Ал өзүн "байкуш түрк саякатчысы", ал тургай Каабага таазим кыла турган дербиш катары көрсөткөн. Католик Польшада ал ынталуу католик болуп көрүндү, араб өлкөлөрүндө динчил мусулман болгон. Керек болсо, ал өзүн ыйык келесоо кылып көрсөтүшү мүмкүн, ал эми жинди болуп көрүнүү анын балалык оюну болчу …
Бул ага көп жылдар бою грек, латын жана араб тилдерин үйрөнгөндүгүн жана жогорку даражалуу чиновниктердин мындай полиглотту жана эрудити көрүп, аны бир нече жолу колдонууга аракет кылганына жардам берди. Бирок ал кантип кошомат кылууну жана аларга ырайым кылууну билчү эмес, ошондуктан алардын арасында каршылык көрсөтө алган эмес. Бай монастырлардын аббаттары аны үйүндө сактоого аракет кылышкан, бирок, ал "сапардан жана ар кайсы жерлердин тарыхынан ырахат алууну" ойлогон. Жана бардык жерде сыя, дептер көтөрүп, көргөн нерселеринин бардыгын жазды, ошондой эле көп эскиздер түшүрүлдү.
Таң калыштуусу, редакцияланганда, анын жазуулары төрт томго чейин болгон. Григорович-Барскийдин 150гө жакын эскиздери да сакталып калган: адамдардын портреттеринен тартып, ал көргөн шаарлардын сүрөттөрүнө чейин. Мындай дүрбөлөңдүү иш анын замандаштарынын көбүнө түшүнүксүз болгон жана алар муну анын мүнөзүнүн тынчы жоктугу, ошондой эле "жөргөмүштөрдүн жана искусствонун бардык түрүнө кызыккандыгы" жана "чет элдиктерди көрүүнү каалоосу" менен түшүндүрүшкөн. өлкөлөр ". Жана ошондой болсо керек. Адамдар ар кандай жөндөмдүүлүктөргө жана ар кандай нерселерге ээ. Бул жерде Григорович-Барскийде алар ушундай болушкан … Жана ал жөн гана акылдуу адам болгон, анткени анын бул сөзү мындай дейт:
"Окутуу бар жерде акылдын агартылышы, акылдын агартылышы бар жерде чындыктын билими бар".
1727 -жылы жайында, ал акыры өзүн Египетте тапкан. Алгач Розеттада, андан кийин Каирде сегиз айга жакын жашаган. Каирде - бул шаардын кооздугун, улуулугун жана структурасын "эске алып", ошондой эле "Египет элинин үрп -адатын". Ал бул тууралуу бүтүндөй бир бөлүмдү жазган: "Египеттин улуу жана атактуу шаары жөнүндө" (Каир), анда ал бул шаардын жашоосун сүрөттөгөн. Ошентип, анын жардамы менен биз 18 -кылымдын биринчи жарымында Египеттин борбору кандай болгонун толук түшүнүккө ээ болдук.
Каирден алыс эмес жерде, Нилдин ары жагында Григорович-Барский "техногендик тоолорду"-пирамидаларды көрдү. Жана ал көргөндө, ал дароо эле эң чоң үчөөнү сүрөттөп, аларды "Фараондун тоолору" деп атады. Үч жылдан кийин, Александрияга барды, ал жөнүндө мындай деп жазган: "Бир кезде бул улуу шаар болчу … бирок азыр ал шаар ээн жана урандыга айланган."
Сухановго окшоп, ал байыркы обелисктерди - "Клеопатранын түркүктөрүн" - сүрөттөп, аларды сүрөттөп эле тим болбостон, бирөөсүнүн эскизин, анын ичинде иероглифтерди да камтыган. Анын үстүнө, ал аларды абдан так жеткирген. Ал эми "Клеопатранын ийнесине" кандай сүрөттөмө берди:
"Шаар ичинде дагы эле бар, анын түндүк тарабында … деңиздин жээгинде, Клеопатранын мамылары деп аталган катуу таштан жасалган эки чоң мамы бар. Клеопатра байыркы убакта белгилүү ханыша болгон, ал эстен кеткис эсинде, көлөмү жана көрүнүшү боюнча так ушул эки кереметтүү түркүктү тургузган. Алардын бири маал -маалы менен кулап түшсө, экинчиси кебелбес турат. Бул мамылар качандыр бир убакта падышалык палаталардын алдында турган деп ишенишет. Алардын калыңдыгы - мен өзүм өлчөдүм - он бир аралык, бирок мен бийиктигин тааный алган жокмун, бирок менин оюмча, ал он фатх болушу керек. Кадимки мамылардагыдай тегерек формада эмес, бүтүн, туруктуу таш, бирок үстү төрт бурчтуу жана курч, туурасы бардык жагынан бирдей жана тереңинде, манжанын эки муунунда, айрым пломбалар же белгилер оюлган. Көптөр аларды көрүшкөн, бирок чечмелей алышпайт, анткени алар еврей, эллин [грек], латын жана башка жазууга окшош эмес. Бир гана белги орустун "жандуу" ["ж" тамгасына] толугу менен окшош, калгандары куштарга окшош, кээ бири чынжырга, башкалары манжаларга, башкалары чекиттерге окшош. Мен алардын бардыгын өтө кылдаттык менен жана кыйынчылык менен көчүрдүм, алар мамычанын биринчи тарабынан гана таң калыштуу көрүнүп турат, алар жогорудагы сүрөттө көрсөтүлгөндөй."
Жыйырма төрт жылдык саякат үчүн Григорович-Барский Кичи Азияда, Жакынкы Чыгышта, Жер Ортолук деңизи жана Түндүк Африка өлкөлөрүндө болгон. Жөө Василий Григорович-Барскийдин тентиптери ал өлгөндөн кийин басылып чыккан, бирок алар 18-кылымда орустар үчүн чыныгы "Чыгыш энциклопедиясына" айланган.
Айтмакчы, алыскы өлкөлөрдү изилдеген бул изилдөөчүнүн эмгектерине биринчи болуп көңүл бурган адам-Екатерина доорунун көрүнүктүү инсаны, князь Г. А. Потемкин-Таврический, аларды жаңы эле басууга буйрук кылган. Ошентип, 1778-жылы В. Г. Григорович-Барскийдин "коомдун кызыкчылыгы үчүн басылып чыккан" эмгеги кеңири окурманга жеткен. Бирок, ага чейин отуз жыл кол жазма басылмаларында белгилүү болгон.
