Бүгүнкү күнгө чейин бар болгон иезуит тартиби (2018 -жылы 112 өлкөдө 15,842 мүчө, алардын 11,389у дин кызматчысы болгон) коркунучтуу абройго ээ. "Иезуит ыкмалары" деген сөз эбак эле абийирсиз аракеттердин синоними болуп калган. Иньиго (Игнатий) Лойоланын сөздөрү көп келтирилет:
"Дүйнөгө момун койлор катары киргиле, ал жерде каардуу карышкырдай иш кылгыла, алар сени иттердей айдап баратканда, жыландай сойлоп кеткиле".
Ордендин негиздөөчүсү ошондой эле "максат каражатты актайт" деген атактуу фразанын авторлугуна таандык. Ошол эле учурда, 1532 -жылы эле Никколо Макиавелли "Император" китебинде ушундай сөздөрдү колдонгон.
Фразанын дагы бир версиясы англис философу Томас Хоббско таандык. Бирок Блез Паскаль "Провинцияга каттар" деген эмгегинде бул сөздөрдү иезуит оозуна салган:
"Биз максаттын тазалыгы менен каражаттардын бузулушун оңдойбуз."
Акыр -аягы, бул сөз иезуит жазуучусу Антонио Антонио Эскобар и Мендозанын "Моралдык теология китебинде" пайда болгон. Чынында, Иезуит орденинин урааны "Кудайдын улуу даңкына".
Иезуиттерге карата жалпы мамиле "Сатирикон тарабынан иштетилген жалпы тарых" пародиясынын цитатасы менен билдирилет:
«Иезуит ордени - бул бүткүл адамзат, эч кандай каалоосуна каршы, бир нече кылымдар бою мойнуна тагынып келген. Тилекке каршы, адамдар бул буйрукту кантип туура илүүнү үйрөнө элек ».
(Кыязы, анын мүчөлөрү "моюнуна илиниши" керек деп болжолдонууда).
Атүгүл иезуиттердин билим берүү ишмердүүлүгү (ийгиликтери талашсыз жана абдан чоң болгон) буйрук менен айыпталат: алар күнөөсүз балдарды алып, фанатикалык, бирок эки жүздүү желмогуздарга айлантышат дешет.
Кара легенда
Ошол эле учурда, иезуиттер башка диний буйруктун мүчөлөрү тарабынан жалаа жабылган деген пикирди угууга болот. Жана алар муну элементардык көрө албастыктан улам кыла алышкан. Алардын кадыр -баркында көптөгөн кара жана кандуу тактар бар. Мисалы, Доминикан ордени адаттагыдай эле сотторду инквизионалдык сотторго берчү жана анын негиздөөчүсүнүн колдору чыканакка чейин эмес, ийиндерине чейин кан болгон. Бирок иезуиттер чагылган таяктай болуп, көңүлүн башка нерсеге буруп, көңүлүн башкага бурушту.
1551 -жылы эле Августин кечили Джордж Браун иезуиттерди фарисейлер менен салыштырып, аларды "чындыкты жок кылууга" умтулган деп айыптаган. Андан кийин доминикандык Мелчор Кано иезуиттерге каршы сүйлөдү. Кийинчерээк, жалган документтер жазылган, анда иезуиттерге эң кир ыкмаларды четке какпастан, баардык нерсеге жетүү керек болгон бийликтин каалоосу жазылган. Кээ бир авторлор иезуиттерди Темплярлардын мураскорлору деп атап, алар биринчи Иллюминати деп ырасташкан.
Көрө албастыкка негиз бар болчу. Иезуиттердин атаандаштары азыраак фанатикалык жана анча эффективдүү эмес болчу. Иезуиттер менен августиндердин теологиялык талаш -тартыштары жөнүндө уламыш бар. Теориялык тезистер эки тараптын тең артыкчылыктарын ачпаганда, практикага өтүү чечими кабыл алынган. Иезуит делегациясынын башчысынын буйругу менен аны коштогон кечилдердин бири алакандагы очоктон күйүп жаткан чокту алып, алар менен чогуу жүргөн. Августиндер мындай мелдешке даяр эмес болчу жана жеңилгенин мойнуна алышты.
Атүгүл Ватикан Иса коомунун иши жөнүндө абдан талаштуу болгон. Бир жагынан алганда, 41 иезуит канондоштурулган (анын ичинде Лойоланын өзү), 285и бата алган.
Жана бул сөлөкөттө Лойоланын биринчи 6 студенти жана шериктештеринин бири Фрэнсис Ксавьерди көрөбүз.
Башка жагынан алганда, иезуит орденине Ватикан тарабынан расмий түрдө 1773-1814 -жылдары тыюу салынган, бирок аман калууга жетишкен (анын ичинде Россияга эшикти ачкан Екатерина IIнин жардамы менен).
Чындык, адаттагыдай эле, ортодо. Ошентип, Джон Баллард Англиянын Элизабетине, Генри Гарнетти өлтүрүүгө каршы кутумга катышканы үчүн, - "Мылтык" планына катышкандыгы үчүн өлүм жазасына тартылган. Ал эми Педро Арруп Хиросимага атомдук бомбаланган биринчи куткаруу тобун жетектеген. Астроном Кристофер Клавий Григорий календарынын акыркы версиясын жараткан, Оноре Фабри асмандын көк түсүн түшүндүргөн. Камелия гүлү чех иезуит ботаниги Георг Йозеф Камелдин урматына өзүнүн атын алган. Эл аралык укук, адилеттүү жана орточо согуштун критерийлери, атүгүл монархтарды кулатуу укугу жөнүндө биринчи болуп Франциско Суарес айткан.
Бул тартиптин тарыхынын чындап эле караңгы жана көрүнбөгөн барактары менен бирге (муну эч ким танбайт), иезуиттер кээде эң күтүүсүз аймактарда укмуштуудай ийгиликтерди көрсөтүшкөн. Дүйнөлүк тарыхтагы эң укмуштуу эпизоддордун бири - бул алардын Түштүк Америкада ийгиликтүү жана стабилдүү (150 жылдан ашуун убакыттан бери бар!) Мамлекетин түзүү, жарандары жергиликтүү Гуарани индейлери болгон.
Гуарани Түштүк Америка
Кызыгы, гуарани индейлери каннибал болушкан жана европалыктар менен таанышууну конквистадордук аскерлердин биринин командири дон Хуан де Солисти жеп башташкан. Бирок, бул каннибализм ырым -жырым мүнөзүндө болгон: көбүнчө эң эр жүрөк жана күчтүү душмандар жешчү, алардын арасында, кыязы, де Солис эсептелген. Ал эми 1541 -жылы Гуарани урууларынын бири Буэнос -Айрести өрттөп жиберген.
Орус тилине которулган гуарани сөзү "жоокер" дегенди билдирет, бирок, башка урууларга салыштырмалуу, бул индейлер өзгөчө согушчулдук жагынан айырмаланышкан эмес жана отурукташкан жашоого ыкташкан.
Гуарани дыйканчылык менен машыгып, 5-6 жыл бир жерде турду. Топурак түгөнгөндө бүт уруу башка жакка көчүп кеткен. Алар ошондой эле канаттууларды жана чочколорду багып, мергенчилик кылып, балык кармашкан. Францискандар гуаранилердин арасында христианчылыкты биринчи болуп таратышкан. Өзгөчө белгилей кетүүчү нерсе, гуарани тилин биринчи үйрөнгөн, атүгүл ага диний тексттердин айрымдарын которгон Луис де Боланос. Бирок иезуиттер ошол индейлер менен ушунчалык ийгиликтүү иштегендиктен, Монтескье мындай деп жазган:
«Парагвайда биз элдерди изгилик жана такыбалык рухунда тарбиялоо үчүн түзүлгөн сейрек кездешүүчү институттардын мисалын көрөбүз. Иезуиттерди башкаруу системасы үчүн күнөөлөшкөн, бирок алар алыскы өлкөлөрдүн тургундарына диний жана гумандуу түшүнүктөрдү биринчи болуп сиңиргени менен белгилүү болушкан ».
Жана Вольтер ал тургай Парагвай иезуиттеринин экспериментин "кээ бир жагынан адамзаттын салтанаты" деп атаган.
Парагвай деген эмне
Дароо айталы, азыркы Парагвай менен Иезуит Парагвай мамлекетинин аймактары дал келбейт. Испаниянын колониялык бийликтери Парагвайды азыркы Боливия, Аргентина жана Уругвай жерлеринин бир бөлүгүн камтыган аймак деп эсептешкен. Бул Парагвай Перунун вице -королевствосунун бир бөлүгү болгон жана Асунсиондун губернаторуна баш ийген. Ал эми Парагвайдын иезуит провинциясына Аргентина, Уругвай жана Бразилиянын азыркы провинциясы Рио -Гранди -ду -Сул кирет.
Түштүк Америкада иезуиттер
Мунун баары кантип башталды жана эмне үчүн буйрук жалпысынан бул урууну өзүнүн көзөмөлүнө алды?
Иезуиттер Африка, Азия жана Американын жаңы ачылган жерлеринде миссионердик ишке активдүү катышкан. Биринчи иезуиттер 1549 -жылы Түштүк Американын жээгине (азыркы Бразилиянын аймагы) келген. Ал эми 1585 -жылы алар азыркы Парагвайдын жерлеринде пайда болгон.
1608 -жылы Испаниянын падышасы Филипп III иезуиттерден миссионерлерин Гуараниге жөнөтүүнү суранган. Иезуиттер бул тапшырманы өтө олуттуу кабыл алышкан. Алар чөмүлтүлгөн индейлердин биринчи конушу ("кыскартуу" - редуктор, испанча "динине айлантуу, ишенимге алып баруу") 1610 -жылдын мартында негизделген. Ал Nuestra Senora de Loreto деп аталып калган.
Индейлердин арасында ага отурукташкысы келгендер көп болгондуктан, 1611 -жылы жаңы кыскартуу негизделген - Сан Игнасио Гуазу.
Ошол эле 1611 -жылы, иезуиттер 10 жыл бою салык төлөөдөн бошотулган. 1620 -жылы кыскартуулардын саны 13кө чейин көбөйүп, алардын калкы 100 миңге жакын адамды түзгөн. 10 жылдан кийин, 1630 -жылы, буга чейин 27 кыскартуу болгон. Жалпысынан, иезуиттер 31 кыскартууну жараткан.
Португал Бандейрасы иезуит кыскаруусуна каршы
Бирок, Гуарани ээлеген аймак көйгөйлүү болгон. Ал Испания менен Португалиянын ээлигинин кесилишинде жайгашкан. Ал эми португалиялык "Паулист" Бандейрас (Сан -Паулудан келген кул мергенчилердин отряддары) бул жерлерге үзгүлтүксүз рейд жүргүзүшкөн. Португалдыктар үчүн бандейрандар пионердик баатырлар болгон.
Испандар алардын ишмердүүлүгүн таптакыр башкача баалашты. Ошол эле иезуиттердин документтеринде бандейранттар "акылдуу адамдарга караганда жапайы жырткычтарга окшош" экени айтылат. Алар ошондой эле "жашы жана жынысына карабай индейлерди айбандар сыяктуу өлтүрүүчү жаны жок адамдар" деп аталышкан. Адегенде бандейранттар "индеецтерди" өлтүрүшкөн же кулга айландырышкан. Андан кийин кезек испан таажысы катары саналган Гуараниге келди.
Мындай аракеттердин натыйжасы бул уруунун индейлеринин санынын кескин азайышы болгон. Иезуиттер бат эле бул рейддердин көйгөйүн чече албасына көзү жетти. Кыскартуу боюнча биринчи Paulist чабуул 1620 -жылы жазылган: Incarnacion конушу толугу менен талкаланган, бир нече жүз индейлер кулчулукка алынган.
1628-1629-жылдары Парана дарыясынын чыгышында Антонио Рапосо Таварештин жетекчилиги астында португалиялык Бандейра ал жерде жайгашкан 13 кыскартуунун 11ин жеңген.
1631 -жылы Паулисттер 4 кыскартууну жок кылып, миңге жакын индейлерди туткунга алышкан. Быйыл иезуиттер калган конуштардын бир бөлүгүн эвакуациялоого аргасыз болушту. 1635 -жылдан бери Bandeirant рейддери жыл сайын болуп келет.
1639 -жылы (башка булактар боюнча - 1640 -ж.) Иезуиттер индейлерди куралдандырууга бийликтен уруксат алган. Ал эми 1640 -жылы, ал чөмүлтүлгөн индейлердин кулчулукка тыюу салып, Пападан бука алууга жетишкен. Бандейрандыктар үчүн индейлердин куралдануусу эң кайгылуу кесепеттерге алып келген: алардын 1641, 1652 жана 1676 -жылдардагы экспедициялары таптакыр ийгиликсиз болуп, дээрлик аскердик кырсык менен аяктаган.
Индия көчүрүү
Ошого карабастан, иезуиттер өз айыптарын португалиялыктардан алууну чечишти.
1640 -жылы алар индейлерди материктин ички жерлерине массалык түрдө көчүрүүнү уюштурушкан. Алардын бийлиги ансыз деле ушунчалык бийик болгондуктан, индейлер алардын артынан ээрчип кетишкен. Акыр -аягы, жаңы кыскартуулар Анд жана Парана, Ла Плата, Уругвай дарыяларынын ортосундагы татаал аймакта курулган. Учурда бул үч өлкөнүн чек ара аймактары - Аргентина, Бразилия жана Парагвай. Дал ушул жерде иезуиттер Индия мамлекетин түзүшкөн, алардын эс тутуму дагы эле тирүү: бул өлкөлөрдүн бардыгында алар мурда ээлеп алган аймактар Misiones ("Миссиялар") деп аталат - иезуиттер өздөрүнүн жерлерин ушинтип аташкан.
Иезуиттер жетектеген индейлер азыр ээлеп турган аймак соода жолдорунан алыс болгон, баалуу жаратылыш ресурстарына ээ эмес, ошондуктан бийлик өкүлдөрүн анча кызыктырган эмес.
Ошентип, иезуиттер шартка карабай өз мамлекетин курушкан жана анын экономикалык жыргалчылыгы замандаштарын бир топ таң калтырган.
Парагвай иезуиттери
Социалдык христиан мамлекетин түзүү идеясы эки иезуитке таандык - Симон Макете жана Каталдино. Кээ бир изилдөөчүлөр бул долбоорду Томмасо Кампанелланын идеяларынын, өзгөчө анын 1623 -жылы басылып чыккан "Күн шаары" китебинин таасири астында иштеп чыгышкан деп эсептешет. Алардын планы боюнча, кыскартууларда динге баш ийүүнү азгырылуулардан коргоо жана алардын жанын куткарууга салым кошуу керек болгон туура диний жашоону уюштуруу керек болчу. Ошондуктан, бардык кыскартууларда, бай жасалгаланган храмдардын курулушуна акча коротулган, бул жерге баруу милдеттүү түрдө болгон.
Бул идеялардын иш жүзүндө ишке ашуусу Диего де Торрес менен Монтояга түштү. Алардын биринчиси, 1607 -жылы Парагвай "провинциясынын" абботу болуп калган. Буга чейин де Торрес миссионердик ишти Перуда жүргүзгөн. Ал ачык түрдө Инкадан мамлекеттик түзүлүштүн кээ бир идеяларын алган.
1645 -жылы иезуиттер Филипп IIIдөн эң маанилүү артыкчылыкты ала алышкан: светтик бийликтер эми алардын ишине кийлигишүүгө акысы жок болчу. "Ыйык аталардын" колдору акыры чечилип, алар чоң социалдык экспериментин жүргүзүүгө мүмкүнчүлүк алышты.
Кыскартуулар коомчулугунда мамлекеттүүлүктүн бардык белгилери бар: борбордук жана жергиликтүү бийлик, өзүнүн армиясы, полиция, соттор жана түрмөлөр, ооруканалар. Кыскартуулардын саны көп өтпөй 31ге жетти, алардын ар биринин калкы 500дөн 8 миңге чейин жетти. Кээ бир изилдөөчүлөр Фрэнсис Ксавье атындагы эң чоң кыскартуунун калкы бир убакта 30 миң кишиге жеткенин айтышат.
Бардык кыскартуулар бирдиктүү план боюнча курулган жана бекемделген конуштар болгон. Ортодо чиркөөсү бар аянт болгон. Ийбадаткананын бир тарабында көрүстөн жайгашкан, анын артында дайыма жетимдер үйү жана жесирлер жашаган үй болгон. Собордун экинчи тарабында жергиликтүү "администрациянын" имараты, анын артында - мектеп (кыздар окуган), устаканалар жана коомдук кампалар курулган. Ошол эле тарапта бак менен курчалган дин кызматчылардын үйү болгон. Чет жакта индейлердин төрт бурчтуу үйлөрү курулуп жаткан.
Ар бир кыскартууну эки иезуит жетектеген. Улуусу көбүнчө "идеологиялык иштерге" басым жасаса, кичүүсү административдик милдеттерди алган. Өз ишинде алар кыскартуу боюнча калк тарабынан жылына бир жолу шайланган коридорго, мэрлерге жана башка чиновниктерге таянышкан. 1639-жылдан бери ар бир кыскартууда жакшы куралданган отряддар болгон. Иезуит мамлекетинин эң чоң күчүнүн мезгилинде алар 12 миң кишиден турган армияны жайгаштыра алышкан. Бир күнү Гуарани армиясы бул шаарды курчап турган британиялыктарды Буэнос -Айрестен кетүүгө мажбур кылды.
Ошентип, биз жөн эле болуп көрбөгөндөй башкаруунун эффективдүүлүгүнүн мисалын көрүп жатабыз: кыскартуунун башында турган эки гана иезуит бир нече миңге чейин индиялыктарды сөзсүз түрдө баш ийдирген. Ошол эле учурда, кыскартуу калкынын көтөрүлүшү же иезуиттердин бийлигине каршы олуттуу козголоңдун бир дагы учуру сүрөттөлгөн эмес. Кылмыштуулуктун деңгээли да өтө төмөн болчу жана жазалар жумшак болчу. Булар көбүнчө коомдук сындоо, орозо кармоо жана өкүнүү үчүн колдонулган деп айтылып жүрөт. Оор кылмыштар үчүн кылмышкер таяк менен 25тен ашпаган сокку алган. Акыркы чара катары кылмышкер эркинен ажыратылды, анын мөөнөтү 10 жылдан ашпашы керек.
Азгырылбоо үчүн индейлерге "жардам берүү" үчүн аларга калктуу конуштардан уруксатсыз гана чыгууга эмес, түнкүсүн сыртка чыгууга да тыюу салынган. Турак үйлөрдө адатта бир гана чоң бөлмө болгон. Бул үйлөрдүн кире бериш эшиктери жана терезелери болгон эмес.
Гуарани европалыктар менен жолукканга чейин жеке менчикти билчү эмес. Иезуиттер бул салттардын духунда иш кылышкан: иш коомдук мүнөздө болгон, өндүрүлгөн продукциялар жалпы кампаларга кеткен, керектөө теңдештирүүчү мүнөздө болгон. Тойдон кийин гана жаңы үй -бүлөгө кичинекей жер тилкеси бөлүнүп берилген, бирок, замандаштарынын көрсөтмөсү боюнча, индейлер анын үстүндө иштегиси келбей, көбүнчө иштетилбей калган.
Иезуиттер салттуу айыл чарба жумуштарынан тышкары, өз палаталарын түрдүү кол өнөрчүлүккө тарта башташкан. Иезуит Антонио Сепп кабарлагандай, Япеяны чоң кыскартууда жыгач имараттар гана эмес, чоң таш имараттар, акиташ мештери, кирпич заводдору, ийрүү цехи, боёк үйлөрү жана тегирмендер курулган. Кээ бир жерлерде куюучу завод бар болчу (индейлер коңгуроо кагууну үйрөнүшкөн).
Башка кыскартууларда кеме куруучу ишканалар (алар Парана дарыясынын боюндагы Атлантика жээгине сатыла турган товарларды ташыган кемелерди курушкан), карапа жасоочу цехтер жана жыгачтан жана таштан оюу боюнча устаканалар. Атүгүл музыкалык инструменттерди чыгарган зергерлер, куралдар жана усталар болгон. Жана Кордобанын кыскарышында, руханий адабиятты иезуиттер тарабынан гуарани үчүн атайын түзүлгөн тилде басып чыгарган басмакана уюштурулган. Кыскартуулар менен соода кылууга тыюу салынган, бирок "тышкы" гүлдөгөн - жээктеги конуштар менен. Соода экспедицияларын кыскартууга жооптуу иезуит лидерлеринин бири жетектеген.
Бул мамлекеттеги никелер сүйүүдөн эмес, үй -бүлө башчыларынын каалоосу менен жасалган. Кыздар 14 жашында күйөөгө берилген, күйөө балдары 16да.
Ошентип, биз кандайдыр бир "полиция мамлекетин" көрүп жатабыз: жашоо катуу жөнгө салынган, "тегиздөө" гүлдөп жатат. Бул Денис Дидрого жаккан жок, ал иезуиттердин мамлекеттик системасын "жаңылыш жана моралдык жактан бузулган" деп атады. Бирок, В. Черчилль бир жолу айткандай, "Ар бир улут цивилизациянын өзүнүн деңгээлинде гана бактылуу боло алат."
Гуарани иезуит тартибине ылайык келгендей болду. Анан алар өжөрлүк менен кыскартууларын колдорунда курал менен коргошту.
Иезуит мамлекетинин кулашы
1750 -жылы Испания менен Португалиянын ортосунда Жаңы дүйнөдө жерлерди жана таасир чөйрөлөрүн бөлүштүрүү боюнча дагы бир келишимге кол коюлган. Натыйжада, кыскартуулардын айрымдары Португалиянын аймагында аяктады. Алардын тургундарына үйлөрүн таштап, Испания жерлерине көчүп кетүү буйругу берилген. Ошол эле учурда, бул кыскартуулардагы калктын саны 30 миң адамга жетти, ал эми малдын саны миллионго чейин жетти.
Натыйжада, 7 кыскартуунун индейлери Португалия жана анын армиясы менен жалгыз калып, бул буйрукка көңүл бурушкан жок. Биринчи чоң кагылышуулар 1753 -жылы болгон, төрт кыскартуу португалиялыктардын чабуулун, андан кийин испан армиясын артка кайтарган. 1756 -жылы испаниялыктар менен португалиялыктар биригип, козголоңчуларды талкалашкан.
1761 -жылы Испания менен Португалиянын ортосундагы бул келишим жокко чыгарылган, бирок буйруктун жок кылынган кыскартууларды калыбына келтирүүгө убактысы болгон эмес. Булуттар буйруктун үстүнөн чогулуп жатышты. Парагвайда да, Испанияда да иезуиттердин укпаган байлыгы жана алардын Парагвайдагы "мамлекети" тууралуу имиштер тарады. Аларды "тоноо" азгырыгы абдан чоң болгон - француз падышасы Филип IV өз убагында Темплярларды тоногон сыяктуу.
1767 -жылы падышанын жарлыгы чыккан, ага ылайык Испанияда да, анын колонияларында да иезуиттердин ишмердүүлүгүнө тыюу салынган. 5 миң аскер ыргытылганын басуу үчүн козголоң чыкты. Натыйжада, Түштүк Америкада 85 адам дарга асылып, 664 адам оор жумушка кесилген. Мындан тышкары, 2260 иезуит жана алардын тилектештери чыгарылган. Андан кийин Парагвайдан 437 адам чыгарылган. Бул көрсөткүч анча чоң эмес окшойт, бирок булар 113 миңдей индеецти башкарган адамдар болчу.
Кээ бир кыскартуулар лидерлерин коргоп, каршылык көрсөттү, бирок күчтөр бирдей болгон жок. Натыйжада, иезуит аталары (падышалык чиновниктердин чоң нааразычылыгына) чынчыл адамдар экени жана тапкан акчалары жаздыктын астына жашырылбаганы, кыскартуу муктаждыктарына жумшалганы белгилүү болду. Адекваттуу жана авторитеттүү лидерликтен ажыраган бул индиялык конуштар кирешелүү болууну тез токтотуп, бош калышты. Артка 1801 -жылы мурунку "мамлекетинин" иезуит жерлеринде 40 миңге жакын индейлер жашаган (1767 -жылга караганда дээрлик үч эсе аз), 1835 -жылы болгону 5 миңдей гуарани эсептелген.
Жана алардын миссияларынын урандылары - кыскартуулар, алардын айрымдары азыркы Парагвайдын туристтик жерлерине айланган, иезуиттердин улуу социалдык экспериментин эске салат.
