"Мырзабыз Иса Машаякка ишенгиле, ошондо силер жана бүт үйүңөр куткарылат"
(Элчилер 16:31)
«Дененин иштери белгилүү; алар: ойноштук, бузуктук, ыпыластык … бидъат … муну кылгандар Кудайдын Падышалыгын мурасташпайт »
(Галилеялыктар 5:20)
VO баракчаларында биз анда -санда Россияда мамлекеттүүлүктүн жана адилеттүүлүктүн дээрлик чеби болгон Эски Момундар жөнүндөгү окуяларды кездештиребиз, андан кийин чөмүлтүлүү учурунда өлтүрүлгөн миллиондогон бутпарас славяндар жөнүндө ойдон чыгарылган нерселер менен (аларды ким эсептегенине таң калам) өлтүрүлгөндөрдүн каттоосу кандай болгон?), башкача айтканда, диний суроолор сайтка келгендер үчүн да, макалалардын авторлору үчүн да абдан кызыктуу. Эмнеге мындай экени түшүнүктүү. Жер планетасында (так ошондой болгон!) Адамдардын көбөйүү жана өлүүдөн башка максаты жок. Ал эми биринчиси бизге ырахат тартууласа, экинчиси - азап. Албетте, биринчиси чоңураак болгусу келет, бирок экинчиси такыр болбошу керек. Жана бул жерде дин бизге куткарылуу жолун сунуштайт, башкача айтканда, эгер адам мунун баарына ишенип, диндердин биринин жолдоочусу болуп калса, рухтун өлбөстүгүнө жана анын куткарылышына ишенүү. Бирок, ар дайым куткарылуунун өзгөчө, "туура" жолдорун издеп жүргөн адамдар бар болчу, алар расмий түрдө чиркөө тарабынан кабыл алынган жана жактырылган. Алар бидъатчылар деп эсептелип, куугунтукка алынган, бирок алар да куткарылууну өз жолунда болсо да издешкен. Жана мындай адашуулар көп болгон, бирок, балким, алардын ичинен эң эле адаттагысы - борбориттердин адашуусу болгон.
Айя София Киевде, башка ыйыктардын арасында Кипрдин Эпифаниясы сүрөттөлгөн (310 - 403)
Бирок, алар ар кайсы жерде башкача аталышкан: стратиотиктер, Закейлер, Фивиониттер, Барбелиттер, ошондой эле Коддиандар менен Борбориттер. Анын үстүнө акыркы эки ысым чындап эле "сүйлөп жатат". Тамактануу учурунда дасторконго жаткысы келбеген биринчи дайындалган адамдар, экинчиси жөн эле "тезек коңуздары" деп которулат). Бирок аты аты. Бирок бул окутуунун маңызы эмнеде эле? Ооба, биринчи кезекте, бул дагы … христианчылык, анткени борбориттер Машаякка ишенишкен. А бирок алар чиркөө тарабынан каапыр катары каргышка калган. Эмне үчүн жана алар эмне үчүн расмий чиркөөгө жаккан жок?
Айыптоочу Эпифаниус
Тилекке каршы, бул байыркы мистикалар жөнүндө аздыр -көптүр деталдуу түрдө кабар берген бир гана булак алыскы өткөндөн бери унутулуп калган, 4 -кылымда бидъатчыларды жокко чыгаруу менен белгилүү болгон Кипрдин белгилүү Эпифаниусунун эмгектери. Ошентип, борбориттер (аларды барбелиттер деп атасак дагы туура болмок), андан да "жаңгак" алышкан. Анын үстүнө, Эпифаний өзү теги боюнча финикиялык болгон, башында иудаизмди кабыл алган, андан кийин гана христиан динин кабыл алгандыгы кызык. Ишенген ар кандай неофитке ылайыктуу, ал мураска калган мурасынан мүмкүн болушунча тезирээк кутулууга аракет кылып, чындыкты издеп жөнөдү - б.а. Египет менен Палестинаны аралап, адамдар менен баарлаша баштады. кезеги келгенде, так ошол эле издөө менен алек болушкан, анткени алардын иши Кудайга жаккан бизнес.
Дүйнө жүзүн кыдырганда ал барбелдик гностиктер менен таанышкан. Болгондо да, алар менен жолугуп эле тим болбостон, теологиялык талашка түштү. Бирок, өздөрүнүн билдирүүлөрү жана эң башкысы кылган иштери менен алар анын жанын ушунчалык башаламандыкка салышты, кийинчерээк Саламистин епискобу болуп калышты, башкача айтканда, 30 жылдан кийин, ал дагы эле алар менен жолугууну унуткан жок. Бул убакта, Эпифаниус өзүнүн жазууларында бир эмес, бир нече ирет сектанын тамгасын жазган болчу, ал дээрлик араб бутуиндерине кабар айтып, бутпарас парсист тарабынан өлтүрүлгөн, ал дагы өлүп кала жаздаган, бирок ага зыян келтирбеген жана бир аз мазактаган гностиктер гана жатакана жана тамак беришкен., эмнегедир- анда мен эч качан кечирген эмесмин.
Анын үстүнө, аларды айыптоо үчүн, ал епископтун оозунан сиз уккусу келбегендей болгон эң катаал жана уулуу сөздөрдү тандап алды. Ал "Панарион" (грек тилинен "дарылар салынган табыт" деп которулган) дилбаянын жазган жана анда ал христиан жана алтургай христианчылыкка чейинки ондогон ар түрдүү бидъат окууларын айыптаган. Жана бул жерде барбелиттер да алышты. Албетте, жаш кезинде ал ишенимдин өзүнө гана эмес, илимге да негизделген ишенимди каалаган жана ага мындай билим сунушталганда ал бул жөнүндө эч нерсе түшүнгөн эмес. Жана ал, албетте, алардын ырым -жырымдарынан абдан корккон жана корккон эмес. Ал азгырылып, күнөө кылганын сезди. Жана бул коркунучтуу нерсе анын алдында (же кылган эмес, бирок ага күчтүү таасир эткен!) Карыганга чейин анын жан дүйнөсүндө сакталып калган, бирок мунун баары Барбелиттердин окууларына анча деле тиешеси жок болчу..
Санкт -Софиядагы Кипрдин Эпифаниусу.
Жанды куткаруу үчүн коркунучтуу ырым -жырымдар
Эпифанийдин сүрөттөмөсүнө караганда, бул адамдардан жийиркеничтүү нерсени ойлоо мүмкүн эмес болчу. Алардын жалпы аялдары болгон, бирок меймандос болушкан. Жана алардын коногу босогону аттап өтөөрү менен чач тарачтын кожоюну "кытыгылап", башкача айтканда, жашыруун белги берип, колун кысты. Эгерде ал дагы ага "кытыгылоо" менен жооп берсе, бул анын менчиги экенин, эгер андай эмес болсо, анда кожоюндар алардын чоочун экенин дароо түшүнүшкөн. Конок столго отургузулуп, "алар өздөрү жакыр болушса да" винону жана этти камтыган эң сонун тамактарды жасашты. Кыязы, Эпифаниус өзү да бир жолу даамдуу тамакка жыгылган. Эмнеси болсо да, ал Барбериттердин жанында калып, кийинчерээк алардын адептерин жана үрп -адаттарын, ошондой эле диний көз караштарын сүрөттөп бере алган, алар эмнегедир ага чоочун кишиге ачып беришкен!
Анын сүрөттөмөсүнө ылайык, барбелиттер этти өлгөндүн ордуна, тескерисинче, денелерин май менен майлап, таза кармап, тырмактарга жана чачтарга кам көрүшкөн, ошондой эле кооз кийинишкен. Алар эч кандай билдирүүлөрдү тааныган жок, бирок алар каалаган убакта жакшы тамактанууну жакшы көрүштү. Чиркөө майрам күндөрүндө алар чогуу тамактанышты, башкача айтканда, алар майрамдарды тааныды.
Бирок тамак бүткөндөн кийин, бар болгондор денелик күнөөгө батышты, бул чач тарачтар үчүн ыйык мааниге ээ болгон нерсе, анткени адамдар үрөндөрүн колдорунун артына алып, колдорун асманга көтөрүп: «Биз муну силерге алып келебиз. курмандык - Машаяктын денеси ». Анан баары "жалпы" тиленүү менен бирге "муну" жешти. Ооба, жана "Машаяктын каны" ордуна, ооба, албетте, алар этек кирдин канын алышкан. Эпифаниянын айтымында, барбериттер бул таң калыштуу ырым -жырымды жашоо дарагы жыл сайын он эки мөмө бериши менен түшүндүрүшкөн, башкача айтканда, бул ырымдын байыркы путпарасттык үрөндөрдү курмандык чалуу ырымдары менен тукумдуулук кудайларына байланышы бар дегенди билдирет. жана … белгилүү аялдык айлык цикл.
Бул копуляциялардын натыйжасында пайда болгон балдар бойдон алдырылды жана Пасха майрамында курмандыкка чалууга арналды - алар башка эт азыктары менен бирге чөптөр жана жыпар жыттуу заттар менен бирге даярдалып, Машайактын даңкы үчүн жешти … Ритуал, албетте, таптакыр жапайы, туурабы? Бирок, Библия түздөн -түз Онандын жерге үрөн куйганын жана Кудай аны бул үчүн өлтүргөнүн, жана бул жерде адамдар мындан да жаман кылаарын айтат … Чындыгында, алар эң чоң күнөөкөрлөр!
Эпифания, кыязы, бул органдардын бирине катышуу мүмкүнчүлүгүнө ээ болгон … Болбосо, ал өзүн жаштыкка, тажрыйбасыздыкка таянып, адеп -ахлактык бузукулуктун артына жашынууга аракет кылмак эмес … Мындан тышкары, ал бардык жолдор менен аны азгырууга аракет кылган аялдарды айыпташты. Ошол эле учурда, ал сыймыктануу менен жарыялады, бул барбелиттер абдан азгыруучу жана сулуу болсо да, аларга каршы турду! Ал аман калды, ооба, бирок кийинчерээк, муну сынап көрбөгөнү үчүн жашыруун түрдө өкүндү. Ал ошондой эле Барбелиттерди ар кандай жол менен төрөткө каршы турганы үчүн (ритуалдык максатта эмес) жана алардын койчулары содомия менен мастурбация менен күнөө кылганы үчүн жемелеген.
Кипрдин Эпифаниусу Косоводогу Гратсаника монастырында фрескодо.
Сегиз саны жөнүндө үйрөтүү
Эпифанияга ылайык, барбелиттер Осуяттардын экөөнү тең, ошондой эле "Мариямдын суроолору", "Адамдын Апокалипсиси", "Топтом китеби", "Нория китеби", "Ободон Инжилди" өздөрүнүн окуусунун негизги тексттерине карашкан. Бирок Эпифаниус "Мариямдын суроолоруна" өзгөчө ачууланды, анда Тоодогу насааттын мындай апокрифтик текстин колдонгон, анда Христостун аял менен копияланышы тууралуу окуя болгон.
Дүйнө, Барбериттер ишенишкендей, сегизден (үч эмес, жети эмес, бирок эмнегедир сегиз!) Турду. Сфералар асманга кетет. Биринчи асман ханзаада Яога таандык, экинчисинде Сакпалар, үчүнчүсү Сет тарабынан коюлган, төртүнчү асманда Дөөт, бешинчи асманда Элоай, алтынчыда Жалдабаотко, жетинчисинде Сабаотко, бирок эң акыркысы, сегизинчиси, баардык нерсенин энеси Барбело, ошондой эле баарынын Атасы, Кудай Өзүн-Өзү Ата жана … Мариям төрөбөгөн башка Машаяк болгон. Ал бир гана "аны көрсөттү". Мына, кантип!
Мындан тышкары, барбелиттер Иса айкаш жыгачта эч качан өлгөн эмес жана денеде жаратылган эмес, бирок дүйнөдө арбак катары пайда болгон деп айтышкан. Маркумдун жаны ар кандай асмандардын бул сериясын айланып өтө алат, бирок белгилүү бир билимге ээ болсо гана. Ооба, эгер андай болбосо, анда материалдык дүйнөнүн башкаруучуларынын бири аны өзүнө тартып алып, жер бетиндеги жашоого кайра алып келет, бирок адам кейпинде эмес, айбан. Бир гана демилгечилер бул аянычтуу тагдырдан кача алышат, бул үчүн жогоруда айтылган бардык ырым-жырымдар керек, жана андан тышкары, алар кеминде 760 жолу аткарылышы керек. Бул учурда, жан сегизинчи асманга жетет жана Барбело эненин колунда болот.
Кызыгы, Барбелонун башка аты болгон - Тетраграмматон: бул суу, аба, от жана жерди (материяны) билдирген. Ооба, Барбелонун өзүн гностиктер-барбериттер универсалдуу эне жана жашоочу күч катары эсептешкен, алар Логос-негизги от, космостук "дем" жана ыйык рух менен аныкталган. Башкача айтканда, алар грек философторун табият культу менен байланыштырып, байыркы Египеттин мистикасын, христиан мифтерин кошушкан жана алышкан … алышкан!
Алардын текстине ылайык, "Пистис София", рух Барбелонун затына киргенде, жети аеондун (же өзгөчө кудайдын эманацияларынын) архондору (башчылары) "жарыктын сыры менен элдешет" жана ошону менен Машаяк төрөлөт. Ошол эле учурда, чындык да, дүйнө да бир убакта бири -бирин өпөт. Алар Барбелону айкаш жыгач катары көрсөтүшкөн. Бирок бул Calvary крестине эч кандай тиешеси жок крест болчу. Бул жерде крест аткаруунун куралы эмес, төрөлүүнүн символу болгон. Жөн эле төрөлүү эмес, рухта төрөлүү. Башкача айтканда, адам денеде эмес, рухта жашашы керек. Болбосо куткарылбайсыз!
Албетте, Эпифаниустун жазгандарынын көбүн жалаа катары да, аны азгырган барбелиттерди кемсинтүү катары да кароого болот. Кыязы, ал алардын окуусунда көп нерсени түшүнгөн эмес. Бирок, аларга терс мамиле кылган жалгыз адам болгон эмес. Мисалы, Офита гностиктери да барбелиттердин окууларын жийиркеничтүү деп аташкан (жана эмне үчүн алар чындыгында өлүктү жөө менен алектенишкени түшүнүктүү) жана татыксыз деп, жана Жогорку күчтөр эч кандай шартта алардын сырларын ачпайт деп ырасташкан. ай сайын кан жана урукту жутпагандарга. Башкача айтканда, Офиттер да, Барбелиттер да, ошол эле китептерди окушса да, бирдей билимге умтулушса да, мистика болушкан, бирок биринчиси экинчиси тарабынан тандалган түбөлүк кайра жаралуу ыкмасын жийиркеничтүү болгон, б.а. арбак Машаякка ассимиляция үчүн! Ошол эле учурда алар адамдарды сабатсыздыктан жана бузукулуктан алыс болууга үндөштү, антпесе алар дүйнөнүн эч кандай сырын көрүшпөйт жана кудайдын вахийлерин угушпайт.
Бирок, офиттин кыскача комментарийлери жана Эпифанийдин ачууланган айыптоолорун эске албаганда, анча -мынча калган, дээрлик эч нерсе болбогон доктринаны түшүндүрүү кыйын. Мындан тышкары, барбелиттер сексуалдык фон боюнча эки сулуу текстке ээ эмес - "Trimorphic Protenonius" - мистикалык космогониялык текст жана "Жакандан апокриф".
Жакандын Апокрифасы Апостол Жаканга тирилгенден кийин көрүнгөн Иса тарабынан ачылган сырларды ачып берет. Эгерде бул тексттер барбелиттерге таандык болсо, анда алар ыйык сексуалдык ырым -жырымдары менен таптакыр дал келбейт экен, же бул ырым -жырымдарды кандайдыр бир башкача караш керек, бирок кантип … түшүнүксүз. Бирок мунун баары чындыгында кантип болгонун фактылардын аздыгынан азырынча айтуу мүмкүн эмес. Ооба, Барбериттердин адашуусу диндин тарыхында көптөгөн "куткарылуу жолдорунун" бири катары калды.
