Католик падышаларынын инквизиторлорунун туруксуз делген (христиан динин тутунган еврейлерге) каршы күрөшү акыры бирдиктүү падышалыктардын жүйүттөрүн кеңири куугунтуктоого алып келди, бул алардын өлкөдөн чыгарылышы менен аяктады.
Кан жалаа
1490-1491-жылдары. LaGuardiaдан келген Ыйык Баланын иши Кастилияда чоң резонанс жараткан: инквизиторлор андан кийин Толедонун жанындагы кичинекей шаарда беш жашар христиандык баланын ырым-жырымы үчүн аларга жан тарткан бир нече жүйүттөрдү жана сүйлөшүүлөрдү айыпташкан. Тергөөнүн версиясы боюнча, абал төмөнкүчө болгон: 1488-жылдын жакшы жумасында, беш жөөт жана алты "жаңы христиан" ЛаГуардиядан келген 5 жаштагы баланы камчы менен уруп, айкаш жыгач көтөрүп кетүүгө мажбурлашкан жана "аны ошол эле азапка дуушар кылышкан. Жаңы Келишимде Иса Машаякка карата сүрөттөлгөн ». Андан кийин, алар аны айкаш жыгачка кадашып, сууну ууландыруу үчүн сыйкырдуу ырым -жырымдар үчүн колдоно турган жүрөгүн жулуп салышты.
8 шектүү күнөөлүү деп табылып, өрттөлгөн. Дагы үчөө өлүмгө же өз убагында кетүүгө байланыштуу жеткиликсиз болгон. Жана анын инсандыгын жана бар экенин аныктай албаган баланы олуя деп жарыялашты. Жөөт тарыхчылары, айтмакчы, алар жүйүттөр деп ойлобогон сүннөткө отургузулбаган испан жүйүттөрүнүн альянсы болуу мүмкүнчүлүгүнө абдан ишенишпейт. Тарыхый адабиятта бул иш "кан жалаа" деген чечен ысымды алган.
Авто-да-фе китеби
Болжол менен ошол эле учурда Саламанкадагы Сент -Степан аянтында 6000ден ашык китептер өрттөлгөн, алар Торквемаданын айтымында, "иудаизмдин адашууларына чалдыккан же сыйкырчылыкка, сыйкырчылыкка, сыйкырчылыкка жана башка ырымдарга кирип кеткен".
18 -кылымдын аягында өзү Мадриддеги инквизиция трибуналынын катчысы болгон Хуан Антонио Ллоренте мындай деп жазат:
«Канча баалуу чыгармалар жоголду! Алардын бир гана кылмышы - аларды түшүнүү мүмкүн эмес болчу ».
Ошол эле автордун көрсөтмөсүнө ылайык, бул жана башка "китеп авто-да-фе" таза "ышкыбоз" инквизиторлор болгон.
"Алар папа букасына да, падышалык буйруктарга да баш ийишпеди, ал тургай епархиялык епископко кайрылууну да унутуп коюшту. Инквизиция кеңеши теологдордун квалификациялык деп аталган баалоолоруна ылайык, жалпысынан, бейкалыс адамдар болгон, баарын өз алдынча чечти."
Артур Арноу инквизиция тарыхында мындай деп жазган:
Бул адеп -ахлактын жана акылдын аягы эле. Жер чоң монастырга айланып, жалган жана бурмаланган динчилдиктин акылсыз ырым -жырымдарына берилип кеткен ».
Бирок, Испанияда китептер Торкемадан мурун эле өрттөлгөн: 1434 -жылы, мисалы, Хуан IIнин моюнчусу Лопе де Барриентос (албетте, Доминикан) бул монархты падышанын жакын тууганынын китепканасын өрттөөгө ынандырган - Арагон Энрике, Маркиз де Виллена, абдан белгилүү акын жана алхимик болгон.
Испан инквизиторлору жаңы эч нерсе ойлоп табышкан жок: алар Доминик Гусман көрсөткөн жол менен, алардын колдоочусу жана Ордендин негиздөөчүсү.
Гранада Жарлыгы
Тарыхчылардын көпчүлүгүнүн айтымында, "кан жалаа" дагы, Саламанкада китептердин масштабдуу өрттөлүшү да белгилүү "El Decreto de la Alhambra" ("Эдикто де Гранада") басылмасына коомдук аң-сезимди даярдоо максатын көздөгөн. еврейлерди бириккен падышалыктардын аймагынан кууп чыгууну жарыялады. … Бул жарлык 1492 -жылдын 31 -мартында жарыяланган.
Альгамбра (Гранада) Фердинанд менен Изабелланын 1492 -жылдын 31 -мартындагы жарлыгы
Указда, атап айтканда, мындай деп айтылган:
"Топтун мүчөлөрү тарабынан оор жана оор кылмыш жасалганда, бардык топту жок кылуу акылдуулукка жатат."
Николас-Сильвестр Берджер (18-кылымдын белгилүү теология илимдеринин доктору) мындай деп жазган:
"Гранада жеңгенден кийин (1492 -жылдын 2 -январы), инквизиция Испанияда ушунчалык күч жана катуулук менен ачылды, ал жөнөкөй соттордо эч качан болгон эмес".
Эми католик падышаларынын көзөмөлүндөгү аймакта "еврей маселеси" биротоло жана кайтарылгыс түрдө чечилиши керек эле.
Жүйүттөр 1492 -жылдын июль айынын аягына чейин Испаниядан кетүүгө буйрук алышкан, бирок аларга шылдыңчылдык менен уруксат берилген
"Падышалыктын мыйзамдары менен тыюу салынган алтын да, күмүш да, монета да, башка буюмдар да (баалуу таштар, бермет) алынып кетпесе, деңизде да, кургакта да биздин мүлктү биздин мүлктөн алып кеткиле".
Башкача айтканда, жүйүттөр өлкөдөн чыгып кетүүгө аргасыз болушкан, анткени аны сатуу дээрлик мүмкүн эмес болчу - кошуналар 4 айдан кийин бардыгын бекер алаарын жана анын бөлүгүнө акча аларын билишкен. дагы эле сатууга үлгүрдү, ырайымсыздык менен чек аралар үчүн конфискацияланды. Ошол убакта элүүдөн ашуун бай еврей үй -бүлөлөрү байлыгынан айрылган деп эсептелет. 1492 -жылы өлкөдөн чыгып кеткен испан жөөттөрүнүн урпактары 19 -кылымга чейин "өздөрүнүн" үйлөрүнүн ачкычтарын сактап калышкан.
Гранада Жарлыгы жөнүндө билгенден кийин, жүйүттөр: "Эгерде көйгөй акча менен чечилсе, анда бул көйгөй эмес, чыгым" деген принцип боюнча иш кылууга аракет кылышкан. Алар католик монархтарына "мамлекеттик муктаждыктар үчүн" 30 миң дукат сунушташты, бул бардык еврейлердин христиандардан бөлөк райондордо жашоого, түн киргенге чейин үйлөрүнө кайтып келүүгө милдеттендирүү, ал тургай кээ бир кесиптерге тыюу салууга макулдук берүү. Исхак бен Йехуда, Португалия падышасынын мурунку казыначысы, азыр Кастилиядагы падышалык салык жыйноочу жана католик падышаларынын ишенимдүү кеңешчиси, ага дворяндыкты жана Дон Абраванел деп аталуу укугун берген, аудиторияга барды. Изабелла менен Фердинанд. Бул жолугушууда ханыша Изабелла жүйүттөр христиан динин кабыл алуу шарты менен кала аларын билдирди. Бирок еврей жамааттары чогулткан сумма туура таасир калтырды. Католик монархтары Торквемада сарайда пайда болгондо, өз Жарлыгын жокко чыгарууну каалашкан:
«Жүйүт Искариот кожоюнун отуз күмүш тыйынга сатты. Жана сиздин улуктарыңыз аны отуз миң тыйынга сатууга даяр ».
Анан айкаш жыгачты столдун үстүнө ыргытып:
"Бул жерде биздин айкаш жыгачка кадалган Куткаруучубуз сүрөттөлгөн, ал үчүн дагы бир нече күмүш тыйын аласыз."
Испан жөөттөрүнүн тагдыры жабылды. Азыркы маалыматтарга ылайык, 50дөн 150 миңге чейин жөөттөр чөмүлүүнү ("динине"), калгандары - сүргүнгө өтүүнү тандашкан. Дал ушул еврейлер тобу дүйнө жүзү боюнча "сефард" ("sfarad" - Испаниядан) деген ат менен белгилүү.
Сефардим менен Ашкенази
Чыгуудан мурун, раввиндер 12 жаштан ашкан бардык балдарга үйлөнүүгө буйрук беришкен - бөтөн жерде эч ким жалгыз калбашы үчүн.
Жүйүттөрдүн куулушу түп -тамырынан бери жаңы нерсе эмес экенин жана Европада аз эле кишинин таң калганын айтыш керек. Жөөттөр Франциядан 1080, 1147, 1306, 1394 жана 1591 -жылдары, Англиядан - 1188, 1198, 1290 жана 1510 -жылдары, Венгриядан - 1360 -жылы, Польшадан - 1407 -жылы чыгарылган. улуттук эмес, конфессиялык принцип боюнча чыгарылган. Торквемада кол алдындагыларды жөөттөрдүн кварталына жөнөтүп, өкмөт менен чиркөө жүйүттөрдүн өлкөдөн чыгып кетүүсүн эмес, алардын "чыныгы ишенимге" өтүшүн түшүндүрүп, ар кимди чөмүлүүгө жана мүлкүн жана абалын сактоого чакырды. коом.
Сүйлөшүүлөргө каршы масштабдуу репрессиялардын фонунда, көптөгөн испан жөөттөрүнүн ишенимди сактап калуу чечими таң калыштуу эмес: алар бир нече жыл ичинде ырым-жырымдарын аткарууга ынталуу болбогону үчүн күйүп кетет деп ойлошкон. жаңы дин.
Кууп чыгарылган еврейлер эмиграциянын ар кандай жолдорун тандашкан. Алардын айрымдары Италияга, анын ичинде Дон Абраванелге (Ицхак бен Йехуда) барышкан. Көптөр чумадан келе жаткан жолдо каза болушту, 1510-1511-жылдары Неаполго келгендер. бир нече жылдар бою ал жерден чыгарылган.
Калгандары Түндүк Африкага барышкан, ал жерде көптөгөн адамдар өлтүрүлгөн жана тонолгон.
Өз тагдырын Осмон империясы менен байланыштырууну чечкендердин тагдыры жакшыраак болду. Сегизинчи Осмон Султаны Байезид IIнин буйругу менен 1487 -жылдан Андалусияда жана Балеар аралдарында Гранада тарапта согушкан адмирал Кемал Рейстин жетекчилиги астындагы түрк кемелери эми качып бараткан Сефардимдин бортуна түшүштү. Алар Стамбул, Эдирне, Салоники, Измир, Маниса, Бурса, Гелибол, Амасия жана башка кээ бир шаарларга жайгаштырылган. Султан Гранада жарлыгына мындайча комментарий берди:
"Падыша Фердинандды кантип акылдуу деп айта алам, эгер ал менин өлкөмдү байыткан болсо, ал өзү кайырчы болуп калган".
Кээ бир жөөттөр Палестинага келишти, ал жерде коопсуз коом пайда болгон.
Трагедиялуу Португалияга эмиграциялоону чечкен испан жөөттөрүнүн тагдыры болгон, анткени 1498 -жылы алар кайрадан сүргүн коркунучун башынан өткөрүшкөн. Ал эми Торквемада кайрадан аларды чыгарууга катышты! Ал Португалиянын падышасы Мануэль менен католик монархтарынын Астуриянын Изабелла (Изабелла кичүү) кызынын ортосунда түзүлгөн нике келишимине еврейлерди бул өлкөдөн кууп чыгууну талап кылган жобону киргизүүнү талап кылган. Буга чейин португал ханзаадасы Альфонсо менен үйлөнгөн Изабелла (жигит аттан жыгылып каза болгон) Португалияга экинчи жолу баргысы келген эмес. Ал азыр тиленүү менен гана алектенүүгө ниеттенип жатканын айтты, бирок мындай ата -энелер жана Томмасо Торквемада менен буга абдан толкунданууга болбойт - мен бардым.
Презентация кызды алдаган жок: үйлөнүү тоюна бара жаткан жолдо католик монархтарынын жалгыз уулу Хуан каза болуп, өзү 1498 -жылы 23 -августта төрөттөн каза болгон. 4 жылдан кийин уулу да каза болгон. Кастилиянын, Арагондун жана Португалиянын падышасы болууга тийиш болчу. Бул өлүм Португалиянын эч качан Испаниянын курамына кирбешинин себептеринин бири болгон.
Кийинки убакта Сефардим Наварра, Визкая, Франциянын борбордук жана түндүк, Австрия, Англия жана Нидерландыга чейин жеткен.
Эң таң калыштуусу, православдык сефард эли Ашкенази менен катуу кармашып, аларды "экинчи сорттогу жөөттөр" деп эсептешкен. Жана алардын айрымдары Ашкенази еврейлерди такыр эсептешкен эмес, алар Хазар каганатынын тургундарынын тукумдарыбыз жана Израилдин эч бир уруусуна таандык эмеспиз деп ырасташкан. Бул "гипотеза" абдан чечкиндүү болуп чыкты, жана кээде "Израилдин мурдагы республикаларынан келген иммигранттар жөнүндө сөз болгондо," ашкеназилердин хазар теги "жөнүндө угууга болот.
18 -кылымда Амстердам менен Лондондун Сефардык синагогаларында, Сефардим отурган, Ашкенази бөлүнүүнүн артында турган. Алардын ортосундагы никеге үндөө болгон эмес; 1776 -жылы Лондондогу Сефарди коомчулугу чечим кабыл алган: Ашкенази кызына үйлөнгөн Сефарди каза болгон учурда анын жесири жардам берүүгө акысы жок. Ашкенази да Сефардимге абдан салкын мамиле кылган. 1843 -жылы Нью -Йоркто алар коомдук уюм түзүшкөн, ал немисче "Бундесбрудер", Идишче - "Бней Брит" (Бирөөнүн "уулдары" же "бир туугандары" дегенди билдирет, 1968 -жылы анын миң бутагы болгон) дүйнөнүн 22 өлкөсүндө) - Сефардим бул "биримдикке" кабыл алынган эмес.
Ооба, жана бул эки жөөт тобу башка тилде сүйлөштү: Сефардим - "Ладинодо", Ашкенази - Идишче.
Жөөттөрдүн Сефард жана Ашкеназиге бөлүнүүсү ушул күнгө чейин уланууда. Бирок дагы бир чоң еврейлер тобу бар - "Мизрахи", алар Азиядан жана Африкадан испан эмес иммигранттар деп эсептелет: буларга Йемен, Ирак, Сирия, Иран жана Индия жөөттөрү кирет.
Көбүнчө Ашкенази жөөттөрү Россия империясынын аймагында жашаган (Палестин Палесинен ары).
Бирок Грузияда, Азербайжанда жана Бухарада сепарддык иудаизмди тутунган еврей жамааттары болгон, бул еврейлердин испан тамыры жок.
Испан жөөттөрүнүн тукумдарынын арасында философ Барух Спиноза, саясий экономиканын негиздөөчүлөрүнүн бири Дэвид Рикардо, импрессионист сүрөтчү Камилла Пизарро жана ал тургай Британиянын премьер -министри Бенжамин Дизраели бар. Акыркы жолу Лорддор палатасында мындай деп айтылган:
"Менин урматтуу атаандашымдын ата -бабалары белгисиз аралда жапайы болгондо, менин ата -бабаларым Иерусалим ийбадатканасында дин кызматчылар болгон".
Акыркы еврей Испаниядан 1492 -жылдын 2 -августунда чыгып кеткен деген божомол бар. Эртеси күнү Кристофер Колумбдун үч каравели Испаниянын Палос де ла Франтера портунан (Уэмбла провинциясы) жөнөп кетти.
Жак Аттали, француз саясатчысы жана еврей тектүү экономист (Европалык реконструкция жана өнүктүрүү банкынын биринчи башчысы жана Билдерберг клубунун мүчөсү делген):
"1492 -жылы Европа Чыгышка жабылып, Батышка кайрылып, христиан эмес нерселердин баарынан кутулууга аракет кылган."
15 -кылымда католик падышалары тарабынан кууп чыгарылган жүйүттөрдүн бир жарымдан эки миллионго чейинки урпактары азыркы дүйнөдө жашайт деп ишенишет. Азыркы Испаниянын бийлиги аларга жарандыкты жөнөкөйлөтүлгөн тартипте алууну сунуштайт: бул тарыхый документтерди же таанылган еврей жамаатынын жетекчисинен нотариалдык күбөлөндүрүүнү талап кылат.
Томмасо де Торквемаданын римдик атаандашы
Ошол эле учурда, 1492 -жылдын 25 -июлунда Папа Иннокентий VIII каза болуп, жаңы папа болуп Рим папасы Александр VI катары таанылган Родриго ди Боргия шайланган.
Валенсиянын жанындагы кичинекей Жатива шаарынын тургуну "Шайтандын апотекары", "бузукулуктун желмогузу" жана "папанын эң караңгы фигурасы" деп аталып, анын башкаруусу - "чиркөө үчүн бактысыздык".
Ал, уламыш боюнча, уулу Чезаре алар менен тамактанган кардиналдар үчүн даярдаган стаканды ууланган шарап менен чаташтырып өлгөн (Сезар аман калган).
Баарынан да таң калыштуусу, бул папанын испан инквизиторлорунун акылынан айнуусун токтотууга жасаган аракеттери жана ал католик падышасы Фердинандды тартууга аракет кылган Торквемадага каршы күрөшү. Анын бул аракеттери, Sixtus IV уялчаак аракеттерине караганда алда канча активдүү жана ырааттуу, Луи Виардого Торквемаданы "ырайымсыз жазалоочу деп атоого мүмкүнчүлүк берди, анын кандуу мыкаачылыгы Рим тарабынан да айыпталган".
Дагы бир жолу суроо туулат - кайсынысы андан да жаманы: бийликке жумшалган шайыр же адам тагдырын чечүү мүмкүнчүлүгүнө ээ болгон чынчыл жана кызыксыз фанат?
Акыр -аягы, 1494 -жылдын 23 -июнунда Александр VI Торквемадага төрт "жардамчысын" (коаджюторлорун) жиберип, аларга өзүнүн чечимдерине даттануу укугун берген. Папанын жарлыгында бул "Торквемаданын улгайган курагын жана анын ар кандай ооруларын эске алуу менен" жасалган - Улуу Инквизитор бул фразаны ачык мазактоо катары кабыл алган. Көптөр муну атайылап жасалган провокация деп эсептешет: Александр VI "ишенбөөчүлүккө" ачууланган душман каныша Изабелланын шапаатына таянып, баш ийбей кызматтан кетет деп үмүттөнгөн.
Бирок Торквемада жок дегенде кимдир бирөөнүн ишине кийлигише алган адам эмес болчу, ошондуктан ал жалгыз чечим чыгарууну уланткан. Анын талабы боюнча Римде ага каршы арыз жазууга батынган эки епископ өлүм жазасына өкүм кылынган, бирок Папа Александр VI католик падышаларынан кечирим алган.
Торкемада азыр ар бир кадамда жана бардык маселелерде сөзсүз түрдө башынан өткөргөн туруктуу каршылык, албетте, абдан ачууланып, аны чыңады. Ал эми курак буга чейин эле сезилген. Чоң Инквизитор азыр начар уктады, ал подагра оорулары жана дайыма алсыздыгы менен кыйналды, атүгүл кээ бирлери инквизиторду "бейкүнөө курмандыктардын көлөкөсү" кууп жатканын айтышты. Жылы 1496, Torquemada, номиналдуу түрдө Улуу Инквизитор бойдон калууну улантып, иш жүзүндө пенсияга чыгып, анын активдүү катышуусу менен курулган Сент -Томас (Томмасо) монастырына пенсияга чыккан.
Ал эч качан падыша сарайына келген эмес, бирок католик монархтары ага дайыма келип турушкан.1497 -жылы бул монастырга 19 жашында каза болгон Изабелла менен Фердинанддын жалгыз уулу Хуан көмүлгөндөн кийин, ханыша Изабелланын зыяраттары өзгөчө көп болгон.
Өмүрүнүн акыркы жылында Торквемада бириккен падышалыктардын инквизиторлорун чакырып, аларды 16 пункттан турган жаңы көрсөтмөлөр менен тааныштырды. Ал ошондой эле Англиянын падышасы Генрих VII менен сүйлөшүүлөрдү жүргүздү, ал улуу уулу Артурдун католик монархтарынын кичүү кызы Екатерина менен үйлөнүүсүн жеңилдетүүнүн ордуна инквизиция тарабынан куугунтукталгандарды өз өлкөсүндө кабыл албоого убада берди.
Екатерина Арагонская
Улуу падышалардын бул кызынын тагдыры оор жана кызыктай болуп чыкты. Ал Англияга 1501 -жылы октябрда келген, үйлөнүү үлпөтү 14 -ноябрда болгон, ал эми 1502 -жылдын 2 -апрелинде күйөөсү Артур мураскер калтыра электе каза болгон. Кэтрин күйөөсүнүн жаштыгына байланыштуу интимдик мамилеге кирүүгө убактысы жок экенин айтты. Бир нече жылдар бою ал Англияда болгон, анын ата -энеси (анан 1504 -жылы апасы өлгөндөн кийин, атасы гана) Генри VII менен сүйлөшүүлөрдү жүргүзүшкөн.
Англиянын падышасы көпкө ойлонбостон, жаш жесирге өзү үйлөнүүнү (бул испан тарапка туура келбейт) же экинчи уулуна үйлөнтүүнү чечти. 1507 -жылы Фердинанд Кэтринге ишеним грамотасын жөнөткөн жана ал Англиянын сотундагы элчинин ролун аткарып, ошону менен биринчи аял дипломат болгон. Акыр -аягы, 1509 -жылдын апрелинде, өлүм алдында, Генрих VII, династиясынын келечегине тынчсызданып, уулунан жана жалгыз мураскорунан Кэтринге үйлөнүүнү талап кылган. 11 -июнь 1509 -жылы жаңы падыша бир тууганынын жесир аялына үйлөнгөн. Бул падыша атактуу Генрих VIII болгон, ал француз легендасынан Герцог Блюбердин англисче реинкарнациясы катары таанылган.
Жана бул мектеп окуучуларына тагдырын эстөөгө мүмкүнчүлүк берген англисче рифма:
Ажырашкан, башы алынган, өлгөн;
Ажырашты, башы алынды, аман калды.
("Ажырашты, башын алды, өлдү, ажырашты, башын алды, аман калды").
Арагондун Кэтрининин бардык балдары, бир кыздан башка - Мариям, өлгөн болуп төрөлүшкөн же төрөттөн кийин дароо өлүшкөн. Ушунун негизинде Генрих VIII Папа Клемент VIIден ажырашууга уруксат сурады - библиялык өкүмгө кайрылып: «Эгерде кимдир бирөө бир тууганынын аялын алса: бул жийиркеничтүү; ал бир тууганынын жылаңачтыгын ачты, алар балалуу болбой калышат ».
Папанын баш тартуусу Рим менен болгон мамиленин толук үзүлүшүнө жана 1534 -жылы Генри англис чиркөөсүнүн жогорку башчысы деп жарыяланган атактуу "Супрематизм актынын" кабыл алынышына алып келген. Генри VIII Энн Болейнге үйлөнгөн, Кэтрин ханышалык статусунан ажыратылып, Уэльстин Dowager принцессасы болуп калган жана анын кызы легитимсиз деп табылган. Бул Мэри Тюдордун англис тактысына отуруусуна тоскоол болгон эмес (1553 -ж.). Ал ошондой эле Ирландиянын ханышасы болгон жана 1556 -жылдан тартып, Филипп IIге үйлөнгөндөн кийин, ал дагы Испаниянын ханышасы болгон.
Ал Кандуу Мария деген лакап ат менен тарыхта калды, 4 жыл башкарды жана 1557 -жылы кандайдыр бир ысытма оорусунан каза болду. Анын ордуна тагдыры оор башка кыз келди - Энн Болейн Элизабеттин кызы, анын "деңиз иттери" Жеңилбес Армаданы талкалап, Испаниянын колониялык мүлкүн тытат.
Анын тушунда атактуу британиялык Ост -Индия компаниясы пайда болот, Уильям Шекспир атактуу болуп, Мэри Стюарт өлүм жазасына тартылат.
Томмасо Торквемаданын өлүмү
Ага нааразы болгон епископтор Римге кечирилгенден кийин, таарынган Торквемада падыша сарайына барган эмес. Католик падышалары, өзгөчө Изабелла, ага өздөрү келишкен.
1498 -жылдын 16 -сентябрында Торквемада каза болуп, Сент -Томас (Томас) монастырынын капелласына коюлган. 1836 -жылы анын мүрзөсү сөөктөрүн кыянаттык менен пайдалануу үчүн көптөгөн адамдарды мүрзөдөн алып салууну буйрук кылган Торквемада өзү да өлгөндөн кийин ушундай тагдырга туш болушу керек деген негизде талкаланган.
Мудежарлар менен Морисколордун кайгылуу тагдыры
Торквемада өлгөндөн 4 жыл өткөндөн кийин, чөмүлгүсү келбеген Мурс (Мудежарлар) Кастилиядан куулуп чыгарылган - бул 1502 -жылы болгон. Бул депортация көбүнчө Томмасо Торквемадага таандык. Христиан динин кабыл алып, Кастилияда калууну тандаган Мурлар ошондон бери Кастилияда жек көрүү менен Морискос ("Маврикийликтер"), Валенсияда жана Каталонияда - Саракенс деп аталып, Арагондо Мурлардын атын сактап калышкан.
1568 -жылы мурдагы Гранада Эмиратынын аймагында жашаган маврлар козголоң чыгарышкан, бул 1567 -жылы араб тилине, улуттук кийимине, салттарына жана үрп -адаттарына тыюу салууга жооп болгон (Альпухар согушу). Ал 1571 -жылы гана басылган.
9 -апрель 1609 -жылы Король Филипп III Морисколорду өлкөдөн чыгаруу боюнча жардыкка кол койгон, бул 1492 -жылдагы Гранададагыга окшош. Морисколордун үй -бүлөсүнөн айырмаланып, католик дин кызматчыларына билим берүү үчүн берилген кичинекей балдарды алып салууга уруксат берилген. Биринчиден, маворлордун тукумдары Валенсиядан, андан кийин (буга чейин 1610 -жылы) - Арагон, Каталония жана Андалусиядан чыгарылган.
Жалпысынан 300 миңдей адам депортацияланды, эксперттердин айтымында, бул депортация өлкөнүн экономикасы үчүн терс кесепеттерге алып келген. Бул зайтун жана тут дарактарын, күрүчтү, жүзүмдү жана кант камышын өстүрүүгө адистешкен Moriscos болчу. Түштүктө алардын аракети менен ирригациялык система түзүлүп, ал азыр жараксыз абалга келген. Ошол жылдары көптөгөн талаалар үрөнсүз калган, шаарларда жумушчу күчүнүн жетишсиздиги болгон. Бул жагынан Кастилия эң аз жабыр тартты - он миңдеген Морисколор бул падышалыкта депортациядан качып кутулду деп эсептелет.
Кызыгы, морисколордун айрымдары христиан бойдон калышкан - алар Прованска (40 миң кишиге чейин), Ливорно же Америкага көчүп кетишкен. Бирок алардын көбү исламга кайтып келишти (кээ бирлери, балким, каршылык иретинде) жана Магрибге жайгашышты.
Морисколордун бир бөлүгү Мароккого 16 -кылымдын башында көчүп келген испандык маворлордун колониясы болгон Сале шаарынын жанына отурукташкан. Алар "Орнахерос" деп белгилүү болушкан - испан (Андалусия) Орначуэлос шаарынын атынан кийин. Алардын тили араб болчу. Бирок жаңы конуштар буга чейин испан тилинин андалуз диалектиси менен сүйлөшүшкөн. Алар жогото турган эч нерсеси жок болчу жана Марокконун жээгинде Рабат менен Касбаны камтыган каракчыл республика Сале (чеп шаардын атынан) пайда болду. Бул өзгөчө мамлекет 1627 -жылдан 1668 -жылга чейин болгон, анын бийлиги Англия, Франция жана Голландия менен дипломатиялык мамиле түзгөн. Бул жолу Рабаттын Мединасындагы (эски шаары) Консулдар көчөсүн эске салат. Анын биринчи "улуу адмиралы" жана "президенти" Голландиялык корсар Ян Жансон ван Харлем болгон, ал Канар аралдарынын жанындагы Барбарий каракчылары тарабынан туткунга алынгандан кийин исламды кабыл алып, баарына Мурат-Рейс (Кичүүсү) деген ат менен белгилүү болгон.
Бирок биз кийинки макалаларда атактуу Барбари каракчылары жана улуу Осмон адмиралдары жөнүндө сөз кылабыз.
