Балким, бул кимдир бирөөнү таң калтырат, ал тургай бир аз нааразы болот, бирок легендарлуу папаха өзүнүн диний маанисин Россиянын Император Армиясына милдеттүү. Чындык Кавказдын өзүндө баш кийимдердин саны абдан бекем болгон. Алар ошондой эле жылуу мезгилге таажыга жакындаган өзүнчө вертикалдуу лобдордон жана скуфиден, жармулке жана баш сөөгүнөн жана кийизден жасалган баш кийимдерден турган Митри шляпаларын кийишкен. Ал тургай Осмон империясынан чалма түрүндөгү "салам" болгон. Аларды негизинен Осмон менен тыгыз байланышта болгон черкестер кийишкен. Ханзада Григорий Гагариндин атактуу миниатюраларында Убих ак сөөктөрүнүн жана Натухайлардын (бул черкес урууларынын бардыгы Константинополь менен эң жакын байланышта болгон) арасында чалмаларды кездештирүүгө болот.
Бул ассортименттин ичинен Кавказды персоналдаштыра турган папаха. Жана Россияга, тагыраагы, орус казактарына рахмат. Кавказ согушунун генералы жана тарыхчысы Василий Потто казактар жөнүндө мындай деп жазган:
"Байыркы салттарына ылайык, алар жылаңач болуп, кийимдерин, байлоо -жарактарын, курал -жарактарын алып, атаандаштарына келишип, аларга окшош болуп, анан сабай башташты".
Papakha. Ассортимент укмуштуудай
Башка калпактардын көптүгүнө карабастан, калпак дагы эле өзүнчө турду. Аталардын өзүн классификациялоонун көптөгөн түрлөрү бар. Материал боюнча классификациялоого болот: жаш козулардын жүнү (курпей), астрахандын козуларынын жүнү (астрахан), ангор эчкилеринин териси, чоңдордун териси жана жүнү ж. Калпактарды бөлүштүрүү жана кесиптик аспектилер боюнча да классификациялоого болот - астрахан ("Бухара" деп аталат, жүндүн өзгөчөлүгүнө жана кийиминин татаалдыгына байланыштуу майрамдык деп эсептелинет), койчу (көбүнчө классикалык, койдун жүнүнөн жасалган жана абдан жыш болчу, ошондуктан койчулар жаздыкка окшоп уктап калышат) жана, албетте, бир катар өзгөчөлүктөргө ээ болгон казак шляпасы.
Бирок мунун баары өтө болжолдуу. Боз, кара, ак жана күрөң калпактар болгон. Жада калса калпактардын сырты тери менен, жүнү ичи менен жасалган. Кээ бир баш кийимдер өтө бийик болгон - жарым метрге чейин же андан көп. Мындай калпактар өз салмагынын астында эңкейген согуш мунараларына окшош экен. Шляпалар жана абдан кичинекейлер болгон. Жана, таң калычтуусу, бирок тоолуктардын сырткы көрүнүшүнүн бул элементи мода тенденцияларына өтө сезгич болгон. Андан кийин алар өйдө карай кеңейип, кийин тарып, андан кийин көлөмү чоңойуп, андан кийин жөнөкөй болуп калышты.
19 -кылымда толугу менен койдун жүнүнөн жасалган баш кийимдер басымдуулук кыла баштады, бирок 20 -кылымдын башында мода кескин бурулуш жасады. Чөп сыяктуу баш кийимдерди алардын астрахандары (кээде курпейден) төмөн бир туугандары алмаштырды. Жана ар бир баш кийимдин уникалдуу өндүрүш ыкмасы болгондуктан, материалды даярдоодон баштап, биз бул бөлүктү калтырабыз.
Калпактын Кавказдагы функционалдык жана социалдык ролу
"Калпак жылуулук үчүн эмес, урмат үчүн" деген жалпы макалга карабай, шляпанын функционалдуулугу абдан ачык. Мисалы, койчулар ("shaggy") баш кийимдери адамдарды кардан жана жамгырдан коргойт, кээде тоодо түнөп калган койчулар аларды жаздык катары колдонсо болот. Жана, таң калычтуусу, бул баш кийимдер ээсин күндүн ысыгынан жакшы коргогон, айрыкча ак койдун терисинен жасалган болсо.
Бирок социалдык рол дагы эле үстөмдүк кылды. Асыл жана бай адамдар 10, ал тургай 15 калпакка ээ болушкан - бардык учурларда. Сырткы келбети боюнча белгилүү бир адамдын канчалык бай экенин аныктоого болот. Өзүн сыйлаган эркектер калпаксыз эл алдына чыккан эмес. Шляпаны жыгуу кыйынга тургандай. Ал эми башка бирөөнүн баш кийимин алуу - адамды таарынтуу дегенди билдирет.
Альпинисттердин арасында да, казактардын арасында да кандай шартта болбосун папаханын жоголушу жакынкы өлүмдүн алдын ала көрсөтмөсү болгон. Эгерде ээси калпагын өзү чечип жерге урса, анда бул "мен өлгөнчө күрөшөм" дегенге барабар болгон. Бул белги казактарда кеңири тараган.
Бийик тоолуу аймактарда папахалар ал тургай … матчтын каражаты катары кызмат кылышкан. Сезимдерин ачык айткысы келбеген жигит кечинде кыздын үйүнө чуркап барууга аргасыз болгон. Ыңгайлуу позицияны ээлеген жаш Ромео өзүнүн шляпасы менен түз эле терезеге "ок чыгарды". Эгерде мындай маанилүү баш кийим дароо кайтып келбесе, анда бири -бирине ишенип, матчтарды жөнөтсө болот.
Элдин макал -лакаптары да калпакка өзгөчө орун бөлгөн: эркек баш кийиминин намысын сактай албаган адам эмес; эгер баш бүтүн болсо, анда шляпа болушу керек; кеңеше турган эч ким жок болсо, шляпадан кеңеш сураңыз.
Шляпалар жомоктордун, легендалардын жана тосттордун дээрлик башкы каармандарына айланды. Ал эми 1990-жылы Түндүк Осетиянын телеканалы ал тургай "Сыйкырдуу калпак" аттуу толук метраждуу тасманы чыгарган. Осетин элдик жомокторунун негизинде тартылган тасма, акылсыздыгы жана … шляпасы менен үч абрекке каршы чыккан бечара альпинист Уаринин күлкүлүү жоруктары жөнүндө баяндайт.
Папаха жана анын империянын аскерлери боюнча парады
Калпак орус казактарынын арасында качан тамыр ала баштаганын так датаны көрсөтүү мүмкүн эмес, бул, балким, талап кылынбайт, анткени ал табиятта жок. Биринчиден, казактардын папаханын өзүнүн прототипи бар эле - койчунун калпагына окшош чоң тери шляпа. Экинчиден, папахадан дээрлик айырмаланбаган, капот деп аталган козунун баш кийими 16 -кылымда өтө кеңири таралган. Үчүнчүдөн, ошол эле 16 -кылымда Москвада кавказдык соодагерлер өз товарлары менен соода кыла башташкан. "Черкесский чекмени" өзгөчө суроо -талапка ээ болгон, б.а. Бизге тааныш черкестер. Бирок шляпалар да эскирген жок, бирок, албетте, бул баш кийим мыйзамдуу түрдө расмий түрдө кабыл алынганга чейин эле.
Калпакты расмий түрдө кийүү боюнча алгачкы аракеттер 18-кылымдын аягы менен 19-кылымдын башына туура келет. Ошентип, генерал Петр Гаврилович Лихачев Кавказга жетип, согушкерлерди даярдоо тактикасын жана эрежелерин түп тамырынан бери өзгөртүү зарылдыгын тез түшүндү. Ал акклиматизациянын бир түрүн унуткан жок, ошондуктан Лихачев биринчилерден болуп формадан баш тартууну чечти. Дал ошол кезде папаха оор жана ыңгайсыз шаконун ордун ээледи.
Көйгөйлөрдү чечүү үчүн көз карандысыздыкка умтулган жана ач көз генерал Лихачевдун жолун жолдогон генерал Алексей Петрович Ермолов. Ошентип, Грозная чебинин (келечектеги Грозный шаары) пайдубалы үчүн кампания учурунда, Ермолов катуу ысыктан улам аскерлерге көйнөкчөн гана барууга уруксат берди. Кийинчерээк Ермолов тымызын, мындайча айтканда, тымызын түрдө аскерлеринин формасын реформалаган, калпак да бул реформанын бир бөлүгү болуп калат.
1817 -жылы линиялык казак артиллеристтери черкес кийимин кара боз түстөгү кездемени кийип жүрүшү керек болчу, ал эми баш кийим катары кара козу боосу менен черкеске окшоштурулган кездемеден жасалган шляпа кийилген. Чынында, бул калпак баш кийимден көп деле айырмаланчу эмес, бирок бул сөз айланып өткөн.
Бийликтин Кавказда согушкан бөлүктөрдүн формасына болгон көз карашын түп -тамырынан бери расмий өзгөртүү 1840 -жылы болот. Өзгөртүүлөр Кара деңиздеги казак аскерлеринин формасынан башталды. Аскерлер кездеменин үстү жүндөн жасалган баш кийимдерди ала башташты, аны кээде капкак деп коюшат. Табигый түрдө, ошондо да согушкерлер калпакты бир аз өзгөртө башташты. Калпак сейрек учурларда сабрлердин соккусун жумшартканына карабай, казактар кездеменин капкагынын астына кичинекей темирди салып коюшкан.
Ошондон бери папаха аскерлер арасындагы жүрүшүн баштады.19 -кылымдын ортосунда өзүнчө Кавказ корпусунун полктору баш кийимди расмий форма катары алышкан. 19 -кылымдын 2 -жарымынын башынан тартып калпак Оренбург жана Сибирь имараттарында расмий түрдө кийилген.
Акырында, 1859-жылдын 3-февралында, бекитилген баш кийимдин аскердик стилдеги деталдуу сүрөттөмөсү жарыяланган. Калпактын бийиктиги (22 см), материалы, шапкесинин формасы жана түсү рангына, аскерлердин түрүнө жана кызмат кылган жерине жараша көрсөтүлгөн. Ондуктарга чейин өрүмдөрдүн өлчөмү жана түсү көрсөтүлгөн, алар менен папаханын тигиштери тизилген.
1875 -жылы папаха Чыгыш жана Батыш Сибирге жеткен. Бул чоң аймакта жайгашкан аскерлердин жогорку жана төмөнкү катмарлары казак бөлүктөрүнүн үлгүсүндөгү баш кийимдерди кийиши керек болчу. Албетте, армиянын бөлүктөрү аркылуу шляпанын мындай кенен жүрүшү бул баш кийимди өндүрүү баасынын биригишине жана төмөндөшүнө белгилүү өзгөртүүлөрдү киргизди. Ошентип, ошол эле Сибирде баш кийимдер козудан (койдун жүндүү породасындагы козунун териси) жасалган. Кереметтүү койчу баш кийимдери кайталангыс кавказдык даам алып келгени менен, согушта алар позицияларын ачышкан жок, узун чачтары көздөгөнгө тоскоолдук кылды. Ошентип, кыска чачтуу мерлушка бир эле убакта бир нече маселени чечти.
Акыр -аягы, 1913 -жылы максималдуу иштеши үчүн бир катар жакшыртуулардан кийин, шляпа армиянын кургактык күчтөрүнүн бардык персоналы үчүн киргизилген. Бул революциянын улуу жана коркунучтуу мезгилине кирген согушка чейинки папаха болчу. 1919 -жылы атактуу Буденовка отургузулганына карабай, папаха Кызыл Армия тарабынан да, Ак кыймылдын катарында да активдүү колдонула берген. Кийинчерээк, 1920 -жылдары Кызыл Армияда калпактар жоюла баштаган, бирок бул процесс да узакка созулган эмес.
"Кызыл" папа
1936 -жылы СССРдин Борбордук Аткаруу Комитети "Кызыл Армияда кызмат өтөөдө болгон чектөөлөрдү казактардан алып салуу жөнүндө" токтом чыгарган. Бул декрет менен бир убакта казак бөлүктөрүнүн формасы жөнүндө суроо жаралды. Албетте, заманбаптыкты эске алып, папаха Кубан, Дон жана Терек казактарынын салтанаттуу формаларынын бир бөлүгү болуп калды.
Кубан менен Терек казактарынын папахасы бийик болгон эмес. Чынында, бул бизге тааныш "Кубанка" болчу, аны дагы "осетинский папаха" деп аташчу. Ал жогоруда айтылган чочконун майынан жасалган. Ошол эле учурда Кубан казактарынын папахасынын үстү кызыл кездеменин үстүндө, ал эми Терек казактарында көк түстө болгон. Дон казактарынын баш кийимдери бир аз жогору болгон.
Бирок 1941 -жылы баш кийимдер акырындык менен армиянын жабдууларынан алынып салынган. Жаңы шарттарда бул легендарлуу баш кийимдин функционалдуулугу өтө төмөн болгон. Папаха 1945 -жылы Жеңиш парадына чейин партизандык жана атчан кошуундарда жашаса да, анын күнүмдүк формасынын бир бөлүгү болгон убактысы жок.
СССР НКОнун 1940 -жылдагы буйругуна ылайык, "Кызыл Армиянын генералдарынын формасы жөнүндө Жобо" киргизилген. Бул кызматтын аркасында папаха армияда сакталып калган, бирок генералдар үчүн кышкы баш кийим катары. Бир аздан кийин, 1943 -жылы, шляпа армиянын бардык тармактарынын полковниктери үчүн киргизилген.
Папаха Советтер Союзу кулаганга чейин жашаган. Жаңы Ельцин өкмөтү, советтик мезгилге ачык каршылыгына карабай, баш кийимдердин бир кылымдык салтын кызылдан алда канча шыктануу менен жоюуну колго алды. 1992 -жылы биринчи жолу генералдар үчүн папаларды жок кылуу жөнүндө суроо пайда болгон. Борис Николаевич бүт күчү менен, акыл -эсибизге карама -каршы, "өзүнүн" армиясын советтик армиядан башкача кылып көрсөтүүгө аракет кылды … Жыйынтыгы баарына белгилүү. Ошол эле учурда баш кийимдер кадимки баш кийимдер менен алмаштырыла баштады жана дайыма акча жетишсиз болгондуктан баш кийимдерди алмаштыруу көп жылдарга созулду.
Акыр -аягы, 2005 -жылы башкы офицерлер үчүн баш кийимдер "реабилитацияланган".
Эски салттарга заманбап күлкүлүү "чакырыктар"
Папаха - бул орус эли үчүн (айрыкча түштүк эли үчүн) да, тоолуу элдер үчүн да сыйынуучу объект экени талашсыз. Бул эркектиктин символу, намыс символу жана тамырларга берилгендиктин символу. Бирок бүт мээнин клеткалары тарабынан глобалдык тармакка жүктөлгөн заманбап "тууроочу" коомдун бөлүгү бул тамырларды түшүнбөйт, демек, аларга чыдабайт.
Атактуу спортчу Хабиб Нурмагомедов өзүнүн чабышына койчунун кой терисинен жасалган баш кийимин кийип барат. Муну менен UFC мушкери ата -бабаларынын салттарына болгон сүйүүсүн көрсөтүп, кичинекей мекенин билдирет. Чет элдик журналисттерге бул парик эмес, абдан эски баш кийим экенин түшүнмөйүнчө, ондон ашык интервью берүүгө туура келди. Ыктыярдуу же эрксизден, бул жаңсоо менен Хабиб кавказдык калпак жасоочуларга буйруктарды көбөйттү. Ал тургай АКШдан кардарларды алышкан. Бул жакшы нерсе окшойт …
Бирок дагы бир маек учурунда Хабиб мындай деди:
«Мен чоңойгон жерде баш кийимдерди кийип жүрөбүз … Ар -намыс керек, эркек болуш керек. Чыныгы эркектер гана баш кийим кийишет - бул жерде аялдар калпак кийбейт ».
Интернетте бир аз арзан популярдуулукка ээ болууга аракет кылган жаш айымдар ачууланып, флешмобду баштаганда, калпакчан сүрөттөрүн тармакка жүктөп жатканына бир жума боло элек. Ал эми батышчыл ресурстар тарабынан популярдалып, бирок Кавказдан алыс жашаган кавказдык феминисттер (кээ бирлери бар) ошол замат бул клоунерияны колдоп бергендиктен, чатак тез эле тутанды.
Бактыга жараша, байыркы салт бул үчүн байыркы. Ал дагы ошондон аман калат.
