Батыш Европанын рыцарлары, адатта, мусулмандарды тайманбастык менен чечкиндүү иш -аракет кылганда гана жеңишчү эмес - алар дайыма ушул сапаттары менен атактуу болушкан, бирок ошондой эле уюшкандыкта болушкан жана так ошол уюмга жетишпей калышкан. Кантсе да, ар бир рыцарь-феодал күнүмдүк жашоо шартында эч кимге көз каранды болгон эмес жана жеке эрдиги менен ал каалаган герцогдон, атүгүл падышанын өзүнөн оңой эле ашып кетчү! Мындай феодалдын көз карандысыздыгынын эң сонун сүрөтүн Сент-Денистин аббаты Сюгер "Толстой лакап VI Людовиктин жашоосу" сүрөттөмөсүндө көрсөткөн, анда ал 1111-жылы бул падышанын кантип жазалоону чечкенин айткан. белгилүү бир Хью ду Пуизет жана Бозедеги сепилин жергиликтүү калкты ачык тоноо үчүн курчоого алган. Оор жоготууларга карабастан, Гюгонун сепили дагы эле алынып, ал өзү сүргүнгө жиберилген. Кайра кайтып келген Гюго чын жүрөктөн өкүнгөндүктөн Людовик VI аны кечирди. Бирок ал коргонду кайра куруп, эскисин кайра алды, падыша кайрадан кампанияга даярданышы керек болчу. Донжон күйүп кеткен. Бирок жазаланган, анан кайра кечирилген Гюго үчүнчү жолу баары бир кайталанды! Бул жолу чыдамкайлыктын падыша чөйчөгү ашып -ташып кетти: анын донжону жерге күйүп кетти, Гюго өзү гермит кечил болуп, тобо кылуу үчүн барган Ыйык Жерге бара жатканда каза болду. Мына ошондон кийин гана Бозе шаарынын тургундары тынч үшкүрүштү.
Рыцарь-феодалдар согуш талааларында ушундай ээнбаштык менен айырмаланышкан, алар кээде рыцарь баарынан мурда душмандын лагерин тоноого чуркашкан, же тескерисинче, керек болгондо учуп кетишкен. жөн гана туруп, күрөш!
Рыцарларды тартипке баш ийүүгө мажбурлоо көптөгөн аскер башчыларынын эңсеген кыялы болчу, бирок Чыгыштагы биринчи крест жоруктарына чейин эч ким муну узак убакыт бою ишке ашыра алган жок. Дал ошол жерде Чыгыш маданияты менен таанышып, аны жакшыраак таанып, Батыштын көптөгөн аскерий жана диний жетекчилери рыцардык тартиптин жана баш ийүүнүн "имаратын" кура турган "таштын" өзү чиркөө экенин байкашкан. Жана бул үчүн рыцарларды монахтарга айландыруу үчүн гана керек болчу!
Мына ушундайча биринчи руханий-рыцардык буйруктар пайда болуп, мусулмандарга каршы күрөштө рыцарь-кресттүүлөрдүн туусунун астында биригишти. Мындан тышкары, Палестинада кресттүүлөр тарабынан түзүлгөн мындай буйруктардын ошол эле мусулмандар арасында да болгонун белгилей кетүү маанилүү! 11-кылымдын аягында-12-кылымдын башында алар Раххасия, Шухайния, Халилия жана Нубувиянын аскердик-диний буйруктарын түзүшкөн, алардын көбү 1182-жылы халифа Насир тарабынан жалпы мусулман руханий-рыцардык бириктирилген. заказ "Futuvwa". Футувванын мүчөлөрүнө киришүү ырымы кылыч менен курчанууну камтыйт, андан кийин талапкер идиштен "ыйык" туздуу суудан ичип, атайын шым кийип, колу менен же кылычтын жалпак тарабы менен ийинине символикалык сокку алган.. Иш жүзүндө ошол эле жөрөлгөлөр рыцарлар дайындалганда же европалык рыцардык ордендердин бирине кошулганда аткарылган!
"Кресттүүлөр токойду аралап жүрүшөт" - "Улуу хроникадан Сент. Денис ". Болжол менен 1332 - 1350 (Британ китепканасы)
Бирок, руханий-рыцардык тартип идеясын кимден ким биринчи карызга алгандыгы дагы эле суроо бойдон калууда! Кантсе да, Африка жерлериндеги бул буйруктардын баарынан бир топ мурун, Эфиопияда, Сент. Энтони дүйнөдөгү эң байыркы рыцардык орден болуп эсептелет.
Уламышка ылайык, аны Батышта "Пресвитери Жон" деген ат менен белгилүү Эфиопиянын башкаруучусу Негуши негиздеген, 370 -жылы Санкт -Петербург өлгөндөн кийин. Энтони 357 же 358 -ж. Андан кийин анын көптөгөн жолдоочулары ээн талаага кетип, Санкт -Петербургдун монастырдык жашоосунун эрежелерин кабыл алышкан. Василий жана монастырды негиздеген “аты жана мурасы менен Сент. Энтони ". Ошол кездеги тексттерден биз тартип 370 -жылы негизделгенин билебиз. Бул ордендин анчалык байыркы эмес болушу ыктымал.
Кийин ушундай эле аталыштагы буйруктар Италия, Франция жана Испанияда болгон, Константинополдо жайгашкан тартиптин бутактары болуп, Эфиопия тартиби дагы эле бар. Ордендин сузерэйни азыр анын Улуу Мастери жана генерал-капитаны Эфиопиянын Королдук Кеңешинин Президенти Империалдык Урматтуу Эрмиас Сале-Селассие Хайле-Селассие. Жаңы мүчөлөр чанда гана кабыл алынат жана алардын убадалары чындап эле рыцардык. Бейджик орденинин эки даражасы бар - Улуу Найт Крести жана Сахабасы. Буйруктун ээлери расмий аталышта KGCA (Knight Grand Cross - Knight Grand Cross) орденинин инициалдарын көрсөтүүгө укуктуу (Сент -Энтони орденинин шериги - Сент -Энтони орденинин шериги).
1 - Добрин орденинин герби, 2 - Кылыччылар орденинин герби, 3 - Алькантара крести, 4 - Калатрава крести, 5 - Монтеса крести, 6 - Крест Сантьяго ордени, 7 - Ыйык көрүстөн орденинин крести, 8 - Христос орденинин крести, 9 - Темпляр рыцарлары крести, 10 - Авис крести, 11 - Госпиталдер крести, 12 - Тевтон крести.
Ордендин төш белгиси көк эмаль менен капталган алтын эфиопиялык крест түрүндө жасалып, үстүнө Эфиопиянын империялык таажысы түшүрүлгөн. Пекторалдык жылдыз-бул ордендин крести, бирок күмүш сегиз бурчтуу жылдыздын үстүнө коюлган таажысы жок. Ордендин лентасы сымал жибектен жасалган, жамбашында жаа, кара четтеринде көк сызыктар бар.
Антиохиянын курчоого алынышы. Жоокерлердин биринде гана калканга крест коюлган. Санкт -Денистин хроникасынан миниатюра. Болжол менен 1332 - 1350 (Британ китепканасы)
Ордендин рыцарлары көкүрөгүндө көк үч учтуу айкаш кара жана көк халаттарга таянышкан. Улуу рыцарлардын бир түстөгү кош кресттери болгон. Буйруктун штабы Мероо аралында (Суданда), аббаттардын резиденциясында болгон, бирок Эфиопияда ордендин бардык жерде монастырлары жана монастырлары болгон. Анын жылдык кирешеси эки миллион алтындан кем болгон эмес. Ошентип, бул идея алгач Чыгышта эмес, Европада эмес, Эфиопияда жаралган!
Баш тамга "R" Дамаск Султаны Нур-ад-Динди билдирет. Кызыгы, султан жалаң буттары менен, бирок чынжырлуу почта жана туулга менен сүрөттөлгөн. Аны эки рыцар кууп жетет: Годфри Мартел жана Хью де Луизинян Улуулар "Мациевскийдин Инжилинде" сүрөттөлгөндөргө окшош, толук чынжырлуу соот жана баш кийим. Ошол эле учурда, Годфри өзүнүн чынжыр почтасынын үстүндө кийип жүргөн төшөк тизесине көңүл бурулат. Аутремердин окуясынан эскиз. (Британ китепканасы)
Ооба, эгерде биз рыцардык атактуу буйруктар жөнүндө сөз кыла турган болсок, бул жерде алакан Йоханниттерге, же Хоспиталлерлерге таандык. Адаттагыдай, анын пайдубалы биринчи кресттүүлөр менен байланыштуу, бирок анын түзүлүшүнө негиз Римде христиан дини расмий дин катары таанылгандан кийин, алда канча эрте даярдалган. Андан кийин Император Константин Иерусалимге келди, бул жерден табууну каалап (жана табылды!) Римдиктер Иса Машаякты айкаш жыгачка кадашкан. Мунун артынан, Инжилде тигил же бул жол менен айтылган көптөгөн башка ыйык жерлер шаарда табылган жана алардын ордуна дароо ибадатканалар курула баштаган.
Templar мөөрү.
Мына ушундайча Палестина ар бир христиандын ырайым жана рухтун куткарылуусуна болгон үмүтүн байланыштырган жер болуп калды. Бирок зыяратчылар үчүн Ыйык жерге саякат коркунучтарга толгон. Зыяратчылар Палестинага чоң кыйынчылык менен келишти, эгерде ал бул ыйык жерди таштап кетсе, монастырдык анттарды алып, монастырдын ооруканаларында жакшылык кыла алат. Мунун баары 638 -жылдан кийин, Иерусалимди арабдар басып алганда, көп өтпөй өзгөрдү.
10 -кылымда Ыйык Жер христиандык зыяраттын борборуна айланганда, Константин ди Пантелеоне - Италиянын Амалфи Республикасынан келген такыба соодагер - 1048 -жылы Египеттин султаны оорулуу христиандар үчүн Иерусалимде баш калкалоочу жай курууга уруксат сураган. Ага Иерусалим Сент -Джон ооруканасы тарабынан берилген жана анын эмблемасы сегиз учу бар ак Амалфи айкашы болгон. Ошол убактан баштап, оорукананын кызматчыларынын бир туугандык мамилеси Йоханниттердин коому деп атала баштады, жана анын мүчөлөрү - мейманканачылар (лат. Hospitalis - "меймандос").
Карл майданда. Улуу Карлмандын өзү эч кандай сурко кийбегени анык. Анын убагында мындай мода болгон эмес. Башкача айтканда, миниатюрдагы сүрөт кол жазманын жазылышы менен заманбап. Бирок жоокерлердин биринин көңүлү бурулат. Бул кызгылт сары түстө, Hospitaller крестинин ак түсү. Санкт -Денистин хроникасынан миниатюра. Болжол менен 1332 - 1350 (Британ китепканасы)
Дээрлик 50 жыл бою, алардын жашоосу абдан тынч өттү - алар сыйынып, оорулууларга кам көрүштү, бирок кресттүүлөр Иерусалимди курчоого алышса, алардын тынчтыгы бузулду. Уламышка ылайык, христиандар, курчоого алынган шаардын бардык тургундары сыяктуу эле, аны коргоого Египеттин халифинин армиясына жардам бериши керек болчу. Анан айлакер Йоханниттер таштын ордуна рыцарлардын башына жаңы нан ыргытуу идеясын ойлоп табышты! Бул үчүн мусулман бийликтери аларды чыккынчылыкка айыпташты, бирок кийин бир керемет болду: соттордун көз алдында, бул нан керемет жолу менен ташка айланды жана Йоханниттер акталышы керек болчу! 1099 -жылдын 15 -июлунда курчоодон чарчаган Иерусалим акыры кулады. Анан өнөктүктүн лидерлеринин бири, Буйлон герцогу Готтфрид кечилдерге берешендик менен сыйлык берди жана анын көптөгөн рыцарлары алардын бир туугандыгына кошулуп, зыяратчыларды саякат учурунда коргоого убада беришти. Буйруктун статусун алгач Иерусалим Падышалыгынын башкаруучусу Бодуэн I 1104 -жылы, андан кийин тогуз жылдан кийин Папа Пасхал II бекиткен. Бодуэн Iдин уставы да, Папа Пасхалия IIнин букасы дагы ушул күнгө чейин сакталып, Ла Валеттадагы Мальта аралынын Улуттук китепканасында сакталып турат.
Сегизинчи Крест жортуулу 1270 -жылы Луис IXтин кресттүүлөрү Тунисте конушкан. Чыгыш жоокерлери колдорунда кылычтар менен тартылган орто кылымдагы бир нече миниатюралардын бири. Санкт -Денистин хроникасынан миниатюра. Болжол менен 1332 - 1350 (Британ китепканасы)
Буйруктун статусунда, согуш бир туугандары 1200гө чейин айтылган эмес, алар үч категорияга бөлүнүшкөн: согуш бир туугандары (курал көтөрүү жана колдонуу батасын алган), айыктыруу менен алектенген бир тууган-дарыгерлер жана бир туугандар -диний ырым -жырымдарды аткарган чиркөөлөр.
Алардын позициясына келсек, орден рыцарлары монахтарга теңештирилип, Папага жана алардын улуу кожоюнуна (буйруктун башчысы) гана баш ийишкен, өз жерлери, чиркөөлөрү жана көрүстөндөрү болгон. Алар салыктан бошотулган, ал тургай епископтордун аларды чыгарууга акысы жок болчу!
Рэймонд Дупуис 1120 -жылдын сентябрында Хоспиталлер тарабынан тандалган ордендин биринчи Гранд -Мастери болуп калды. Анын буйругу менен Сент-Иоанндагы рыцарлардын госпиталчыларынын Иерусалим ордени деп атала баштаган жана ошол эле убакта монастырдык кийимге сол ийнинде ак сегиз учтуу крест болгон кара плащ кошулган. рыцарлар Акцияда рыцарлар кочкул кызыл көйнөк кийип, учтары кеңейген чоң ак зыгырды айкаш көкүрөгүнө тигишкен. Бул белги мындайча чечмеленген: төрт крест христиандык артыкчылыктарды билдирет жана анын сегиз бурчу христиандын жакшы сапаттарын билдирет. Ошол эле учурда, кызыл фондо ак крест согуштун кандуу талаасында кынтыксыз рыцардык урматтын символу болушу керек эле. Ордендин туусу жөнөкөй ак крест менен тик бурчтуу кызыл кездеме болчу.
1291 -жылы ордендин рыцарлары алгач Кипрге, 20 жылдан кийин - 1523 -жылы түрктөрдүн чабуулуна чейин болгон Родос аралына көчүшкөн. 42 жыл өткөндөн кийин, тартип Мальта аралына орношкон, ошондуктан ордендин крести "Мальта крести" деп аталып калган. Ооруканалар, бирок Европанын көптөгөн өлкөлөрүндө буйрук менен негизделген, илгертен бери медициналык искусствонун чыныгы борборлору болуп келишкен.
1798 -жылы Мальта Наполеондун аскерлери тарабынан колго түшүрүлгөн жана бул жагдай аралда тартиптин сакталышына чекит койгон жана анын мүчөлөрүнүн дүйнө жүзү боюнча таралышынын башталышына алып келген. Павел I рыцарларды Россияда калкалаган, бирок ал өлгөндөн кийин алар Римге кетүүгө аргасыз болушкан. Буйрук азыр Иерусалим, Родос жана Мальтанын Эгемендүү Аскердик Госпиталынын Ордени деп аталат. Кызыктуусу, Палестинадагы согуш талааларында Хоспиталлерлер дайыма Темплар Рыцарларынын Рыцарлары менен атаандашкандыктан, аларды адатта арткы кайтарууга, ал эми Темплярларды авангардга коюшуп, аларды өз ара бөлүп алышкан. башка аскерлер.
