The Time of Celts, биз бул эл жөнүндө бир аз сөз кылдык, алардын уруулары кеңейүү чокусунда Европанын кеңири аймактарын байырлашты. Эми биз бул окуяны улантып, кельттардын маданияты жана анын орто кылымдардагы, азыркы замандагы жана биздин күндөрдөгү европалык адабиятка тийгизген таасири тууралуу сөз кылабыз.
Биз эсибизде болгондой, материктик Европанын келттери башка элдер тарабынан ассимиляцияланган. Жана жашаган жерлеринин четинде гана - Ирландияда, Шотландияда, Уэльсте, Француз Бриттаниде тарыхый эстутумду жана айрым улуттук өзгөчөлүктөрдү сактоого жетишкен.
Селтик "жомоктору"
Ирландия эң толук жана интегралдык Селтик эпосун сактап калууга жетишти. Бул жердеги негизги легендалар прозалык формада түзүлгөн (бул анча мүнөздүү эмес - акырында поэзияны жаттоо оңой). Белгилүү болгондой, кельт барддары арфада аткарылган ырларды да жаратышкан, бирок алардын эпоско эч кандай тиешеси жок. Бул үч түрдөгү ырлар болчу: ыйлоо, күлүү жана уйку. Уламыштарга караганда, эң чебер барддар ыйлоо ырын ырдап, көрүүчүлөр кайгыдан өлүшкөн. 10-кылымда гана Норман дастандары менен таанышкандан кийин эски эпикалык сюжеттерге кыска ырлар-балладалар жазылган. Жана христиан чиркөөсүнүн таасири астында бутпарас элементтерден арылуу аракети көрүлгөн. Аларды толугу менен алып салуу мүмкүн болгон жок, ошол эле Мерлиндин көрүнүшү, балким, дээрлик өзгөрүүсүз калды. Бирок падыша Артурдун жана тегерек столдун рыцарларынын сүрөттөрү катуу христиандыкка алынган. Сюжеттер, кыязы, аз өзгөрдү, бирок символизм христиандарга алмаштырылды.
Ирландияда алардын эпикалык уламыштары "жомоктор" деп аталат, бизде эмнегедир сагалар деп аталып калган. Бул титул өтө өкүнүчтүү жана бул чыгармаларды Скандинавия өлкөлөрүнүн сагалары менен эрксиз түрдө бирдей койгон окурмандардын көңүлүн алагды кылат. Ошол эле учурда, Скандинавия дастандары ирландиялык "окуялардан" таптакыр айырмаланат жана аларды түзгөндөр мындай салыштырууга нааразы болушмак.
"Падышалардын саалары" же исландиялык ата -бабадан калган дастандар документалдуу. Алардын авторлору окурмандарын абройлуу жана белгилүү адамдардын көрсөтмөлөрүнө таянып, окуяны текшерүүгө дайыма чакырышат. Алар аныктамасы боюнча калп айта албаган висами менен скальддардын баянын көрсөтүшөт жана верификациялоонун өзгөчөлүктөрү бир сапта бир тамганы да алмаштыруу мүмкүн эмес. Баатырлардын санжырасын кеңири сүрөттөп бериңиз.
Ирландиялык окуяларда мындай нерсе жок жана алардын авторлору ишеничтүүлүктү чагылдырууга да аракет кылышпайт. Мындан тышкары, ирландиялык авторлор Кельттер келгенге чейин Британ аралдарын байырлаган жергиликтүү пикиш уруусунун салттарын так колдонушкан. Атүгүл ирландиялык эпостун башкы каарманы Кучулайнн Pictish өзгөчөлүктөрүнө ээ. Ал кичинекей, такталбаган, кара чачтуу жана кара тору киши катары сүрөттөлөт. Кельттер узун бойлуу, кызыл чачтуу жана немистерге көбүрөөк окшош болушкан. Полибий келттер жөнүндө мындай деп жазган:
"Бул кишилер узун жана чыдамкай, сулуу жана көк көздүү".
Бирок бул чыгармалардын жандуу сюжеттери жана поэзиясы, биз айткандай, европалык авторлорго чоң таасир калтырды. Жана алар Батыш Европа адабиятынын калыптанышына олуттуу таасир эткен.
Друиддер жана барддар
Жазууну билбеген кельт уруулары жаңы доордун башында пайда болгон жана 7-8 кылымдарда оозеки түрүндө гана болгон легендаларды кантип сактап калууга жетишти?
Мифтик жана ата -бабадан калган баатырдык уламыштардын сакчылары бул убакыт аралыгында бард деп аталган бутпарас дин кызматчылары болгон. Жана друиддер барддардын эң жогорку кастасы болчу, алардын бийлиги укмуштуудай бийик болчу, элдердин арасында алар падышалардан жогору кадырланышкан. Жана Юлий Цезардын айтымында (Галлдар менен көп кармашкан), друиддерди окутуунун негизги борбору Британ аралдарында болгон.
Бул эски легендаларды эсинде сактаган, ошондой эле ыйык эмен багында диний ырым -жырымдарды аткарган Друиддер курмандыкка чалышкан (римдиктер курмандыктар кээде адамдыкы деп айтышкан).
Диодор Сикулус Друиддер адамдардын жанын өлбөс, башка денеде жашоого жөндөмдүү деп эсептегенин ырастап, Кельттердин динин Пифагордун окуулары менен салыштырган.
Мындан тышкары, друиддер судья болуп кызмат кылышкан.
Друиддерге көбүнчө балага же жаңы айылга же шаарга ысым берүүнү суранышкан. Ымыркайга ат коюу аземи анын келечегин алдын ала айтуу менен коштолду. Тагдырын оңдоо үчүн балага өмүр бою ырым -тыйымдар - гейлер дайындалган. Кошумча гейлер үйлөнгөндө же социалдык статусу өзгөргөндө киргизилиши мүмкүн (мисалы, таажы учурунда). Кээде бул тыюу салуулар таптакыр эле байкалчу эмес, мисалы, белгилүү бир түстөгү кийимдерди кийбөө. Бирок кээде алардын айынан адам чоң көйгөйлөргө туш болот.
Дал ушул гейлер Ирландиянын эң улуу баатыры Кучулайндын өлүмүнө себеп болгон. Ага иттин этин жегенге тыюу салынган, ошондой эле жолдун четинде даярдалган тамак -аш. Бирок, ошол эле учурда, дарылоодон баш тартуу мүмкүн эмес болчу. Ал каза болгон согуштун алдында ага четинен бышырылган иттин эти сунушталган. Анан заманбап "чакырыктарга" окшош каздар пайда болду. Ошол эле Кучулайнн бир жолу төрт бутагы бар сөңгөгүн кыйып, кумдун жээгине сайдын жээгине тыгып, ар бир бутакка кандуу баш отургузган. Анан ал Connaught ханышасы Medb геисинин жоокерлерине жүктөдү: кимдир бирөө баррелди тыгылып калгансып, бир колунун манжалары менен айрып түшүрмөйүнчө, фордан өтпө.
Азыркы ирланд тилинде "друид" сөзү "сыйкырчы" дегенди билдирет. Учурда анын келип чыгышынын эки версиясы сунушталды.
Биринчисине ылайык, бул "dru -vid -es" деген кельт сөздөрүнөн келип чыккан: vid түзмө -түз "билим" деп которулат, dru "эмен" деп которулушу сунушталат.
Башка версия боюнча, "друид" сөзү да татаал: vid бул учурда ошол эле мааниге ээ болгон тамыр катары каралат ("билүү, билимге ээ болуу"). Жана сөздүн биринчи бөлүгү - дру, бул версияны колдогондор бир нерсенин жогорку даражасын билдирген префиксти карашат.
Друиддер, барддар жана дарыгерлер баары бир мугалимден сабак алышкан. Бирок барддар менен дарыгерлер сөзсүз түрдө друид болуп калышкан жок. Жана друид да дарыгер жана бард болчу.
Друиддер гана мугалим боло алышкан жана алар жатка үйрөнгөн байыркы салттардын сакчылары болушкан. Эң көрүнүктүүсү, балким, диний мүнөздөгү өз чыгармаларын жараткан.
Британиянын түштүк бөлүгүн басып алып, римдиктер Друиддерди негизги душмандары деп эсептешип, аларды ырайымсыздык менен куугунтукташкан жана ыйык токойлорду кыйышкан.
Друиддерден бир тепкичте баатырларды жана согуштарды даңазалаган барддар болгон. Акыр -аягы, үчүнчү, төмөнкү даражадагы барддар падышаларга кызмат кылышкан. Алар ата -бабаларын, ошондой эле кожоюнунун байлыгын, күчүн жана эрдигин макташкан.
Барддарды даярдоо кандай өттү?
Талапкерлер окутуу мөөнөтү аяктагандан кийин аларды барддардын кастасына кабыл ала турган же аларга мындай наамды бербей коё ала турган мугалими менен жашашкан. Шакирт болуу үчүн тандалган кул дароо эркиндикке ээ болгон. Эми анын башына кайың жалбырактарынан гүлчамбар тагууга укугу бар болгондуктан, Ирландияда мындай деп айтылган:
"Кайыңдын бутагы бутуңдагы кишенди сындырат."
Бард акындык конкурс аркылуу эң жогорку даражага жетти.
Үч жылда бир жолу, падышанын жана кландын башчыларынын, ошондой эле көптөгөн көрүүчүлөрдүн катышуусунда, конкурска келген барддар өз кезегинде өздөрү жазган ырларды ырдашат. Жеңүүчү алтын жалатылган креслого отурду, ал өлкөнүн башкы барды деп жарыяланды жана бард такка отурду. Андан кийин падышанын казысы ага күмүш арфа тапшырды. Кийинки үч жылда ал башка барддардын поэзиясына баа берип, ырлары үчүн эки эсе көп акча алган. Турмушка чыккан ар бир кыз ага белек берүүгө милдеттүү болчу. Падыша сарайында өзүнчө бөлмө бар болчу, аны башкы бард гана ээлей алат. Ал эң тектүү үй -бүлөлөрдүн балдарынын тарбиячысы же тактынын мураскору кызматына макул болсо, бул чоң сыймык деп эсептелчү.
Бирок, башка бард падышанын коногу боло алат. Бул учурда падыша ага арфа, падышалык сарайдан бир жылкы, ошондой эле үч уйдун кийимин - бардын өзүнө жана аялына берүүгө милдеттүү болгон. Ал эми ханыша анын атынан алтын шакек белек кылды.
Аш -тойлордо падыша бардын жанына койчу. Бул үчүн падышанын же сарай кызматчыларынын өтүнүчү боюнча ал ар кандай темада үч ырды (кайгы, күлкү жана уйку), ал эми ханышанын өтүнүчү боюнча - сүйүү тууралуу үч ырды ырдоого милдеттүү болгон. Бирок карапайым адамдар үчүн бард "чарчаганга чейин" ырдашы керек болчу.
Ар кандай барддын инсандыгы кол тийбестикке ээ болгон, ал тургай оозеки мазактоо үчүн да кылмышкер вирусту төлөөгө милдеттүү болгон - 6 уй жана 120 тыйын. Эч ким бардга карата физикалык зомбулук жөнүндө ойлогон эмес. Бул кастанын бар болгон кылымдык тарыхында бардын өлтүрүлүшүнүн бир гана учуру катталган. Кылмышкер мыкаачылык менен өлтүрүлгөн, өлтүрүү куралы каргышка калган.
Барддарга курал алып жүрүүгө тыюу салынган, бирок алар согуштук кампанияларга жөнөшкөн: алар согуштун алдында жана учурунда ырдашкан. Ар бир жоокерге тиешелүү болгон олжонун үлүшүнөн тышкары, алар буканы да алышкан. Ошондой эле, аларга физикалык эмгек менен алектенүүгө тыюу салынган.
Батыш Европа адабиятынын кельт мотивдери
Биринчи Селтик баатырдык уламыштарынын сыйкырына туш болгон Англияны басып алгандар, анан Англияны басып алган нормандар. Аларды жазууга биринчи аракет 12 -кылымдын биринчи жарымында жасалган. 1136-1148-жылдары Англиянын падышасы II Генрихтин буйругу менен Монмут епискобу Галфрид "Британия падышаларынын тарыхын" латын тилинде жазган. Ал англиянын биринчи падышасы - Энейдин чөбөрөсү Брут (!) Жөнүндө деталдуу окуядан баштады. Сиз болжолдоп жаткандай, бул чыгарма байыркы булактардын таасири астында болгон.
Бирок алда канча атактуу жана кызыктуу дагы бир бөлүм, анда Галфрид кээ бир Селтик баатырдык уламыштарын айтып берген. Дал ошол Батыш Европанын адабиятында падыша Артурдун (анын образы Галфрид романтикалаштырылган жана олуттуу түрдө өркүндөтүлгөн) жана европалыктардын көптөгөн муундарынын сүйүктүү баатырлары болуу үчүн жазылган ишенимдүү рыцарларынын ысымдары биринчи жолу угулган.
Монмут Галфрид 1140-1150-жылдары ишин уланткан. адабий дээрлик бардык Уэльс уламыштарын иштетип, алар азыр "Мерлиндин жашоосу" жана "Таллестин тарыхы" деген ат менен белгилүү.
Ансыз деле 1155 -жылы Джерсидеги кечил Вайс Галфриддин чыгармаларын француз тилине которгон. Бирок ал жөн эле котормо менен чектелген жок: оригиналдуу сюжеттерди ойлоп таап, баянды жаңы деталдар менен толуктады. Вейстин негизги адабий табылгаларынын бири падыша Артурдун атактуу тегерек столунун окуясы болгон.
Кийинчерээк Роберт де Борон жазган Грейстин тарыхы боюнча романда король Артурдун тегерек столу үч касиеттүү Граиль столунун акыркысы экени айтылат. Алардын биринчисинде Акыркы Кечки тамак берилди. Ал эми экинчиси ариматеялык Жусупка таандык болчу - анын үстүнө Машаяктын каны кошулган чөйчөктү койду.
12 -кылымдын экинчи жарымында падыша Артурдун уламыштары Франциянын түштүгүнө да тараган - классикалык рыцардык салттын мекени боло турган Аквитанияга чейин. Критьен де Троистун романдарында ("Арабанын рыцары, же Ланцелот", "Грейл жомогу же Перцевал"), окурмандар Монмуттун Галфридинин чыгармаларын жөн эле кайталоону эмес, ошондой эле манифестти табышкан. рыцардык идеалдар. Бул бүтүндөй бир континенттин чыныгы саясий жана аскердик тарыхына көркөм адабияттын мындай олуттуу таасиринин өзгөчө учуру.
1215-1235-жылдары Критьен де Тройстун романдарынын ачык таасири астында.эски француз тилинде, белгисиз автор (же - авторлор) "Вульгат" аттуу романдардын циклин жазган: "Чөмүлүүнүн тарыхы", "Мерлин" (Роберт де Боронго таандык), "Ланселот Озерном китеби", "Ыйык Граалды издөө", "Артурдун өлүмү". Бул циклдин башка аттары "Ланцелот прозада" жана "Ланселот-Граил".
Ал эми Германияда 1210 -жылы Вольфрам фон Эшенбахтын "Парзиваль" поэтикалык романы жарык көргөн (анда Грейл күтүлбөгөн жерден "асмандан түшкөн таш" болуп чыккан). Р. Вагнер, айтмакчы, Граилден өзүнүн белгилүү операсында чыны катары кеткен.
Баса, Эшенбахтын романы Францияда өтөт жана Камелот Нантта аяктайт.
13 -кылымда Европаны айланып, бул окуялар Британ аралдарына кайтып келген - бул жерде да рыцардыктын биринчи романдары пайда болгон. Жана акыры, 1485 -жылы Томас Маллоринин Артурдун циклинин легендаларын толук чагылдырууну камтыган атактуу "Артурдун өлүмү" романы басылып чыккан. Ал эми Улрих фон Зациховен Ланселоттун жашоосу жөнүндө роман жазган.
Артур циклинин уламыштары жашоосун уланткан. Убакыттын өтүшү менен, Марод Твендин "Коннектикут Янкилер падыша Артурдун короосунда" романы сыяктуу пародиялар да пайда болгон. Андан кийин рыцардык романдардын каармандары театралдык жана опералык сахналарга тайманбастык менен чыгышты. Жыйырманчы кылымдан бери алар көптөгөн фильмдердин жана мультфильмдердин каармандары болуп калышты.
Фильмдердин биринчиси Парзивал (Вагнердин операсынын негизинде) 1904 -жылы АКШда жарык көргөн. Кызыктуусу, алар иш -аракеттерди жазууларга жазылган ариялар менен синхрондоштурууга аракет кылышкан. Учурда кинофильмдердин адаптациясын саноо кыйын.
Бул фильмдердин ичинен эң атактуусу Camelot мюзикли (1967, реж. Жошуа Логан, үч Оскар жана үч Алтын Глобус) болгон. Дагы эки тасма Канн кинофестивалында сыйлыктарга ээ болушту: Ланцелот Озерный (1974, реж. Роберт Брессон, атайын сыйлык) жана Экскалибур (1981, реж. Джон Бурман, кинонун өнүгүшүнө көркөм салымы үчүн сыйлык).
Кошумчалай кетсек, фольклордук ансамблдер гана эмес, рок топтору да аткарган кельт этникалык музыкасы азыр дүйнө жүзүндө абдан популярдуу. Бул эски обондордун заманбап аранжировкалары жана жаңы стилдештирилген чыгармалар болушу мүмкүн. Мындай топтор биздин өлкөдө да бар.
