Сталиндин талаштуу инсандыгы жөнүндө көп жазылган. Анын инсандыгы ар кандай көз караш менен каралды. Ошол эле учурда анын калыптанышына өтө аз көңүл бурулган.
Анын мүнөзү кандайча жана кантип калыптанган? Китеп окууга суусаганын кайдан алган? Жана табигый илимдер жаатындагы билим? Адабиятка жана искусствого тынчсыздануу мамилеси? Адамдарга, анын ичинде шериктериңизге карата катаал мамилеңиз барбы? Кымбатчылыктан баш тартуу жана спарталык жашоого болгон каалоо?
Кайсы жерде өтүкчүнүн жана кир жуугучтун баласы социалдык статусунан алда канча ашып түштү? Эң төмөнкү социалдык катмардан кимдир бирөө кантип мамлекет башчысы боло алат? А эмне үчүн Сталиндин курч акылына жана терең билимине көңүл бурган башка мамлекеттердин жетекчилери (мисалы, Черчилль жана Рузвельт) ага чоң урмат -сый менен мамиле кылышкан? Жана анын куралдаштары менен душмандары анын укмуштуудай эрктүүлүгүнө, берилгендигине жана интеллектуалдык деңгээлин көтөрүү үчүн тынымсыз каалоосуна таң калышкан?
Үй -бүлө жана ата -эне
Белгилүү болгондой, адамдын инсандыгы бала кезинде жана өспүрүм курагында өнүгөт. Жана бул жагынан алганда, Сталин кандай чөйрөдө чоңойгон жана тарбиялангандыгы принципиалдуу түрдө маанилүү.
Ал өтүкчү-аракечтин эң жакыр жана сабатсыз үй-бүлөсүндө төрөлгөн, эч кандай олуттуу билимге ээ эмес жана дүйнөгө ачууланган жана таарынган өскөн деген стереотип бар.
Бул чындыктын бир бөлүгү гана.
Сталин чынында эле жакыр үй -бүлөдө төрөлгөн. Бирок ал ошол кездеги стандарттар боюнча татыктуу билим алган.
Анын мүнөзүнө көбүнчө энеси, уулуна көп нерсени берген, бекем жана ийкемдүү мүнөзү жана акындык мүнөзү бар жөнөкөй аял таасир эткен.
Ар кандай инсандар жана өзгөчө тарыхый масштабдагы инсандар объективдүү социалдык чөйрө тарабынан аныкталган чектерде жана чектерде аракеттенишет жана алардын жеке сапаттары алардын иш -аракеттерине өз мөөрүн калтырат.
Сталиндин көптөгөн иш -аракеттеринин түшүндүрмөсү негизинен психологиялык жактан аныкталган мотивациялардын тегиздигинде жатат. Ошол эле учурда үй -бүлөлүк мамилелер, теңтуштары менен болгон мамилелер, ошол кездеги коомдук жана жеке жашоонун кубулуштарына болгон реакция анын инсандыгынын фундаменталдык өзгөчөлүктөрүнө чоң таасирин тийгизген.
Үй -бүлө, Сталиндин жашоосунун алгачкы жылдары (же бардыгы аны Сосо деп аташкан), теологиялык мектепте жана семинарияда окуган мезгили, ошондой эле ошол кездеги социалдык чөйрө анын калыптанышына өз изин калтырган. Дал ошол кезде анын мүнөзүнүн негизги өзгөчөлүктөрү иштелип чыгып, көз карашы жана ишеними калыптанган.
Сосо мурунку крепостниктердин үй -бүлөсүндө туулган. Анын атасы Виссарион Джугашвили Тифлиске көчүп, тери заводунда иштеген. Ишкер Баграмов Гориде бут кийим тигүү цехин ачып, Тифлистен мыкты чеберлерге буйрутма берген, анын ичинде Виссарион да бар, ал көп өтпөй ошол жерде атактуу уста болуп, өзүнүн устаканасын ачкан. Ал үй -бүлөсү Гориге көчүп кеткен мурдагы крепостник Кеке Геладзеге үйлөнгөн.
Замандаштардын эскерүүлөрү боюнча, жаш үй -бүлө кичинекей алачыктын бир бөлмөсүндө топтолушкан, анын көлөмү тооктун короосунан чоң эмес.
Сосо үй -бүлөдө үчүнчү бала болгон. Анын эки улуу агасы ымыркай кезинде каза болгон. Жана апасы ага карата абдан назик сезимдерди билдирген, ошол эле учурда аны туура эмес кылганы үчүн катуу жазалаган.
Сосонун атасы акыры ичкиликке берилип, тапканынын дээрлик баарын ичип, мас болуп калган.
Бардык замандаштар апасы жөнөкөй, эрте жесир калган динчил аял болгонун, өтө жөнөкөй, чыныгы пуритандык жашоо образын жүргүзгөнүн, катаал, катаал жана чынчыл жашаганын белгилешет.
Анын мүнөзү катаал жана чечкиндүү, бирок поэтикалык мүнөзгө ээ болгон. Анын катуулугу, өжөрлүгү, өзүнө карата катуулугу, пуриталдык морал, катаал жана тайманбас мүнөзү Сталинге дайыма суктанып келген. Ал бала кезинен бери эстей турган жылуу, мээримдүү нерселердин баары ал үчүн өмүр бою өзүнчө сүйгөн жана урматтаган апасында персонаждаштырылган.
Бул ага мүнөзүнүн сапаттарын - бекемдигин, өзүн -өзү сыйлоо сезимин, жашоо жөндөмдүүлүгүн өткөрүп берген эне болгон.
Ал өмүр бою ушундай бойдон калган, ал бийликтин туу чокусунда турганда, Москвага көчүүнү сунуштаганда, ал баш тарткан жана Гориде жалгыз жашаган.
Апам бай үйлөрдө кызматчы жана кир жуугуч болуп иштеген. Атасы мас болгондо, үй -бүлө жакырчылыкта жашаган.
Иремашвили (Сосонун бала кезиндеги досу) атасынын оройлугу жана эрегишүүсү, аялы менен баласынын ырайымсыз сабалышы, бул баланын атасына болгон жек көрүүсүнө жана жек көрүүсүнө себеп болгонун айткан. Тынымсыз мас абалында ал кардарларынан айрылып, Тифлистеги булгаары заводуна кайтып келип, жаш аялы менен беш жашар уулун Гориде калтырган. Ал Сосо 11 жашында Тифлисте каза болгон.
Коомдук жана үй -бүлөлүк чөйрө, үмүтсүз жакырчылыктын фактору, Сосо чоңоюп, ошол кездеги коомдун пайдубалына сынчыл мамиленин пайдубалы болуп калып, жаш кезинде анын билимге болгон каалоосун калыптандырган.
Апасы уулун элге алып келүүнү кыялданган жана анын дин кызматчы болушун каалаган. Бул анын социалдык катмарынын башкы кыялы болчу.
Атасы, тескерисинче, кесибин уулуна өткөрүп берип, аны жакшы өтүкчү кылгысы келген.
Теологиялык мектепте билим алуу
Гори Тифлистен кийинки экинчи маанилүү шаар болгон. Ал кезде сейрек кездешүүчү бир нече диний мектептер жана аялдар гимназиялары болгон.
Диний мектеп балдарды негизинен дин кызматкерлеринен жана бай үй -бүлөлөрдөн кабыл алган. Сосо эч качан бул категорияга кирген эмес.
Энеге жуугуч жана тазалоочу болуп иштеген адамдар бир аз жардам беришкен. Алардын бири жакырларга жардам берген соодагер Эгнаташвили болгон. Балким, ал Сосонун окуу акысын төлөгөн.
Байкуш балага ай сайын 3 рубль стипендия берилчү. Ал эми апасына мугалимдерге жана мектепке кызмат кылып, айына 10 рублга чейин табууга уруксат берилген.
Бала сабатсыз үй -бүлөдө чоңойгон, жашынан өстү жана үйрөнүү жөндөмүн көрсөттү.
Апасынын өтүнүчү боюнча Чарквиани кошунасы Сосого грузин алфавитин үйрөткөн. Ал эми апасы аны теологиялык мектепке окууга жиберүүнү чечкен.
Мектеп төрт жашта болчу, бирок Сосо ал жерде алты жыл окуган. Ал алгач бала бакчага кабыл алынган. Анан окуусунда атасы аны Тифлиске булгаары заводуна алып барды. Ал жерде бала жумушчуларга жардам берип, жиптерди жарып, аксакалдарга кызмат кылган. Бирок бир аздан кийин апасы аны кайра Гориге алып кеткен.
Мындан тышкары, бала кезинде, анын башына эки бактысыздык түшкөн. Эпифанияда файтон кулап, балдардын хоруна урунуп, Сосону кулатып, өмүрүнүн аягына чейин толук бойдон калган сол колун жарадар кылган. Мындан тышкары, бардык бактысыздыктарга, ал чечек менен ооруп жүргөн, ал өмүр бою бетинде жагымсыз из калтырган.
Мектепте окуп жүргөндө Сосо чоң жөндөмдү жана билим алууга кызыгууну көрсөткөн. Ал өзгөчө эс тутумга ээ жана мугалимдердин түшүндүрмөлөрүн эң сонун кабыл алган. Ал тез эле класстын биринчи окуучусу жана мектептин мыкты окуучуларынын бири болуп калды.
Убакыттын өтүшү менен ал грузин адабиятынын чыгармаларына кызыгуу көрсөтө баштаган. Ага эң күчтүү таасир Казбегинин "Ата-киллер" романы тарабынан жазылган. Бул чыгарманын каарманы, адилетсиздик менен күрөшкөн аты Коба Сталиндин псевдоними болуп калган.
Иремашвили Коба дээрлик кудай болуп калганын жана Сосонун жашоосунун мааниси болгонун эскерди. Экинчи кобой болгусу келди. Жана ал баары аны ушундай деп атоону талап кылды.
Бул жылдары Сосо орус адабиятынын классиктери, Пушкиндин, Лермонтовдун, Некрасовдун чыгармалары менен таанышкан. Ал эми чет өлкөлүк авторлордун укмуштуу романдарын окуйм.
Ал ыр жазганды жакшы көрчү. Ал көбүнчө стихиялык жолдошторго аят менен жооп берди. Ал ошондой эле кемчиликсиз сүрөт тартууну үйрөнгөн. Ал концерттерге, ышкыбоздук көрсөтүүлөргө активдүү катышып, музыка үчүн идеалдуу кулагы бар чиркөө хорунун башчысы болгон. Бул убакта анын адабиятка жана искусствого болгон мамилеси, ошондой эле көркөм табити жана кумарлары калыптанган.
Сосонун бош убактысында негизги иши - китеп окуу. Мектептин китепканасы аны канааттандырган жок. Ал Каланадзенин жеке китепканасына жоголуп, ал жердеги китептердин дээрлик бардыгын кайра окуп чыккан.
Мектепте негизинен байдын балдары окушчу. Жана Сосо (ал биринчи студент болгонуна карабастан), өзүнүн жөнөкөй келип чыгуусуна жана ата -энесинин үмүтсүз жакырчылыгына байланыштуу, социалдык тепкичтин ылдыйкы тепкичинде туруп, өзүнүн социалдык позициясынын басынтылышын катуу сезген.
Кыязы, бул анын дүйнө таанымынын пайдубалын түптөгөн биринчи этап болгон, ал семинарияда окуп жүргөндө эле адам жана саясатчы катары позициясын аныктаган.
Классташы Глурджидзенин эскерүүлөрүнө караганда, Сосо абдан динчил болгон. Ал дайыма Кудайга кызмат кылып жүргөн жана диний ырым -жырымдарды өзү гана байкабастан, алардын маанисин жолдошторуна дагы эскерткен.
Диний тарбия жана билим анын жашоосун тандоого оң таасирин тийгизген. Жакшылык жана адилеттүүлүк идеялары, христиандыктын негизинде, реалдуулукка сын көз караш менен баа берүү зарылдыгын айткан.
5 жыл семинарияда
Ал теологиялык семинарияга артыкчылыктуу кабыл алуу укугун берген биринчи категориядагы тапшырма менен колледжди бүтүргөн. Ал кайда он беш жашында кирген.
Ал кирүү экзамендерин мыкты тапшырды. Ал Тифлис семинариясына жарым пансионат болуп жазылды. Башкача айтканда, өкмөттүн толук эсебинен эмес. Албетте апасы кошумча акча төлөшү керек болчу.
Белгилей кетсек, семинардык билимдин мазмуну жана семинаристтердин алган билиминин көлөмү гимназиянын деңгээлине туура келген.
Эгерде гимназия окуучусу менен семинаристтин билим деңгээли болжол менен бирдей болсо, анда семинариячылардын жалпы өнүгүүсү гимназия окуучуларынан жогору болгон. Семинардын бүтүрүүчүсү тестирлөөдөн кийин университеттин каалаган бөлүмүнө кире алат.
Семинарияда окуу мөөнөтү алты жыл болгон. Алар теологиялык жана жалпы билим берүүчү дисциплиналарды окутушкан. Болжол менен кадимки гимназиялардагыдай.
Жалпы билим классикалык тилдерди жана математиканы үйрөнүүгө негизделген. Окуунун алгачкы төрт жылында студенттер гимназия курсун алышкан, ал эми акыркы эки жыл негизинен теологиялык дисциплиналарды өздөштүрүүгө арналган.
Сосо Тифлис семинариясында беш жыл окуган.
Теологиялык предметтер менен бирге, ал жалпы билим берүүнү окуган, ага абдан кызыгуу болгон - орус тили, адабияты, математика, логика, жарандык тарых, грек жана латын.
Алгачкы эки жылда табигый маалыматтардын жана тубаса жөндөмдөрдүн болушу (изденүүчүлүк акыл, жаркыраган эс тутум, максатка умтулуу, кызыгуу жана өжөрлүк менен көбөйгөн) ага семинариянын эң мыкты студенттеринин бири болууга мүмкүнчүлүк берген.
Ал светтик адабиятка жана социалдык-экономикалык маселелерге кызыгып баштады. Ал өзгөчө жарандык тарыхты жана логиканы жакшы көрчү. Семинардын программасынын алкагы аны канааттандырган жок. Ал тарыхый адабиятты, француз революциясынын тарыхын, Париж коммунасын, Россиянын тарыхын жакшы көрчү, Гюго, Бальзак, Дарвин, Фейербах жана Спинозанын чыгармаларын изилдеген.
Сосо жакшы окуп, классташтарынын арасында эрудициясы жана өз алдынча ой жүгүртүүсү менен айырмаланган. Ал активдүү түрдө өзүн-өзү тарбиялоо менен алектенген, көп окуган, теологиялык дисциплиналарды изилдөөгө эмес, социалдык көйгөйлөргө басым жасаган.
Семинарчылар үчүн тыюу салынган китептерге өзгөчө кызыгуу көрсөттү. Бул түбөлүктүү болчу. Ал ар кандай жазалардан, анын ичинде жаза камерасына жайгаштыруудан корккон эмес.
Семинарияда жашоо катуу көзөмөл астында өттү. Семинардан уруксатсыз чыгууга, театрларга барууга, чогулуштарды чогултууга, ишенимсиз адабияттарды окууга тыюу салынган, бул дээрлик бардык мезгилдүү басылмаларды билдирет.
Жекшемби күндөрү мен чиркөөдө 3-4 саат туруп, чиркөө ырларына жана китеп окууга катышуум керек болчу. Театрга баруу өлүмгө алып баруучу күнөө катары кабыл алынган.
Тыюу салуулар тескери натыйжа берип, күчтүү нааразылык акциясына алып келди. Студенттер жашыруун китепкана ачышты, кол менен жазылган журналдарды чыгара башташты. Катуу жазалоо системасы семинаристтердин нааразычылыгын жоё алган жок.
Сосо мектепке киргенге чейин жана окуу учурунда семинарияда үстөмдүк кылган козголоңчу рух анын жашоосунда маанилүү роль ойной албайт.
Семинарияга кирерден бир нече ай мурун, кээ бир мугалимдердин иштен алынышын талап кылган студенттердин күчтүү иш таштоосу болгон. Шакирттердин нааразычылыгын биринчи кезекте семинарияда өкүм сүргөн режим жараткан. Тактап айтканда: окуучулар дуушар болгон тынымсыз көзөмөл жана кордоо.
Семинарияда ал орус адабиятын окуу менен алек болууну улантып, критикалык реализмдин чыгармаларына - Щедрин менен Гоголдун чыгармаларына өзгөчө көңүл бурат.
Аны грузин жазуучулары Руставели менен Чавчавадзенин чыгармалары да багындырат.
Ал ыр жазат. Жана грузин адабиятынын классиктери Чавчавадзеге абдан жаккан Сталиндин 6 ыры Иверия гезитинде (биринчи беттин эң көрүнүктүү жеринде) Сосо каймана аты менен басылган.
Анын грузин жазуучусу Эриставиге арналган поэмасы Грузияга болгон сүйүүнүн мисалы катары 1907 -жылы грузин адабиятынын мыкты үлгүлөрүнүн жыйнагына кирген. Мына бул эмгектин бир нече саптары:
Бекеринен эл сени даңазалаган жок, Сиз кылымдардын босогосун аттап өтөсүз
Жана Эриставиге окшогондор болсун
Менин өлкөм уулдарды тарбиялап жатат.
Семинарияда Сосо жандуу жана баарлашуучу баладан олуттуу, токтоо жана өзүн өзү кармай алган жигитке айланат.
Окуу ал үчүн дүйнөнү түшүнүүнүн, катаал чындыкты түшүнүүнүн жана анда өз ордун табуунун негизги каражаты болуп калды.
Семинардын программасына кирген предметтер анын ой жүгүртүүсүн кеңейтти. Бирок алар ачык эле жетишсиз болгон. Ал эми билимин өркүндөтүү үчүн мүмкүнчүлүктөрдү издеп жүргөн.
Сосо семинардын уставында тыюу салынган болсо да, жеке "Арзан китепканага" үзгүлтүксүз бара баштады. Ал эми китептер ал үчүн өтө кымбат болгон экинчи кол дүкөн. Ал аларды бул дүкөндүн өзүндө окуп, өзүнүн сонун эс тутумунун аркасында көп нерсени үйрөндү.
Ал ошондой эле студенттер ар кандай ийримдерди түзүүгө активдүү катышты, анда студенттер кол менен жазылган журналдарды иштеп чыгышты, өз ойлорун билдиришти жана социалдык маселелерди камтыган көптөгөн маселелер боюнча пикир алмашышты.
Мунун баары Сосонун козголоңчул мүнөзүнө туура келип, анын билимин байытуу каалоосуна өбөлгө түздү.
Семинария жылдарында Дарвин, Фейрбах, Спиноза, Менделеевдин илимий эмгектери менен таанышкан. Жана ал фундаменталдуу илимдерди билүү менен куралданууга умтулат.
Бул өзүн-өзү тарбиялоонун үзгүлтүксүз процессинин аркасында Soso ар түрдүү тармактарда кеңири билимге ээ болду, ошондой эле көптөгөн билимдер боюнча өзгөчө кеңири маалыматка ээ болду. Кийинчерээк аны менен байланышкан көптөгөн адистерди таң калтырды.
Революционердин калыптанышы
Козголоңчу Сосонун аң -сезимдүү революционерге айланышына анын революциячыл маркстик адабият менен таанышы жардам берген.
Ал "Капитал" жана "Коммунисттик партиянын манифести", ошондой эле Лениндин алгачкы чыгармалары менен таанышат.
Семинария бийлигинин репрессивдүү чаралары Сосону тыюу салынган адабияттарды изилдөөгө тоскоол кылбастан, ал бул процессте өзүнүн практикалык кесиптештерин активдүү тарта баштайт. Жана ал социалисттик идеяларды изилдөө кружокторунун биринин уюштуруучусу болуп калат.
Анын сунушу боюнча бир бөлмөнү ижарага алышкан, ал жерде алар жумасына эки жолу жолугушчу. Биргелешкен жолугушууларда ийримдин мүчөлөрү окуган китептери тууралуу пикир алмашышты, кээ бир теориялык көйгөйлөр боюнча түшүнүктөрү менен бөлүштү.
Сосо студенттердин кол менен жазылган журналын түзүп, түзөтүп, колдон колго өткөрүп, ал жерде талаштуу маселелердин бардыгын чагылдырып, тактаган.
Семинариянын жетекчилигинде семинаристтердин арасында студенттердин тыюу салынган аракеттери тууралуу маалымат берген өздөрүнүн информаторлору болгон. Буга байланыштуу, Сосо буга чейин кутумга көп көңүл бурган жана жакын чөйрөсүнө да ишенүүгө шашылган эмес.
Бул этапта ал (берилгендигинин жана максатка жетүү үчүн ырааттуу бара алуу жөндөмүнүн аркасында) башкаларды жетектөөгө жөндөмдүү лидер сапаттарын өнүктүрдү. Улуу эрктүүлүктөн, бекемдиктен жана чечкиндүүлүктөн тышкары, ал купуялуулук, кутумга ыктоо, ишенбөөчүлүк, этияттык, өзүнүн чыныгы ойлорун жана сезимдерин көрсөтө албоо сыяктуу сапаттарды өнүктүргөн.
Анын мүнөзүндө, жаш кезинен бери өзгөчө токтоолук, муздак скептицизм, иштин таза тышкы жагына болгон ачык кастык көзгө урунат. Ошол эле учурда ал тамашалашканда да оңой таарынып, кылмышкерге муштуму менен чуркап жөнөйт.
Сосонун инсандыгын калыптандыруу семинариянын күчтүү таасири астында жүрдү. Ал ошол жерден белгилүү канондорду, стилин, ой -пикирлерин айтуунун формасын жана ыкмасын, ал тургай сөз байлыгын мураска алган.
Анын макалалары жана сүйлөгөн сөздөрү кийинчерээк теологиялык жазууларды презентациялоо стилине мүнөздүү болгон өзгөчө сүйлөө стилин жана аргументтерди көрсөткөн. Ал ар кандай риторикалык ыкмаларды колдонгон, анын ичинде бир нече негизги фразаларды кайталоо.
Жана ал атаандаштарын жеңген сайын. Ал тургай, Троцкийдин бороондуу жана түстүү чечендигинин үстүнөн. 1941 -жылдын июль айында анын белгилүү дарегин эскерүү жетиштүү:
"Байкелер жана эжелер!"
Семинария жылдарында Сосо өзүн грузин элинин бир бөлүгү катары көргөн.
Бирок Гори менен Тифлис калкынын көп улуттуу курамынан улам улуттук фактор ал үчүн анчалык маанилүү роль ойногон жок. Ошентсе да интернационализмдин элементтери үстөмдүк кылды.
Ал адамдардын улутуна караганда, мүлктүк абалында айырмаланышы мүмкүн экенин көрдү. Анан кийин ал грузин улуттук идеалдарын эмес, таптык күрөштүн доктринасын жетектеп, болгон системага каршы чыкты.
Орус адабияты менен таанышуу анын акылында орус элине болгон урматтоо сезиминин бышып жетилишине өбөлгө түздү. Ал эми орус тили иш жүзүндө анын эне тили болуп калды, анын ойлорун билдирүү тили.
Сталин бекеринен айткан эмес:
"Мен грузин эмесмин, мен грузин улутундагы орусмун!"
Семинариядагы атмосфера Сосонун ишенимин жана анын диний ишенимдерин бекемдөөгө жардам берүүдөн алыс болчу.
Ал бешинчи классты аяктап жаткан. Ал эми дагы бир жыл окууга калды.
Ал өзү семинариядан кетүүнү ойлонуп жүргөндүгүнүн айрым далилдери бар. Бул үчүн анын ички даярдыгынын бардык белгилери бар болчу. Кыязы, семинаристтин жашоосунун эзүүчү атмосферасы ага оор тийди.
Сосонун семинарияда белгиленген эрежелерди системалуу түрдө бузуу фактыларын эске алуу менен ал четтетилген.
Чыгаруунун себептери көрсөтүлдү
"Экзаменге келбөө, оройлук, саясий ишенимсиздиктин көрүнүшү, кудайсыздык, коркунучтуу көз караштардын болушу жана окуу үчүн тиешелүү төлөмдү төлөбөө".
Сосо семинарияны бүтүрө алган жок.
Сыягы, ал четтетилгенине көп деле өкүнгөн жок. Ал башка жолду тандоо үчүн бышып жетилген болчу. Анын биографтарынын бири белгилегендей, "Ал дин кызматчы болууну көздөп, он беш жашында семинарияга кирип, аны козголоңчул көз караш жана революциялык амбиция менен таштап кеткен."
Бир жолу, апасы менен болгон сүйлөшүүдө, ал буга чейин мамлекет башчысы болуп турганда, ага өзүнүн позициясын түшүндүрүүгө аракет кылган. Анан ал аны эч кандай түшүнө алган жок. Анан ал ага падышаны эстетти. Анан ал падышага окшош экенин айтты.
Ошого карабастан, Сталин өлөрүнө аз калганда апасына барганда, ал ага:
- Эч качан дин кызматчысы болбогонуңуз өкүнүчтүү.
Анткени ал чын жүрөктөн уулунун келечеги жердеги даңкта эмес, руханий талаада экенине ишенген.
Балалык жана өспүрүм курак Сталиндин негизги мүнөзүн түзгөн. Ошондо да ал көрүнүктүү жана таланттуу инсан болгон.
Бул киши ошол кездеги дүйнөлүк тартипти аныктаган 20 -кылымдын саясий генийлеринин бири болуп калгандыгы жөн эле эмес.
Бул өтүкчү менен кир жуугучтун сабатсыз уулу болгон эмес. Ал татыктуу билимдүү, гимназиядан жогору адам болчу. Ким өзүн өзү тарбиялоонун аркасында табигый жана коомдук илимдерди билүүдө бийиктикке жеткен.
Ал өзүнүн билимин жана жөндөмүн биринчи социалисттик мамлекетти түзүү процессинде, ошондой эле коюлган максаттарга жетүү үчүн ийгиликтүү колдонуп, ошол эле учурда (өзүнүн катаал мүнөзүнө байланыштуу) олуттуу чыгымдарга жана негизсиз курмандыктарга дуушар болгон.
Сталиндин эрктүүлүгүнүн жана чечкиндүүлүгүнүн аркасында башка нерселер менен бирге Россия биринчи жолу супер державага айланды.
Ал бүткүл дүйнөгө альтернативдүү дүйнөлүк тартиптин мүмкүнчүлүгүн далилдеди.
