Трубецкой Николай Сергеевич (1890-1938) - орус диаспорасынын эң универсалдуу ойчулдарынын бири, көрүнүктүү тилчи, филолог, тарыхчы, философ, саясат таануучу. 1890 -жылы Москвада Москва университетинин ректору, белгилүү философия профессору С. Н. Трубецкойдун үй -бүлөсүндө туулган. Байыркы князь фамилиясын алган үй-бүлө Гедиминовичтердин үй-бүлөсүнө таандык болгон, алардын арасында Россиянын көрүнүктүү инсандары бояр жана дипломат Алексей Никитич (1680-жылы каза болгон), фельдмаршал Никита Юрьевич (1699-1767), Н. И. Новиков, жазуучу Николай Никитич (1744-1821), Декабрист Сергей Петрович (1790-1860), дин философтору Сергей Николаевич (1862-1905) жана Евгения Николаевич (1863-1920), скульптор Павел (Паоло) Петрович (1790-1860). Москванын интеллектуалдык жана руханий борборлорунун бири болгон үй -бүлөнүн атмосферасы алгачкы илимий кызыкчылыктардын ойгонушун жактырды. Н. Трубецкой мектеп кезинен тартып этнография, фольклор таануу, лингвистика, ошондой эле тарых жана философияны изилдей баштаган. 1908 -жылы Москва университетинин тарых жана филология факультетине кирип, философия жана психология бөлүмүнүн цикли боюнча сабактарга катышып, андан кийин Батыш Европа адабияты бөлүмүндө окуган. 1912 -жылы ал салыштырма тил илими бөлүмүнүн биринчи бүтүрүүчүсүн бүтүрүп, университеттин бөлүмүндө калтырылган, андан кийин Лейпцигге жөнөтүлүп, ал жерде жаш грамматикалык мектептин окуусун үйрөнгөн.
Москвага кайтып келип, Түндүк Кавказ фольклору, финн-угор тилдеринин көйгөйлөрү жана славян таануу боюнча бир катар макалаларды жарыялаган. Ал Москвадагы лингвистикалык ийримдин активдүү катышуучусу болгон, анда лингвистика маселелери менен катар илимпоздор жана жазуучулар менен бирге мифологияны, этнологияны, этнографияны, маданий тарыхты олуттуу изилдеп, өнүктүрүп, келечектеги евразия темасына жакындап келген. 1917 -жылдагы окуялардан кийин Н. Трубецкойдун университеттеги ийгиликтүү иши үзгүлтүккө учурап, Кисловодскиге кеткен, андан кийин бир канча убакыт Ростов университетинде сабак берген. Бара-бара славяндар Батышка караганда руханий жактан Чыгыш менен тыгыз байланышта деген жыйынтыкка келишти, анын пикиринде, байланыштар биринчи кезекте материалдык маданият чөйрөсүндө жүргүзүлгөн.
1920 -жылы Н. Трубецкой Россияны таштап, Болгарияга көчүп келип, профессор катары София университетинде изилдөө жана окутуу ишин баштаган. Ошол эле жылы ал евразиялык идеологиянын өнүгүшүнө жакындаткан өзүнүн белгилүү "Европа жана адамзат" чыгармасын жарыялаган. Кийин Н. Трубецкойдун ишмердүүлүгү эки багытта өнүккөн: 1) таза илимий, филологиялык жана лингвистикалык проблемаларга арналган (дүйнөлүк фонологиянын борборуна айланган Прага ийриминин иши, андан кийин Венада көп жылдык изилдөө), 2) маданий жана идеологиялык, евразия кыймылына катышуу менен байланышкан … Н. Трубецкой П. Н. Савицкийге, П. П. Сувчинскийге, Г. В. Флоровскийге кайрылат, "евразиялык убакыт китептеринде" жана "хроникаларда" басып чыгарат, мезгил -мезгили менен Европанын ар кайсы шаарларында отчетторду түзөт. Евразиялык идеялардын өнүгүшүндө Н. Трубецкойдун негизги эмгеги анын орус маданиятынын "чокусу" жана "асты" жөнүндөгү концепциясын, "чыныгы улутчулдук" жана "орус өзүн-өзү таануу" доктринасын камтыйт.
Н. Трубецкой психологиялык өзгөчөлүктөрүнөн улам саясатка караганда тынч, академиялык ишти артык көргөн. Саясий публицистика жанрында макалаларды жазууга туура келсе да, уюштуруу жана үгүт иштерине түздөн -түз катышуудан качып, евразия саясатка айланып кеткенине өкүнгөн. Ошондуктан, "Евразия" гезити менен болгон окуяда, ал кыймылдын сол канатына карата бир беткей элдешкис позицияны ээлеп, бир нече жылдан кийин гана жаңыланган басылмаларда жарыялоолорун улантып, евразиялык уюмдан чыгып кеткен.
Өмүрүнүн акыркы жылдары Н. Трубецкой Венада жашаган, ал жерде Вена университетинде славян таануу боюнча профессор болуп иштеген. Аншлюстен кийин Австрия гестапо тарабынан кысымга алынган. Анын кол жазмаларынын олуттуу бөлүгү конфискацияланып, кийин жок кылынган. Бул маалыматты П. Н. Савицкийден алган Л. Н. Гумилёвдун көрсөтмөсүнө ылайык, Н. Трубецкой "ханзаада, аристократ болгону үчүн камакка алынган эмес, бирок анын батиринде кайра -кайра жана өтө орой текшерүүлөр жүргүзүлгөн. миокард инфаркты жана эрте өлүм ". 1938 -жылы 25 -июлда 48 жашында Н. Трубецкой каза болгон.
Макала 1925 -жылы жазылган.
Бардык элдер мени курчап алышты, бирок мен Теңирдин атынан аларды кулаттым.
Ps. 117, 10
Закавказияда бар: армяндар, орус өкмөтү кандай болбосун, дайыма орусиялык багытты карманышкан жана карманышат. Олуттуу армян сепаратизми болушу мүмкүн эмес. Армяндар менен тил табышуу дайыма оңой. Бирок армяндарга ставка коюу ката болмок. Экономикалык жактан күчтүү, Закавказиянын бүт экономикалык жашоосунун лидерлигин колдоруна топтоп, алар ошол эле учурда коңшуларынын ортосунда жек көрүүчүлүк деңгээлине жеткен универсалдуу антипатияга ээ. Алар менен биригүү бул антипатияга жана жек көрүүчүлүккө алып келет. Революцияга чейинки мезгилдин саясаты, акыр аягында орустар жалаң армяндар менен калып, Закавказьенин башка бардык улуттарын өздөрүнө каршы бурушуна алып келген мисал сабак болушу керек. Анын үстүнө армян маселеси белгилүү бир деңгээлде эл аралык маселе. Орус өкмөтүнүн Кавказдагы армяндарга болгон мамилеси Россия менен Түркиянын мамилелери менен координацияланышы керек.
Февраль ыңкылабынан бери грузиндер өз укуктарын таанууга жетишти, жок дегенде автономия үчүн жана алар менен бул укуктарды талашуу мүмкүн эмес. Бирок, ошол эле учурда, бул жагдай грузин сепаратизминин пайда болушуна шарт түзгөндүктөн, ар бир орус өкмөтү ага каршы күрөшүүгө милдеттүү. Эгерде Россия Бакунун мунайын сактап калгысы келсе (ансыз Закавказияны эле эмес, Түндүк Кавказды да сактап калуу кыйын), ал көз карандысыз Грузияга жол бере албайт. Грузин проблемасынын татаалдыгы жана татаалдыгы так мына ушунда жатат: азыр Грузиянын көз карандысыздыгынын белгилүү бир бөлүгүн тааныбоо мүмкүн эмес жана анын толук саясий көз карандысыздыгын таанууга жол берилбейт. Бул жерде белгилүү орто линияны тандоо керек, анын үстүнө грузин чөйрөсүндө русофобиялык сезимдердин өнүгүшүнө алып келбейт … Грузин улутчулдугу зыяндуу формаларды өзүнө сиңирип алгандан кийин гана үйрөнүшү керек. европализмдин кээ бир элементтери. Ошентип, грузин маселесинин туура чечилишине чыныгы грузин улутчулдугунун, башкача айтканда, евразиялык идеологиянын өзгөчө грузин формасынын пайда болуу шартында гана жетишүүгө болот.
Азербайжандар саны боюнча Закавказьенин эң маанилүү элементин түзөт. Алардын улутчулдугу абдан өнүккөн жана Закавказиянын бардык элдеринин ичинен алар орусофобиялык маанайда эң туруктуу. Бул русофобиялык сезимдер панисламисттик жана пантурандык идеялар менен шартталган түркофилдик сезимдер менен бирге жүрөт. Алардын аймагынын экономикалык мааниси (Баку майы, Нуха жибекчилик жана Муган пахта плантациялары менен) ушунчалык чоң болгондуктан, аларды ажыратууга мүмкүн эмес. Ошол эле учурда, азербайжандар үчүн көз карандысыздыктын кээ бир маанилүү дозасын таануу керек. Бул жердеги чечим көп жагынан Азербайжан улутчулдугунун мүнөзүнө да байланыштуу жана евразиячылдыктын улуттук-азербайжандык түрүн түзүүнү биринчи даражадагы милдет катары койгон. Бул учурда шиит ырастоосу панисламизмге каршы коюлушу керек.
Закавказиянын үч улуттук көйгөйү (армян, грузин жана азербайжан) тышкы саясат проблемалары менен чырмалышкан. Туркофил саясаты армяндарды англис багытына түртүшү мүмкүн. Ушундай эле жыйынтык азербайжандыктардын үлүшү менен алынмак. Англия, бардык жагынан алганда, көз карандысыз Грузия сөзсүз түрдө англис колониясына айланаарын түшүнүп, Грузияда интригалар болот. Жана бул интриганын сөзсүз болуусуна байланыштуу, Грузияда армяндарды англофил кылып, ошону менен Закавказьедеги англис интригасынын топурагын бекемдөө пайдасыз. Бирок армяндарга ставка кылуу да азербайжандардын түркофилдик багытына жана Грузиянын русофобиялык маанайына алып келет. Мунун баары Закавказье элдери менен мамиле түзүүдө эске алынышы керек.
Закавказьедеги улуттук маселенин татаалдыгы айрым улуттардын бири -бири менен касташып жатышы менен курчуйт. Душмандын кээ бир себептери куриалдуу-көп парламенттик системада жана аны менен байланышкан башкаруу техникасында жок кылынат. Бул системанын алкагында, мисалы, жашоонун бир катар аспектилеринде башкарууну аймагы боюнча эмес, улуту боюнча дифференциациялоо мүмкүн, бул калктын аралашкан тигил же бул автономиялуу бирдигине таандык болгон талаш -тартыштардын курчтугун начарлатат. Ошентип, мисалы, мындай аймактардагы мектептерде окутуу тили маселеси бардык курчтугун жоготот: ошол эле аймакта ар кандай тилдерде окутуу жүргүзүлгөн мектептер бар жана бул мектептердин ар бири юрисдикцияда. тиешелүү элдик билим берүү улуттук кеңеши. Бирок, албетте, башкаруунун табигый түрдө улуттук принципке эмес, аймактык принципке негизделиши керек болгон жашоонун бир катар аспектилери бар. Кокус жана көбүнчө жасалма белгилерге негизделген провинцияларга эски бөлүнүүнү эле эмес, ошондой эле үч негизги регионго (Грузия, Армения, Азербайжан) бөлүнүүнү жок кылуу керек. Закавказье улусун мурдагы райондорго аздыр -көптүр туура келген чакан райондорго бекем бөлүү керек, бир гана айырмасы бар, бул райондордун чектери этнографиялык, тарыхый, күнүмдүк жана экономикалык чектерге ылайыкташтырылышы керек.
Байыркы империалисттик мамлекеттүүлүктүн "Бөл жана башкар" деген урааны мамлекеттик бийлик же башкаруучу улут касташкан келгин калк менен мамиле кылган учурда гана колдонулат. Мамлекеттик бийликтин милдети жергиликтүү калктын башкаруучу улут менен биргелешип иштөө үчүн органикалык бирикмесин түзүү болсо, бул принцип колдонулбайт. Андыктан Кавказда жеке улуттардын ортосундагы карама -каршылыкты тереңдетүүгө аракет кылбаш керек. Грузиянын ар кайсы региондорунда демократиялык маданияттын жана күнүмдүк турмуштун ар кандай реңктери менен, ал дагы эле белгилүү бир этнографиялык бүтүндүктү билдирет, аны жасалма түрдө бөлүктөргө бөлүүгө болбойт. Грузин тили чиркөөнүн жана адабияттын тили катары байыркы мезгилден бери Грузиянын, Мингрелиянын жана Сванетинин билимдүү класстарынын жалпы тили болуп келген. Мингрел жана Сван тилдеринин бар экенин моюнга алып, бул тилдерде адабияттын өнүгүшүнө тоскоол болбостон, кандайдыр бир жаңы, тарыхый жактан негизделбеген, көз карандысыз жана көзкарандысыздын жасалма жаратылышына каршы туруу керек. Грузия) улуттук бирдиктери.
Жогоруда айтылгандардан, чоң элдердин кичирээк элдерди өзүнө сиңирүү каалоосун күчөтүү мүмкүн экени азырынча байкала элек. Мындай умтулуулар Закавказье менен Түндүк Кавказдын ортосундагы кээ бир чек ара аймактарында бар: Абхазия менен Түштүк Осетияны, татарларга Дагестандын түштүк райондорун жана Закатала районун грузиндештирүү каалоосу бар. Бул учурларда биз белгилүү бир улуттук имидждин деформациясы жөнүндө сөз кылып жаткандыктан, бул көрүнүш менен тиешелүү улуттардын улуттук каршылыгын колдоо аркылуу күрөшүү керек.
Чет жакалардын бөлүнүшүнө жол бербөө үчүн, чет жакалардын сепаратисттик умтулууларын азыктандыруучу бардык психологиялык факторлорду эске алуу керек. Ошол эле учурда карапайым калктын арасында мындай умтулуулар такыр эле өнүкпөгөндүгүн же өтө начар өнүккөнүн, сепаратисттик умтулуулардын негизги алып жүрүүчүсү жергиликтүү интеллигенция экенин байкабай коюуга болбойт. Бул интеллигенциянын психологиясында "шаарда акыркысына караганда айылда биринчи болуу жакшы" деген принцип маанилүү ролду ойнойт. Көбүнчө мурунку провинциянын ордуна келген көз карандысыз республиканын кээ бир министринин ишмердүүлүк чөйрөсү мурдагы провинция кызматкеринин ишмердүүлүгүнөн эч айырмаланбайт. Бирок министр деп айтуу жагымдуу, демек, министр өз республикасынын көз карандысыздыгына жабышып турат. Провинциянын көз карандысыз мамлекеттин позициясына өтүшү менен сөзсүз түрдө жаңы кызматтардын бүтүндөй сериясы түзүлөт, аларды жергиликтүү интеллектуалдар ээлешет, алар мурда өз провинциясындагы майда кызматтарга канааттанууга же сыртта кызмат кылууга аргасыз болушкан. бул провинция. Акыр -аягы, көз карандысыздык өзгөчө жергиликтүү интеллигенциянын саны салыштырмалуу аз болгон аймактарда өнүгөт, андыктан чиновниктердин негизги контингенти мурда жаңы келген элементтерден куралган: жаңы келген элемент "чет элдик субъекттер" категориясына киргенде, Интеллектуал үчүн карьера жасоо абдан оңой. Өзүн өзү аныктоо көбүнчө жергиликтүү интеллигенциянын "таптык" кыймылы болуп саналат, ал өзүн класс катары өзүн өзү чечүүдөн пайда көргөнүн сезет. Бирок, албетте, жергиликтүү интеллигенция эгемендүүлүктүн бул таптык табиятын кылдаттык менен жашырат жана “идеялар” менен жашырат: алар шашылыш түрдө “тарыхый салттарды”, жергиликтүү улуттук маданиятты ж.б. Бул чөлкөмдүн калкы мындай класстык-интеллектуалдык көз карандысыздыктан көбүрөөк зыян тартары шексиз. Кантсе да, бул көз карандысыздыктын баары, бир жагынан, акылдуу эмгекке болгон талапты жасалма түрдө жогорулатууга, мамлекеттик маянаны алгандардын санын көбөйтүүгө жана ошону менен калктан түшкөн салыктын эсебинен жашоого багытталган. башка жагынан, башка аймактардан келген интеллигенциянын ортосунда атаандаштыкты орнотуу, атаандаштык чөйрөсүнүн төмөндөшүнө, демек, жергиликтүү чиновниктердин сапатынын төмөндөшүнө. Табигый, демек, карапайым адамдар көбүнчө жергиликтүү интеллигенциянын көз карандысыз умтулуусуна кастык менен мамиле кылышат жана борбордук умтулууларды көрсөтүшөт, бул боюнча, албетте, большевиктер Закавказьенин ар кайсы республикаларынын көз карандысыздыгын жоюуда ойношкон.
Түндүк Кавказда кабардиндер, осетиндер, чечендер, майда элдер (черкестер, ингуштар, балкарлар, карачайлар, кумыктар, турухмендер жана калмактар, акыры казактар) бар.
Кабардиялыктар менен осетиндер дайыма орустун багытын бекем карманышкан. Чакан улуттардын көпчүлүгү бул жагынан өзгөчө кыйынчылыктарга дуушар болушпайт. Чечендер менен ингуштар гана Түндүк Кавказдагы орусофобдор экени анык. Ингуштардын русофобиясы Кавказды орустар басып алгандан кийин, ар дайым ингуштардын негизги кесиби болгон рейддер жана каракчылыктар катуу жазалана баштаганы менен шартталган; ошол эле учурда ингуштар башка кесиптерге өтө албайт, жарым -жартылай кол эмгегине көнбөгөндүгүнөн, жарым -жартылай гана аялдардын бизнеси деп эсептелген жумушка болгон салттуу жек көрүүсүнөн улам. Дарий же Навуходоносор сыяктуу байыркы чыгыштын башкаруучусу жөн эле бул кичинекей бандит уруусун ачыкка чыгарып, орустардын гана эмес, башка коңшуларынын да тынч жана бейпил жашоосуна кийлигишип, жалпы элди жок кылмак, же калкын алысыраак жерге алып келет. мекен. Эгерде биз маселенин мындай жөнөкөйлөштүрүлгөн чечимин жокко чыгарсак, анда калганы - элге билим берүү жана дыйканчылыкты жакшыртуу аркылуу, эски жашоо шарттарын жана тынчтык эмгекке болгон салттуу мамилени жок кылууга аракет кылуу.
Чечен маселеси бир аз татаалыраак. Биринчиден, чечендер ингуштарга караганда беш эсе көп, экинчиден, чечендер орусофобиясына чечендер өздөрүн каржылык жактан четтеп калышкан деп эсептешет: алардын эң жакшы жерлерин казактар жана орус отурукташуучулары тартып алышкан жана алардын жеринде Грозный мунайы иштетилип жатат, андан алар эч кандай киреше алышпайт. Албетте, чечендердин бул талаптарын толук канааттандыруу мүмкүн эмес. Бирок жакшы коңшулук мамилелерди орнотуу керек. Муну элге билим берүүнү уюштуруу, айыл чарбасынын деңгээлин көтөрүү жана чечендерди орустар менен бирдиктүү экономикалык жашоого тартуу аркылуу дагы жасаса болот.
Коомдук түзүлүшү боюнча Түндүк Кавказдын элдери эки топко бөлүнөт: аристократиялык түзүлүштөгү элдер (кабардиялыктар, балкарлар, черкестердин бир бөлүгү, осетиндер) жана демократиялык түзүлүштөгү элдер (черкестердин, ингуштардын жана чечендердин бир бөлүгү)). биринчи топ эң жогорку бийликке ээ болгон, бир жагынан карылар, экинчи жагынан мусулман динаятчылары. Большевиктер эки системаны тең жок кылуу үчүн системалуу түрдө иштеп жатышат. Эгерде алар бул иште ийгиликке жетише турган болсо, анда Түндүк Кавказдын элдери массанын алдында авторитет боло турган мындай топтордон жана таптардан ажыратылат. Ошол эле учурда, алардын каармандарынын касиеттери боюнча, бул элдер, мындай авторитеттүү топтордун жетекчилиги жок, кандайдыр бир авантюристтин артынан ээрчүүгө даяр турган каракчылардын жапайы бандаларына айланышат.
Түндүк Кавказга казак аймактары да кирет - Терск жана Кубань. Терек чөлкөмүндө атайын казак суроосу жок: казактар жана резидент эместер өздөрүн чет элдиктер каршы турган бирдиктүү улут катары түшүнүп, ынтымакта жашашат. Тескерисинче, Кубань облусунда казак маселеси абдан курч. Казактар менен резидент эместер бири -бири менен касташууда.
Кавказдын чыгышында жана батышында Закавказье же Түндүк Кавказ менен толук тизмелене албаган аймактар бар: чыгышта Дагестан, батышта Абхазия.
Дагестандын позициясы ушунчалык кеңири автономияга ээ болуу керек. Ошол эле учурда, Дагестан этникалык курамы боюнча да, тарыхый бөлүнүшү боюнча да анча популярдуу эмес. Орустар басып алганга чейин, Дагестан бири -биринен толугу менен көз карандысыз жана эч кандай жогорку бийликке баш ийбеген бир нече майда хандыктарга бөлүнгөн. Бул мурдагы бөлүнүүнүн салттары Дагестанда ушул күнгө чейин сакталып келген. Дагестандын административдик биригүүсүнө жалпы тилдин жоктугу чоң тоскоолдук жаратууда. өткөндө, расмий кат алышуу жана иш кагаздарын жүргүзүү араб тилинде жүргүзүлүп, орус өкмөтүнүн кулактандыруулары бир тилде жарыяланган. Эне тилдер өтө эле көп: Андиан чөлкөмүндө, Анд Койсу боюнча 70 верст үчүн 13 башка тилде сүйлөшөт; жалпысынан Дагестанда 30га жакын эне тили бар. Ар кайсы айылдын альпинисттеринин ортосундагы мамилеге кызмат кылган бир нече "интернационалдык" тилдер бар. Бул түндүктө авар жана кумык тилдери, Дагестандын түштүгүндө азербайжан тили. Албетте, бул "эл аралык" тилдердин бири расмий тилге айланышы керек. Бирок, бул үчүн кайсы тилди тандоо кайдыгерликтен алыс. Кумык тили дээрлик бүт Түндүк Кавказда "эл аралык" болуп саналат (Каспий деңизинен Кабарданы кошо алганда), Азербайжан Закавказиянын көпчүлүк бөлүгүндө (Кара деңиздин жээгин кошпогондо) үстөмдүк кылат, жана андан тышкары Түркиянын Армениясында, Күртстанда жана Түндүк Персияда.. Бул эки тил тең түрк тили. Экономикалык жашоонун интенсивдешүүсү менен "интернационалдык" тилдердин колдонулушу ушунчалык маанилүү болуп, эне тилин сүрүп чыгарарын эстен чыгарбоо керек: Дагестандын түштүк райондорундагы көптөгөн айылдар буга чейин толугу менен "азербайжандап" кеткен. Дагестандын мындай түрктөнүшүнө жол берүү Россиянын кызыкчылыгына туура келбейт. Анткени, бүт Дагестан түрктөштүрүлгөн болсо, анда Казандан Анадолуга жана Түндүк Персияга чейин түрктөрдүн бекем массасы пайда болот, бул сепаратисттик, русофобиялык көз караш менен пантуран идеяларынын өнүгүшүнө эң жагымдуу шарттарды түзөт. Дагестан Евразиянын бул бөлүгүнүн түркташуусуна табигый тоскоолдук катары колдонулушу керек. Дагестандын түндүк жана батыш райондорунда абал салыштырмалуу жөнөкөй. Бул жерде авар расмий тил катары таанылышы керек, ал буга чейин Гуниб жана Хунзак райондорунун калкы үчүн эне тили жана Андиан, Казикумух, Даргинский жана Загатала райондорунун бир бөлүгү үчүн эл аралык тил. Авар адабиятынын жана басма сөзүнүн өнүгүүсүн кубаттоо керек; бул тил тизмектелген райондордун бардык төмөнкү мектептерине, ошондой эле тийиштүү орто мектептерге милдеттүү предмет катары киргизилиши керек.
Дагестандын башка аймактарында абал татаалыраак. Түштүк Дагестан урууларынын ичинен эң чоңу Кюрин уруулары болуп саналат, алар дээрлик бүтүндөй Кюринский районун, Самурскийдин чыгыш жарымын жана Баку провинциясынын Кубинск районунун түндүк бөлүгүн ээлейт. Дагестандын бул бөлүгүндөгү бардык түрк эмес эне тилдеринин ичинен курин тили эң жөнөкөй жана оңой, ал ошол эле аймактын башка эне тилдери менен тыгыз байланышта. Андыктан, аны Дагестандын бул бөлүгү үчүн "эл аралык" жана расмий кылса болот. Ошентип, лингвистикалык жактан алганда, Дагестан эки эне тилинин- авар менен кюриндин ортосунда бөлүнмөк.
Абхазия абхаз тилин расмий тил катары таанып, абхаз интеллигенциясын өнүктүрүүгө түрткү бериши жана грузиндештирүүгө каршы күрөшүү зарылдыгын аңдашы керек.
