Кылыччылар эл ичинде
Кожоюндун атын аргасыздан түртүп жатышат.
Ат кандай тез учуп кетти!
Мукай Кёрай (1651 - 1704). В. Маркованын котормосу
Бир канча убакыт мурун TOPWAR конокторунун кызыгуусун жараткан темалардын бири аскердик искусство жана самурай куралдары темасы болчу. Ал боюнча бир катар макалалар жарыяланган, алардын айрымдары кийинчерээк "Самурай - Япониянын рыцарлары" китебиме негиз болушкан, ал быйыл Россиянын Гуманитардык Илим Фондунан грант алган жана жакында басылып чыгат. Самурай согуштарынын бардык темалары мурунтан эле камтылган окшойт, бирок … жакында жарыяланган материалдардын тизмесин карап, алардын бири, мындайча айтканда, "көңүл буруу талаасынын" сыртында калганын көрүп капа болдум.. " Бул самурай менен ашигарунун ортосундагы мамиле жана ошого жараша экинчисинин куралы. Ошол эле учурда, алардын окуясы кененирээк таанышууга татыктуу.
Жергиликтүү майрамдардын биринде татами-до брондогу заманбап ашигару.
Баштоо үчүн, ашигару жапон тилинде "жеңил таман" дегенди билдирет. Башкача айтканда, бул аталышта алар жылаңайлак же буттарында минималдуу бут кийимдер менен күрөшкөндүгү жөнүндө ишара бар, жана бул, биринчи кезекте, алар салама хакама шым, байпак кийип жүргөн самурайлардан айырмаланып турат., жок дегенде, сандалдар.
А биз ашигару менен абдан бактылуу болдук. Чындыгында, биз алардын кантип салгылашканы жөнүндө баарын биле алабыз, ал Самурай Матзудайра Изу-но-ками Набуока китебинен, ал 1650-жылы жазган, башкача айтканда, Секигахара согушунан жарым кылым өткөндөн кийин жана эң көп "өзүн-өзү түшүндүрүүчү аталышы" бар: "Джохё моноготари" же "Аскердин окуясы". Заманбап тарыхчылардын айтымында, бул Японияда жарыяланган эң сонун тарыхый документтердин бири, анткени ал көптөгөн согуштардын күбөсү тарабынан жазылган (атасы, мисалы, 1638 -жылы Шимобар согушунда армиянын командири болгон), китеп жалаң гана чындык, аны ошол учурлардын башка хроникасы жөнүндө айтууга болбойт. Ооба, алар негизинен самурай жөнүндө сүйлөшүштү, жана "Джохё Моноготари" - жапон жөө аскерлери жөнүндө жазылган жалгыз китеп.
"Джохё Моноготари" басылмасынын түп нускасы Токионун Улуттук музейинде сакталып турат жана өзүнчө кызыктуу тексттен тышкары, Матсудайра уруусунун түстүү кийимин кийген ашигару жоокерлеринин таптакыр уникалдуу сүрөттөрүн камтыйт. Бул китептин жыгач жалгагы бар жана ал 1854 -жылы басылып чыккан. Анда ашигару жөө аскерлеринин үч бөлүгүнүн катышуусундагы аскердик операциялардын тажрыйбасы жыйынтыкталган: жаачылар, жаачылар жана найзачылар. Чынында, бул китеп 16-17-кылымдарда Япониянын аскердик иштеринин мурда анча белгилүү болбогон жагына жарык чачат.
Teppo ко-гашира-архивчилериц офицери. Джохё Моноготаринин миниатюрасы. Анын колунда бамбуктан жасалган рамрод корпусу бар! Мойнуна түйүлгөн күрөң "шарлар" күрүч рациондору: бууланган күрүч, андан кийин кургатылып, мындай таңгакка салынат. Бир "шар" - бир тамак, жана бул күрүчтү бышыруу абдан оңой эле, анткени биз бүгүнкү "досиракты" бышырып жатабыз - ысык суу куюп жегиле!
Биз өзүбүздүн аңгемебизди автор ошол кезде таптакыр катардагы адам болушу мүмкүн болгон кенже офицер теппо ко-гаширунун (архивисттердин командири) милдеттери жөнүндө билдирерин көрсөтүү менен баштайбыз. Душман али алыста жүргөндө, ал патронун аскерлерине таркатууга туура келди жана алар ошол жерден алып кетүү ыңгайлуу болушу үчүн картридж курларына салышты. Башкача айтканда, жабдуулар жакшы жабдылышы керек болчу. Душман 100 метр аралыкка жакындаганда, теппо архивинин кулпусуна күйгүзүлгөн таякчаларды киргизүүгө команда берүү керек болчу. Анын үстүнө, баары туура киргизилгенин камсыз кылуу керек болчу, антпесе сактандыруучу өчүп калышы мүмкүн. Бул бактысыздык үчүн бир нече запастык чырактардын болушу жана аларды жолдошторуна тез күйгүзүү талап кылынган.
Teppo ashigaru. Джохё Моноготаринин миниатюрасы.
Matsudaira ок -дарысы согушта абдан тез керектелет деп жазат (бардык убакта бир эле маселе!). Ошондуктан, кызматчылар - вакато - аларды үзгүлтүксүз сунушташы керек. Болбосо, отко үзгүлтүксүз жүргүзүлөт, буга жол бербөө керек. Маанилүү эреже - булгаары корпустагы археебус, бирок экинчи жагынан, оң жагында, капталында эки, ал тургай беш рамрод бар. Башкача айтканда, алар жыгач экени, бул рамроддор ачык көрүнүп турат. Жана алар тез -тез бузулуп турганы айкын көрүнүп турат, ошондуктан беш запастык рамрод да адаттан тыш нерсе катары каралбайт!
Андан кийин Матсудаиро Набуоки ок аткандар эмне кылышы керектигин жазат. Мисалы, жүктөөдө, рамроду өйдө -ылдый жылдыруу керек, баррелди кыйшайтпаңыз, антпесе аны досуңуздун көзүнө түшүрө аласыз. Башкача айтканда, жебелер абдан тыгыз, тыгыз массада туруп, бир бүтүндүктө иштешкен. Адегенде аттарга, анан гана чабандестерге атуу керек эле. Атты сагынсаңыз, чабандеске тийесиз, бул душманга көбүрөөк зыян келтирет. Бирок, эгерде душмандын атчандары жакындап келсе, анда архивчилер эч нерсе кыла алышпайт, анан найзанын коргоосуз эч нерсе кыла алышпайт.
Эгерде душманыңыз мурдуңуздун алдында болсо, аркебусту капкакка (!) Салып, кочкорду чечип, кылычыңызды колдонуңуз. Шлеманы көздөш керек, бирок "эгер кылычтарың күңүрт болсо (" акылсыздар менен бекерчилер "дайыма ушундай болгон!), Анда кандайдыр бир жол менен зыян келтирүү үчүн душмандын колуна же бутуна сокку уруу керек. «Эгерде душмандар алыс болсо, муну пайдаланып, бочканы тазалаңыз; жана эгер алар такыр көрүнбөсө, бирок анын жанында экени белгилүү болсо - аркебусту ийиниңе көтөрүп жүр ».
Кийинки маанилүүлүгү ко-гаширу о-юми башкарган жаачылар болду. Биринчи шарт: жебелерди текке кетирбеңиз. Бул ко-гаширу атууну баштоого буйрук качан берилерин караган. Матсудайра жаачылар натыйжалуу ок чыгарышы үчүн муну качан жасоо керек экенин аныктоо кыйын экенин баса белгилейт. Жаачылар жебечилердин ортосуна жайгашып, куралдарын кайра жүктөөдө аларды жаап коюшу керек. Эгерде сизге атчандар чабуул жасаса, анда аттарга ок атуу керек - бул негизги эреже.
Бирок жаачылар, жаачылар сыяктуу, кол кармашууга каалаган убакта даяр болушу керек болчу: Эгерде чырпыктагы жебелер бүтүп баратса, анда бардык жебелер колдонулбашы керек болчу. Тизилип, тайманбай кол күрөшкө катышуу керек эле. Эгер сиз артка чегинсеңиз, анда найзаңыздын коргоосу астында артка чегинишиңиз керек, бирок ошондо гана, кайра атууну баштоо үчүн. Бул ийгиликтүү боло турган жалгыз тактика. Жана душмандын жоокерлеринин жүзүн кароонун кажети жок. Ал жолго түшөт. Сиз жөн гана максималдуу күч жана ылдамдык менен жебелерди атасыз. Өзүңүзгө "Ватакуси ва!" - (Жап. "Мен тынчмын!")
"Джохё моноготари" ошондой эле жаңы курал yumi -yari - найза учу менен ийилгендер жөнүндө кабарлайт. Алар аскердик хроникаларда жазылбайт, анткени алар Эдо мезгилинин башталышында гана колдонула баштаган: “Алар бет каптын жана чынжырлуу почтанын тешиктерине сокку ура алмак. Андан кийин узун жана кыска кылычтарды алып, душманга чабуул жасап, колу -бутуңузга чабышыңыз керек. Жаанын үзүлбөшү үчүн оролушу керек."
Көрсө, байыркы жана айтуу мүмкүн болгон ыйык жаа атуу өнөрү азыр самурайлардан дыйкандарга өтүп кеткен жана алар жаа менен аркебусту кайра жүктөп жатканда арквейзерлерге гана жардам беришкен экен. Ашигару жаа "ок -дары" англияда (24) жана монгол жаачыларында (30) болгондой 25 жебеден турган. Бирок ашигарунун алардан артыкчылыгы бар эле, аларга вакато жалдоочулар жана комоно кызматчылары кызмат кылышкан, алар ар биринде 100 жебеден турган чоң квиверлерди көтөрүшкөн.
Ок ташуучулар. Солдо мылтык бар жана анын сумкасында ок бар, оңдо жебелер бар.
Ооба, найзанын ордуна жаа колдонуу жакшы табылга деп эсептесе болот, анткени япон жаа абдан узун болгон - 1800 - 2000 см.
Жогоруда айтылгандай, самурай, ашигару атылганда таптакыр тынч болушу керек жана бутанын өзү же ага кантип тийүү жөнүндө ойлонбошу керек! Жаа менен жаада, атуунун "улуу окуусуна" татыктуу болуу үчүн "жолду жана каражаттарды" көрүү керек эле, жебелердин өзү болсо өз максатын табышы керек болчу! Мындай атуу бизге кызыктай көрүнөт, бирок япониялыктар үчүн бул "нормалдуу" көрүнүш болчу, ал эми япон жебесинин огу болжол менен 500 м аралыкта бутага тийиши мүмкүн, ал эми жаачылар иттин көлөмүндөгү бутага алыстан тийген. 150 м.
Ашигару жаачы. Райс. A. Sheps. Жебелер аба ырайынан коргоо үчүн кездеменин капкагы менен жабылган. Туулгада да, кабыкта да бул ашигару кызмат кылган кландын эмблемасы бар.
Жаа, ал тургай ашигару үчүн, эң мыкты бамбуктан жасалган. Жебе валдары да бамбуктан же талдын жыгачынан, мамык бүркүттүн канаттарынан жасалган. Учтары темирден жасалган, жезден же колодон куюлган, мүйүздөн же сөөктөн оюлган, экинчиси самурайлардын соотун тешпесе дагы, аттарын катуу жарадар кылган.
Акыркы изилдөөлөр көрсөткөндөй, ашигару найзалары мурда ойлогондон алда канча узун жана европалык чабандестердин бычактарына окшош болгон. Джохё Моноготаринин котормосунан мурун, алардын кантип колдонулганын так айтуу мүмкүн эмес болчу: акыры, узун бычагы бар чоң найзаны колдоно билүү керек болчу. Ошондуктан, "Джохё Моноготаринин" эң таң калыштуу эпизоддорунун көбү найза менен күрөшүү техникасына арналгандыгы таң калыштуу эмес. Ашигару ного-яринин найзалары узундугу беш же андан көп метрге жетиши мүмкүн жана алардын согушта абдан маанилүү болгону таң калыштуу эмес.
Найза менен күрөшүүдөн мурун муна-итанын (металл төш белгинин) артына анын капкагын коюу керек болчу. Узагы билиги бар найзанын капкактары же кындары капталдагы курга бекитилиши керек. Башкача айтканда, корпустун учу да, корпустагы вал да - ошондуктан алар үчүн бул адат болгон! Бирок эгер самурайлар рыцарлар сыяктуу эле найза менен иш кылышса, ашигару аларды душмандын атчан аскерлери менен согушуу үчүн колдонгон.
Дагы, биринчи кезекте аттарды чабуу керек болчу. "Ашказанында найзасы бар атка уруу атты өлтүрүп, чабандести ыргытып жиберет", - деп жазат Матсудаира Набуоки.
Найза паласы менен атчан аскерлерди тосуу үчүн бири -биринен бир метр аралыкта тизилиш керек. "Бир тизеге отур, найзаңды жерге коюп, тынч күт." Душман найзанын узундугунан бир аз көбүрөөк аралыкта болгондо, аны тез арада көтөрүп, учун аттын төшүнө багыттап, найзаны көкүрөгүнө тешкенде колуңузда кармоо үчүн болгон күчүңүздү жумшаңыз! Кимди тешкениңиздин эч кандай мааниси жок - атчан же ат, найза колуңуздан жулунуп жатканын сезесиз. Бирок аны сактап, анан кайра душманга багыттоо керек. Сиз чегинген душманды бир нече он метрден кууп жетпешиңиз керек, анткени найза менен чуркоо кыйын, бирок сиз аны баары бир жерге жабыштырууга аракет кылышыңыз керек. Найза душмандын денесине канчалык терең кириши керек? Өтө терең эмес, бирок бир гана мекуга чейин - пышак валга бекитилген түзүлүш; "Бул жол менен кайтаруу оңой болот!"
Жалпы көрсөтмө катары Мацудаиро Набуоки найзаларга жана алардын командирлерине бир катар сунуштарды берет:
1. Катарлар бир метр аралыкта курулушу керек.
2. Куралды ачыкка чыгарууда кынды кармаңыз.
3. Атчан аскерлерди тосуп алуу керек, бир тизеде туруп, найза жакын жерде жатышы керек.
4. Буйрук угулаар замат ордунан туруп найза көтөрүү керек.
5. Бардык даражалар найзаларын түз кармашы керек.
6. Найза сол колу менен бутага багытталган, сокку оң колу менен берилет.
7. Найза айдагандан кийин, аны кармап көрүңүз.
8. Көрсөтүлгөндөй душманды кууп жетүү.
Башкача айтканда, биз жапон ашигарунун бардык аракеттери швейцариялык жөө аскерлердин иш -аракеттерине окшош экенин көрүп турабыз, алар так ушул сыяктуу эле, бири -бирине каршы "дубал дубалы" менен рыцардык атчан аскерлердин ар кандай чабуулун кайтара алышкан. соотто чынжырланган. Ошол эле учурда, жаачылар жана жаачылар ага каршы ок чыгарышты жана колдорунда ыргытылган курал менен коргоосуз калабыз деп коркушкан жок. Ал эми ашигару Японияда да ушундай кылган!
18 -кылымда Токугава кланы эмблемасы бар типтүү Jingasa каскалары.
Кызыгы, ашигару узун найзаларын бир нече бөлүккө салып көтөрүп, ал тургай жүгү салынган баштыктарды да илип койгон. Бул таңгакты эки киши көтөрүп, ийиндерине коюшту. Токтогондо найза кийимди кургатуу үчүн илгич катары колдонулган, бутуңузду ным кылбастан, агымдын үстүнөн секирүү ыңгайлуу мамыча болгон, ал тургай … эки валдын тепкичтери аларга байланган. Бир жөө аскер найзасын жетелеп, анын агымы жерди көздөй сүйрөй алмак, бирок китепте эгер жол таштуу болсо, анда бул кереги жок деп жазылган.
Haraate -do - ашигару жоокерлеринин курал -жарагы. Райс. A. Sheps.
Бирок, европалык аскерлерден айырмаланып, дээрлик бардык ашигару, атүгүл архивиерлердин коргоочу куралдары болгон, бирок самурайларга караганда жеңил жана арзан. Анын башына ашигару конустук темир джингаса каскасын кийип алган - күрүч саманынан жасалган дыйкандын баш кийиминин так көчүрмөсү жана карапас юбкалуу эки жактуу куйрашык - кусазури, ал европалык пикемендердин табак легардына окшош болгон. Колго, бутка жана билекке металл плиталарды колдонсо болот: алар же кездемеге тигилген, же кездеменин галстуктары бар кийимдин үстүнө бекитилген. Көбүнчө көкүрөктө жана далдада, ошондой эле баш кийимдин маңдайында бул ашигару таандык болгон кландын эмблемасы чагылдырылган. Ошентип, биз буга чейин ашигару колдонгон кээ бир идентификациялык белгилер жөнүндө, ал тургай кандайдыр бир "форма" жөнүндө сүйлөшө алабыз, анткени алар үчүн курал -жарактар көп учурда биригип, көп санда заказ кылынган.
Коло хахимаки чекеси эң жакыр жоокерлердин башын коргойт.
