Дин дайыма коомдо маанилүү роль ойногон. Бул инсандын жашоосун да, адамдардын ортосундагы коомдук мамилелерди да жөнгө салган. Жана дайыма нааразы жана радикалдуу диндерге каршы официалдуу диндер жана диндер болгон. Анын үстүнө, баары чындыкты издеп жатышканын айтышты жана бул чындык аларга гана ачылды. Анан кантип текшерилмек эле? Кантсе да, ар дайым … биринчи жолу болгон нерсе болгон.
Чөмүлдүрүүчү Минусинск шаарында 1907 -ж. Көрүнүп тургандай, милиционер "бир нерсе болгон учурда" адам өлүмүндө баптисттердин күнөөсүн күбөлөндүрүү үчүн катышып жатат.
Заманбап орус коомундагы диний кырдаалды эске алганда, анда эки багытты көрүүгө болот: бирөө биздин улуттук иденттүүлүгүбүздүн руханий булактарына кайтууну болжолдойт, бул орус адамы үчүн, албетте, православ дини менен тыгыз байланышкан жана багыт ага таптакыр карама -каршы: тарыхый белгиленген маданий жана тарыхый жашоонун бар чегинен чыгып, башка руханийликти издөө. Жана айта кетишим керек, Россиянын тарыхындагы бул эки багыт же тенденция дайыма болгон жана эч качан бүгүнкү күндүн гана белгиси эмес. Башкача айтканда, илгери православдык христиандын "жалбырактуу дарагына" жалаң "православдык мөмөлөр" өскөн эмес, ар кандай диндердин көптөгөн өсүмдүктөрү болгон.
Мындан тышкары, дал ушул крепостнойлуктун жоюлушу менен Россия ар кандай сектанттык агымдар үчүн өбөлгөлөрдү түзгөн, алардын арасында Баптизм ошол кезде үстөмдүк кылган. Бирок, Россияга Батыштан келген Баптизмге орустун түпкү маданияты да, орус элинин менталитети да абдан күчтүү таасир эткендиги, бир сөз менен айтканда, биздин жерде, Чөмүлүү өзгөчө түрдө өнүгө баштаганы кызык. Батыштын өнүгүү жолунан айырмаланат.
Ооба, биринчи баптисттик жыйналыш 1609 -жылы Амстердамда негизделген. Анын жаратуучусу Джон Смит (1550 - 1612) болуп эсептелет - Англикан чиркөөсүнүн дин кызматчысы, конгрегационализмге өткөн. Ал Амстердамга качып, куугунчуларынан качып, ошол жерде сууга чөмүлүү каадасын кабыл алып, өзүнүн жолдоочуларын ошого чакыра баштады. 1606 - 1607 -ж Англиялык конгрегационалисттердин дагы эки тобу Голландияга көчүп кетишти, алар да меннониттердин окууларын өздөштүрүштү жана алардан "ишеним менен чөмүлтүлүү" ырымын, башкача айтканда, ымыркайларды эмес, чоңдорду чөмүлдүрүүнү алышты, анткени жаңы төрөлгөн балдар андай кыла алышпады. алардын пикири, "аң -сезимдүү түрдө ишен". Күнөөсүз экенинин далили катары алар Ыйык Китепке кайрылышкан, ал жерде балдардын чөмүлтүлүүсү жөнүндө бир дагы сөз жок. Мындан тышкары, Инжилде Машаяк элчилерге үйрөтүлгөн жана ишенген адамдарды чөмүлдүрүүнү буйруганын, бирок келесоо ымыркайларды эмес деп айтылган. Ооба, грекче "baptizo" жөн эле "чөмүлтүлүү", "сууга чөмүлүү" дегенди билдирет - демек, алардын жамаатынын аты.
1612 -жылы Смиттин жолдоочулары Англияга кайтып келип, ошол өлкөдө биринчи баптисттик жыйналышты түзүшкөн. Аларды жалпы же "Эркин Баптисттер" деп аташкан, анткени алар Кудай бардык адамдарды куткарууга мүмкүндүк берет деп ойлошкон, адамдын эркине ээ экенин моюнга алышкан жана адамдарды куюп чөмүлтүшкөн.
Бирок Англияда баптисттердин саны акырындык менен көбөйдү жана алар британ коомунун диний атмосферасына анча таасир эте алган жок. Баптисттердин дагы бир бутагы дароо эле 1616 -жылы Англия Чиркөөсүнөн бөлүнгөн пресвитериандар арасында пайда болгон.1633 -жылы Лондондо дааватчы Жон Спилсбери жетектеген жамаат түзүлгөн, анын мүчөлөрү сууга чөмүлүү аркылуу чөмүлүшкөн. Бул жамааттын мүчөлөрү өз элчисин Голландияга жөнөтүштү, ал 1640 -жылы Лейденде кесиптештери тарабынан ушундай жол менен чөмүлтүлгөн - өткөн апостолдук доордун каада -салттарын калыбына келтирип жатабыз деп ырастаган дагы бир кичинекей түпкүлүктүү топ. Мекенине кайтып келип, дагы 50дөй кишини ушундай жол менен христиан кылды. Ошентип, Калвиндин куткаруу көз карашын кээ бирөөлөр үчүн гана кабыл алган жеке, же өзгөчө баптисттердин коому төрөлдү.
1644 -жылы Англияда буга чейин жети мындай жамаат болгон, алар жалпы жыйында "Лондон ишеним ишенимин" жактырышкан, анда 50 макала болгон. Бул калвинисттик теологиянын рухундагы "документ" болгон, бирок ал эки маанилүү өзгөчөлүктү камтыган: "ишеним аркылуу чөмүлтүлүү" жана жекече баптисттик жыйналыштардын ортосундагы жыйналыш принциби. Баптисттерди башка протестанттык конфессиялардан айырмалаган дагы бир маанилүү өзгөчөлүк, мисалы, лютерандар, реформаланган (калвинисттер), англикандар (Англиянын Эпископалдык чиркөөсүнүн отору) "миссия" идеясы болгон, башкача айтканда, алар активдүү түрдө үгүттөшкөн. догма ишенимине көтөрүлгөн алардын окуулары. Жамааттын ар бир мүчөсү "Жакшы Кабарды таратышы" керек, башкача айтканда, ишенимин жайылтуусу керек. Бирок мамлекеттик бийликтин катуу кысымынан улам Англияда мындай иш -аракет кылуу иш жүзүндө мүмкүн эмес болуп чыкты. Ошондуктан, баптисттердин көптөгөн топтору чөмүлүү кийин абдан терең тамыр алган Түндүк Американын колонияларына көчүп кете башташты. Жана Америка Кошмо Штаттары акыры Чөмүлтүлүүнүн экинчи мекени жана анын борбору болуп калды, ал жерден ал 19 -кылымдын башында Европага жайылып, Россия империясынын чектерине жакындай баштады.
Чөмүлтүлүү Европада Германиядан тарай баштады. Ал жерде, 1834 -жылы, америкалык жарчы Сирк жети адамды чөмүлдүргөн, алардын арасында белгилүү Онкен болгон, андан кийин Балтика өлкөлөрүндө Чөмүлтүлүүнү жайылтууда көрүнүктүү роль ойногон. 1851 -жылы Германияда жана коңшу өлкөлөрдө 41 баптисттик жыйналыштар болгон, алардын 3,746 мүчөсү болгон. Андан кийин, 1849 -жылы Гамбургда Европада Баптисттердин биринчи жалпы конференциясы өткөрүлүп, анда Онкендин Чөмүлдүрүүчү Ишеним билдирүүсүн кабыл алуу чечими кабыл алынган. 1857 -жылы Чөмүлтүлүү Норвегияда, Польшада биринчи баптисттер 1858 -жылы пайда болгон, 1873 -жылы Венгрияга кезек келген, 1905 -жылга чейин бул өлкөдө алардын саны 10 миң кишиден ашкан.
Чөмүлтүлүүнүн жайылышы америкалык миссионердик коомдордун жигердүү иш -аракеттеринин натыйжасында болгонуна көңүл бургула. Дал ошолордун аракети менен 1884 -жылы Италиянын Баптисттер Союзу түзүлгөн. Бирок католик чиркөөсү аларга активдүү түрдө каршы чыккан, ошондуктан 1905 -жылы бул өлкөдө 1456 мүчөсү бар 54 баптисттик жыйналыштар болгон.
Крым согушу учурунда англис флоту Финляндиянын Алланд аралын басып алган. Жана бул жагдай 1855 -жылы швед С. Маллерсвардга Финляндияда жашаган шведдердин арасында чөмүлүүнүн биринчи жарчысы болууга мүмкүндүк берген. Ооба, 1905 -жылы Финляндиянын баптисттеринин улуттук конференциясы бул өлкөдө түзүлгөн.
Ал эми 1884 -жылдын 11 -февралында көптөгөн адамдар кызыктуу көрүнүшкө күбө болушкан: немис пастору А. Р. Шиве Балтика деңизинин муздуу сууларында тогуз эстониялыкты чөмүлдүрүү менен алек болгон. 1896 -жылы Эстониянын Баптисттер Ассоциациясы түзүлгөн, ал 1929 -жылы алты миңден ашуун мүчөсү болгон. Бирок, ага чейин, тагыраак айтканда, 1861 -жылы сегиз латыш түнкүсүн кайыкта немистин Мемелине сүзүп кетишкен жана ошол жерде ошол эле И. Онкенден сууга чөмүлдүрүлүшкөн.
Бирок, чөмүлтүлүү кандайдыр бир жол менен Россияга жеткен биринчи протестанттык дин деп талашып -тартышпаш керек: Екатерина IIнин тушунда да Батышта куугунтуктан качып, меннониттер Россияда пайда болгон жана алардын колониялары абдан көп болгон. Ооба, 1867 -жылы, башкача айтканда, Орус Чөмүлтүлүүсүнүн пайда болгон расмий датасы, алардын 40 миңден ашыгы болгон.
Бирок эң негизгиси, орус православ чиркөөсүнө каршы чабуулдар тарыхый салт болгон. Башында булар православдык миссионерлерди көп өлтүргөн бутпарастар болчу. XIV кылымда биринчи "бидғатчылар" пайда болгон (стригольники, антитринитариандар ж. Б.). Андан кийин, 17 -кылымдын ортосунда, Nikonдун реформаларынан улам пайда болгон. Андан кийин сектанттар пайда болду. Ошентип, Чөмүлүү анти-православдык диний салттын уландысы болуп калды жана башка эч нерсе жок.
Бирок баптисттердин дааваты "жакшы" жерге түштү. Россияда 17 -кылымда, негизинен, дыйкандардын арасында пайда болгон "Христовоттор" (же "Христоверлер", же расмий аталышы боюнча, "Хлисти") болгон. "Хлистовизмге" мүнөздүү нерсе, Машаяктын Кудайдын уулу катары эмес, негизинен ар бир момунга мындай рухту алууга мүмкүндүк берген "Кудайдын рухуна" толгон катардагы адам катары кеңири тараган идея болгон. "рухий белек" жана … Куткаруучунун өзүнө окшош болуу … Христиандар Троицанын негизги догмасын, тиешелүүлүгүнө жараша, православ чиркөөсүнө мүнөздүү болгон бардык мыйзамдарды жана ырым -жырымдарды четке кагышкан, бирок сыртынан алар аны бузушкан эмес: православдык кызматтарга барышкан, үйлөрүндө иконаларды сактап, крест тагышкан.
Андан кийин "рухий христианство" эки белгилүү сектага айланды: Духоборлор жана Молокандар. Биринчисинин жолдоочулары расмий православдык чиркөөнү толугу менен бузушту. Алар: "Сыйынуу үчүн чиркөөлөргө баруунун кереги жок … Чиркөө дөңгөчтө эмес, кабыргада", - дешти. Алар православдык иконаларды четке кагып, адамдагы "тирүү" Кудайдын бейнесине сыйынышты. Радикализм падышалык бийликти тааныбай турган чекке жетти, армияда кызмат өтөөдөн баш тартты, эң негизгиси, Англияда дин кызматчы Утклифтин жолдоочулары сыяктуу эле, Кудайдын бардык уулдарынын тең укуктуулугун жарыялашты. адам Кудай менен түз жана түз байланышта, ошондуктан ага дин кызматчыларынын жана чиркөөнүн эч кандай ортомчуларынын кереги жок! Падыша самодержавиеси духоборлорду өзгөчө ынталуулук менен куугунтуктап, 1830 -жылы аларды "өзгөчө зыяндуу секталардын" катарына кошкону бекеринен эмес.
Духоборлор менен бир убакта молоканизм пайда болуп, аларды атаандаш кылган. Булар дагы православдык дин кызматчыларынын иерархиясын, монастыризмди четке кагышты, иконаларды урматтоодон баш тартышты, ыйык эстеликтерди тааныбай, ыйыктарга сыйынуунун өзү "жакшы иштерди" аткаруу аркылуу куткарылуу идеясын айтышты. Булар да, башкалар да жер бетинде "Кудайдын Падышалыгын" курууну каалашты, коммуналар түзүштү, анда жалпы мүлк жарыяланды жана алынган пайданы бирдей бөлүштүрүү практикасы колдонулду. Бирок молокандар Духоборлордон айырмаланып, Троицанын догмасын таанып, эң башкысы, Ыйык Китеп ишенимдин бирден -бир авторитет булагы деп ишенишкен. Молокандардын жетекчилери падышаны, анын ыйгарым укуктарын жана мамлекет тарабынан белгиленген мыйзамдарды сыйлоодон баш тарткан эмес.
Ошентип, адамдар ар дайым өлүмдөн кийин мүмкүн болушунча куткарылуу жолдорун табууга аракет кылышкан жана көбүнчө алар бир расмий жолго канааттанган эмес. Анын үстүнө, алар муну ошол эле диний маалымат булактарына таянып жасашкан.
