Мурунку макалада ("Эпостордун каармандары жана алардын мүмкүн болгон прототиптери") биз билгендей, эпикалык князь Владимир Красно Солнышконун образы синтетикалык. Бул принцтин эң ыктымалдуу прототиптери - Владимир Святославич жана Владимир Всеволодович Мономах. Жана анын атасынын аты, көптөгөн жомокчулардын айтуусу боюнча жана Түштүк Германиянын "Ортнит" поэмасынын белгисиз автору Всеславич болгон.
Князь Владимир. Дагы эле "Илья Муромец" тасмасынан, 1956 -ж
Көп жүздүү князь Владимир
Принц Владимир эпостордо дээрлик дайыма болот, бирок дайыма экинчи, ал тургай эпизоддук каарман катары. Ал эми биз аны майрамда гана көрөбүз, Киев курчоого алынса да же душмандар басып алса да. Сюжеттин талаптарына ылайык орус эпосторундагы Владимирдин образы өзгөрөт. Негедир, жомокчулар буга антипод ойлоп табууну зарыл деп эсептешкен жок, жалпысынан алганда, оң мүнөз - кээ бир шарттуу Святополк же Изяслав. Башкача айтканда, орус эпосторунун өзүнүн "падышасы Артуру" бар, бирок "Мордред" жок. Эгер сизге калыс жана мээримдүү ханзаада керек болсо, сураныч, Владимир боярлар менен баатырлардын курчоосунда тойлоп жатат, бейтааныш кишиге да меймандостуктан баш тарткан жок.
Князь Владимирде майрам. Түстүү литографиялык сплинт, 1902
Бизге көрө албастык жана ач көздүк керек - мындай Владимир герцог Степанович менен Ставр Годинович (Гордятинович) жөнүндөгү дастандарда кездешет.
Богатырь Дюк Степанович - князь Владимирдин бай коногу, И. Билибиндин иллюстрациясы
Мамлекетти чет элдик баскынчылардын бийлигине тапшырып, элдин кызыкчылыгына чыккынчылык кылган башкаруучунун кызматташуусун мисал келтирүү талап кылынат - Тугарин Змеевич жана Идолише Поганом жөнүндөгү эпосторду окуңуз: жеңүүчүлөр княздын дасторконунда шаңдуу майрамдашат. жагат жана аларга бардык жактан кызмат кылат (ал тургай аялы Апраксой менен "коноктун" тийишүүсүнө чыдайт).
Тугарин Змеевич Киевдеги князь сарайында майрамдап жатат, Алёша Попович жөнүндөгү эпос үчүн иллюстрация, 1975 сүрөтчү В. Лукьянец
Эркеликти жана алдамчылыкты князь Владимирге Данил Ловчанин жөнүндөгү эпос таандык кылат. Илья Муромец менен болгон чатагы жөнүндөгү эпостордон чыккынчылык менен шүгүрчүлүктү көрөбүз.
Натыйжада эпикалык княздын образы абдан түшүнүксүз болуп чыкты.
Тарыхчылардын пикири
Тарыхчы-орто кылымчы жана орус фольклорун изилдөөчү А. В. Марков эпостор мурда "баатырдык" жана "княздык" деп бөлүнгөн деп божомолдогон. Княздык эпостор үчүн, анын ою боюнча, Владимирдин образын идеалдаштыруу мүнөздүү болгон. Ал эми баатырдык эпостордо кадимки жоокерлер менен ханзаданын аристократиялык чөйрөсүнүн ортосундагы кастык, ал тургай антагонизм да өзүн көрсөтө алат.
Ошентип, эпикалык князь Владимир, салттуу түрдө идеалдуу князь - өзүнүн туулган жеринин коргоочусу жөнүндө популярдуу идеялардын ишке ашышы катары урматталат, караңгы жактары бар.
Атактуу орус этнографы В. Ф. Миллер мындай деп жазган:
«Владимирге эпитеттер жаркын, даңктуу, мээримдүү берилет; ал сүйүктүү сулуулугу менен айырмаланат, аны кызыл күн, улуу герцог деп аташат, бирок ошол эле учурда эпосто көбүнчө ач көз, көрө албастык, боштук, чыккынчылык, алсыздык, арамза жана таш боор катары сүрөттөлөт ».
В. Миллер князь мүнөзүндөгү бул эки жүздүүлүктү орус эпосуна чыгыштын таасири менен түшүндүргөн:
"Майда тираниянын, шек саноонун, ачуулануунун, ырайымсыздыктын өзгөчөлүктөрү - мунун жанында коркоктун, күлкүлүү жана саткын интриганын күлкүлүү көрүнүшү, анда баатыр -баатыр кээде аны өлтүрөм деп коркутуп, анын ордуна отурат, - Бул өзгөчөлүктөрдүн баары сырттан шыктандырылышы керек, Чыгыштан, жомоктогу падышалар падышалыгынан - деспоттор жана коркоктордон алынып, орус жергесинде кээ бир тарыхый орус башкаруучуларынын кулк -мүнөзүнүн эпикалык жаңырыгы катары органикалык түрдө пайда боло алган эмес."
В. Ф. Миллер, 1848-1913
Бирок анын аты, Орест Миллер, орус адабияты тарыхынын профессору (Остсей Герман жана Славофил) "Владимир" эпосунун кээ бир терс өзгөчөлүктөрүн "Владимирдеги немис отрядынын Варанг ханзаадасынын" жаңырыгы катары кабыл алган. Бул жерден, анын ою боюнча, бул ханзаада ачкөздүгү келип чыгат. Бул жүйө менен макул болуу мүмкүн эмес, анткени сараңдыкты нормандар ар бир падышанын эң коркунучтуу кемчиликтеринин бири катары эсептешкен. Дал ушул себептен улам, Холмгарддан келген Ярицлейв (Акылдуу Ярослав) дастандардын идеалдуу каарманы боло алган жок: бардык скандинавиялык авторлор падыша жакшы башкаруучу, бирок сараң экенин белгилешкен жана бул дээрлик сүйлөм сыяктуу угулган. Викинг доорунун нормандары ар бир эркин адам алган нерсесине гана ээ болушу керек деп эсептешкен. Атасы уулдарына кылган иштери үчүн сыйлык катары бербеген нерсенин баары аны менен бирге көргө кетиши керек болчу. Ошол эле учурда дөбөлөрдү казууга тыюу салынган эмес, мүрзөнүн тургунунун каарынан коркпогон баатыр аны казып алышы үчүн курал атүгүл атайын майланган кездемеге оролгон. Мындай издөөлөр жөнүндө эскерүүлөр кылыч-кладенеттер жөнүндөгү орус жомокторунун негизин түзгөн (башкача айтканда, кордон).
А. Никитин мындай деп жазган:
«Атүгүл падышанын кадыр -баркы да викингди ачкөз жана эсептеп жүргөн болсо, башкалардын жек көрүүчүлүгүнөн куткара алган жок. Эириктин кандуу балтасынын эң чоң күнөөсү, ушактарга караганда, асыл таштарды берүүнүн ордуна жерге көмүп салышкан ».
Дагы бир филолог жана адабиятчы тарыхчы Ф. Буслаев (XIX кылым), Владимир эпосунун "күңүрттүгүнө жана түссүздүгүнө" көңүл буруп, мунун себебин Киев княздарынын Варанг тектүү элеси, алардын бөтөн жерликтер үчүн эскерүүсү деп эсептеген. эл арасында сакталып калган Россиянын калкынын негизги бөлүгү:
Жаңы келген Варангиялыктар мөөрлөнгөн мамлекеттик принцип, орус жашоосун сырттан гана, басып алуулардын жана салыктардын кээ бир сырткы формалары менен кабыл алды … бейтааныштардан, авантюристтерден алынган князь менен отряд базадан, түпкү калктан бөлүнүп калды. Россиянын … князь Владимирдин тарыхый идеалы элдик эпосто анча өнүккөн эмес, ар кандай эрдиктер жана мүнөздөрдүн контурлары менен өнүккөн эмес … Боорукер князь баатырлары менен гана тойлойт жана аларды ар кандай эрдиктерге жөнөтөт, бирок ал эч кандай коркунучка катышпайт жана аялы Апраксеевна менен үйдө отурат ».
Ошол эле автор эпикалык эпос христиандарга чейинки Россиянын чагылышы деп эсептеген жана Владимир, анын ою боюнча, кийинчерээк жомокчулар христиандык эгемендин кээ бир үстүртөн өзгөчөлүктөрүнө ээ болот.
Эми Владимир анчалык деле "жаркыраган" эмес жана такыр мээримдүү "Күн" болбогон эпосторду карап көрөлү.
Князь Владимир жана Илья Муромец
Алардын эң атактуусу - "Илья Муромец князь Владимир менен урушта". Бул эпос көбүнчө "Илья жана Голи Таверна" деп аталган башка ыр менен мыйзамсыз түрдө айкалышат же чаташтырылат, анда Владимир карыя Муромецти өзүнүн майрамына чакырган эмес. Бул эпостун эки варианты бар. Биринчисинде Илья өзү ханзаадага барган, бирок ага сунушталган жерге нааразы болуп кетип калат. Экинчисинде, таарынган Илья ханзаада мунарасына да кирбейт. Эки вариантта тең ал Киев чиркөөлөрүнүн алтын күмбөздөрүн жебелер менен кулатат жана андан түшкөн каражатты өзүнүн тойун уюштурууга жумшайт, ал жакырлардын баарын чакырып, анан Киевден чыгып кетет.
Илья Муромец Киев чиркөөлөрүнүн алтын күмбөздөрүн кулатат, эпос үчүн иллюстрация
"Илья Муромец князь Владимир менен урушта" эпосунда баатыр менен князь ортосундагы конфликт алда канча тереңде жана өтө оор кесепеттерге алып келет. Бул эпостун текстинде коноктор эки категорияга бөлүнөт: боярлар жана соодагерлер, "күмүш, алтын, бермет, казына" үстөлүндө мактануу жана бул жагынан мактана турган эч нерсеси жок баатырлар, "Святордук жоокерлер".. Бул князь сыйлыгынын салттуу ырымы менен коштолот. Владимир меймандарга мындай дейт:
Мен сага берем, берем.
Кимге таза күмүш менен берем
Кызыл алтын менен кимге берем
Ким тигилген бермет менен жагат.
Ошол эле учурда, ал боярларга берешендик менен белек кылат, баатырлар түзмө -түз күкүм алышат, ал эми Владимир Ильяны таптакыр унутат. Кырдаал ушунчалык чуулгандуу болгондуктан, ал тургай ханзаданын аялы Апракса (же Евпраксия) кийлигишип, күйөөсүнө баатырды эстетет. Владимир мындай деп жооп берет:
Сен өзүң, акылсыз ханбийке!
Мен сага жакшы адам берем
Мага келген белектер менен
Татарчадан Бусурмановдон:
Мен ага тигил саман тонун белекке берем.
Кырдаал ийгиликтүү чечилгендей сезилет, бирок, кийинчерээк эпосто айтылгандай, "Ильяндын тону урматка келген жок".
Биринчиден, бул калдык принциби боюнча белек, экинчиден, татар мех кийими, үчүнчүдөн, эпостун Печора вариантында Владимир Ильяга мурда Дунай баатыр тарабынан белек кылынып, ээси жок калган пальтону берет. ал өлгөндөн кийин, б.а. Ушуга таянып, биз, чынында, Илья Муромецти Владимир жана анын эң жакын чөйрөсү таптакыр жакшы көрбөйт: принцтин сарайында бул баатыр, анын бардык артыкчылыктарына карабастан, дагы эле "өйдө" жана "кызыл чеке" деп эсептелет.
Ильянын нааразы болушунун дагы бир себеби, бул жолу да ал бул тойго чакырылган эмес жана өзү келгенде, алар дасторкондун аягында - "бояр балдар менен" отурушкан. Кээ бир жомокчулар кырдаалды жумшартууга аракет кылышат жана муну Илья Киевде көпкө жок болгондугу менен түшүндүрүшөт: баатыр ханзаадага келгенде, аны жөн эле тааныбай калышкан. Эл сүйгөн жана аскер чөйрөсүндө беделдүү Илья Муромец мындай жерде отура албайт, ошондуктан ал өзүн "токойдун артынан чыккан Никита Залешанин" деп атап, атын жашырат, башкача айтканда, катардагы жоокер (эпосто) баатыр застава жөнүндө, "мен Залашаны"). Каршылыктын белгиси катары, ал кокусунан, отургучтагы тосмолорду сындырат жана “берки учунда отурган боярлар менен соодагерлерди кысат.
Илья Муромец менен князь Владимирдин ортосундагы чыр, С. Гилевдин эпопеяга иллюстрациясы
Муну көргөн Владимир "түндүн караңгысындай караңгы", "арстан айбан сыяктуу айкырды" жана сабатсыздарды көчөгө алып чыгууну буйруду. Бирок Илья сакчыларды оңой эле чачыратып жиберет жана өзүнүн күчүн көрсөткөндөн кийин ханзадалык бөлмөлөрдөн чыгып кетет. Бул жерде эпостун "таверналар голейлери" жөнүндөгү окуялар кайталанат: Илья князь сарайынын жана чиркөөлөрүнүн алтын күмбөздөрүнө ок атат, кедейлер менен той уюштурат. Ошол эле учурда ал Владимирди коркутат:
Ичиңиз, голи, тартынбаңыз, Эртең менен мен Киевде ханзаада болуп кызмат кылам, Ал эми мени менен сиз лидер болосуз.
Ал Владимир белек кылган "мех тонун жерге сүйрөйт", ал принцти дал ушундай алып жүрөт деген сөздөр менен, буту менен тебелетет, үстүнө шарап куят.
Владимир мунарасына ким келгенин азыртан эле түшүнөт. Анын коркунучу жогору: ал Ильяны камакка алууну буйруйт:
Терең жертөлөдө жана кырк кыркта, Туура кырк күн бою ага эч нерсе ичпе, жебе, Ооба, өлсүн, ит, ачкадан.
Мас Ильяны тор менен жабылган жана кум каптаган жер төлөгө алдашат. Добрыня жетектеген каарман баатырлар азыр татар баскынчылыгына каршы коргоосуз калган Киевден кетишет. Калганы баарына белгилүү: Илья ачкадан өлгөн жок, анткени Владимирдин аялы (же кызы) жертөлөгө тамак алып келүүнү буйруду.
Илья Муромец туткунда. Иллюстрация С. Гилев
Баатыр Владимир менен Киевди курчоого алган татарлар басып алына баштаганда гана элдешкен.
Сухман баатыр
Князь Владимир терс каарман болуп чыга турган дагы бир эпос - баатыр Сухман Одихмантиевич жөнүндөгү ыр (бул баатырдын булбул каракчыдай атасынын аты бар экенин эске алыңыз).
Князь тарабынан тирүү ак куу үчүн жөнөтүлгөн Сухман Непра дарыясынын жээгинде татар армиясы менен жолугат жана аны жалгыз жеңет.
Сухман Одихмантьевич, жомокко иллюстрация Л. Н. Толстой
Бирок Владимир ага ишенбейт жана буйруктун аткарылбаганына жини келип, жер төлөгө камап коет. Бир аз муздагандан кийин дагы эле Собмандын билдирүүсүн текшерүү үчүн Добрыняны жөнөтөт. Окуянын чын экенине көзү жетип, баатырды коё берет, бирок ал жолугушуудан баш тартып, бинтти чечип, кансырап өлөт. Уламыш боюнча Сухман дарыясы анын канынан пайда болгон.
Б. А. Рыбаков бул баатыр "кара капюшон" уруусунун өкүлү деп эсептеген. Мындан тышкары, ал 1190 -жылы Киев князы Святослав Всеволодовичке чейин душмандар тарабынан белгиленген торт князы Күнтүвдей баатырынын прототибин караган. Сухман менен согушкан татар армиясынын башчысы Азбяк Таврулиевич, Рыбаков 1183 -жылы половец ханы Кобяк Карлыевич өлтүрүлгөн.
Бирок, башка варианттарда баатырдын атасынын аты Дамантович деп аталат, ал кээ бир изилдөөчүлөрдүн пикири боюнча анын литвалык тегин көрсөтүшү мүмкүн (варианттар Довмонтович, атүгүл Гедиминович).
Кээ бир изилдөөчүлөр эпостун Никон хроникасынын билдирүүлөрү менен окшоштугуна көңүл бурушкан: 1148 -жылы губернатор Демьян Куденевич Юрий Долгорукий Глебдин союздаш аскерлерин жана Переяславлга жакын жердеги Половцы союздаштарын талкалаган. Кийинки жылы Глеб кайрадан Переяславлду курчоого алды, ал эми Демьян кайрадан жеңишке жетишти, бирок согушта көптөгөн жаракаттарды алды, андан өлдү. Переяславль князы Мстислав Изяславович өлүп бара жаткан воеводаны сыйлоого аракет кылды, бирок жоопту алды: "Өлгөндөр тез бузулуучу белектерди жана убактылуу бийликти каалабайт".
Данила Ловчаниндин трагедиялуу тагдыры
Владимир Данил Ловчанин жөнүндөгү сейрек кездешүүчү эпосто ("Данило Ловчанин аялы менен") ого бетер көрксүз көрүнөт. Кээ бир изилдөөчүлөр мындай учурда Иван Грозныйдын өзгөчөлүктөрү Владимирдин образы үстүнө коюлганын айтышкан.
Данило Ловчанин менен Василиса Никулична, эпос үчүн иллюстрация
Мишатичка Путятнитиндин (Путятович) айтуусу боюнча сикофант Даниланын аялы Василиса Никулична князь Владимирге келин болуп сунушталган. Даниладан кутулуу үчүн аны "каардуу арстанды" алууга жөнөтүшөт. Бирок бул жөн эле шылтоо, кандайдыр бир арстандын "жырткычтыгына" ишенбей, Владимир Даниланын артынан ошол эле Мишатичка Путятнитный баштаган жоокерлерин жөнөтөт. Ачууланган Илья Муромец ханзада менен ой жүгүртүүгө аракет кылат ("таза шумкарды чыгарасың, бирок ак кууну кармабайсың"), ал үчүн (кайра!) Жер төлөгө салынат. Данила аны өлтүрүү үчүн жөнөтүлгөн баатырлар менен күрөшөт жана дээрлик жеңет, бирок алардын арасында анын бир тууганы Никита менен аталган бир тууганы Добрыняны көрүп, ал
Анын курч найзасын алат, Учтуу жер сырга жабышып, Анан ал чыгыш четине кулады.
Башка версия боюнча, Даниланын жебелери түгөнүп, куралы сынып калган, ал Мишатичка тарабынан бадалдын арасына катылган аркасынан сокку менен өлтүрүлгөн.
Василиса княздын планы жөнүндө билип, эркектин көйнөгүн кийип, Данилага эскертүү үчүн барат, бирок кечигип калат. Ал эми чыдамсыздык менен чарчаган Владимир, аны кармап, кайра алып келүү үчүн Киевден кетет. Коридорго түшүүгө аргасыз болгон Василиса бычакты көйнөктүн астына катып, чиркөөгө бараткан жолдо өзүн өлтүрөт. Уялган Владимир Илья Муромецти жер төлөдөн бошотуп, Мишатичканы өлүм жазасына буйруйт.
Көптөгөн изилдөөчүлөр "1237 -жылы Батунун Рязань урандысы жомогу" тасмасында сүрөттөлгөн окуялар менен эпостун окуясындагы кээ бир окшоштуктарга көңүл бурушкан: баш тартуудан кийин Батунун штабында каза болгон Рязань князы Федор Юрьевичтин жубайы Евпраксия. "Хандын сулуулугун көрсөтүү үчүн", ошондой эле өз үйүнүн терезесинен жерге ыргып, өзүн өзү өлтүргөн. Тарыхый прототип Мишатичка Путятин болушу мүмкүн: бул 1113 -жылы киевдиктер өлтүргөн миң князь Святополк Изяславичтин аты болчу.
Данил Ловчанин жөнүндөгү эпостун адабий артыкчылыктарын көптөгөн атактуу жазуучулар (анын ичинде Лев Толстой, анын аялы айткандай, ушул сюжеттин негизинде драма жазмакчы болгон) жана сынчылар жогору баалашкан. Н. Г. Чернышевский бул эпосту "элдик поэзияда форма менен мазмундун биримдигинин, алардын жеткилеңдигинин эң мыкты үлгүсү" деп эсептеген.
"Аялдар" эпосу "Ставр Годинович"
Киев князы Владимир эң жакшы көрүнбөгөн дагы бир эпос - атактуу "Ставр Годинович" ыры (же Гордятинович). Учурда бул эпостун 80ден ашуун жазуулары белгилүү.
Ырас, бул эпосто бир гана Владимир жана анын жан -жөкөрлөрү эмес, Ставрдын өзү да кичинекей боорукерликти жаратпайт деп айтыш керек. Бул ырды "баатырларсыз эпос" (эркекче) деп атаса болот. Жалгыз позитивдүү мүнөз (каарман) - Ставрдын аялы, ал өз каалоосу менен эмес, акылсыз күйөөсүнүн келесоолук менен мактануусунан улам аракет кылат.
Ставр Годинович менен Василиса Микулишна, "Орус жомоктору" китебинен иллюстрация
Эпосто коноктор, андан кийин князь Владимир өзү байлыгы менен мактанган майрамды сүрөттөө менен башталат - жана, албетте, ханзаадага каршы чыгууга эч ким батынбайт. Бирок күтүлбөгөн жерден "таштан орок табат": кыязы, буга чейин эле абдан мас болгон Ставр аны ачык эле провокациялап, ханзаадага каршы чыга баштайт. В. Ф. Миллер мындай деп жазган:
"Ставр (эпосто) Новгород Садок сыяктуу соодагердин адептери менен көрсөтүлгөн."
Бирок бул Ставр үчүн жетишсиз - ал аялы Василиса Микуличнаны да бул жакка алып келет. Ачууланган ханзаада аны "аңдуу жана акылдуу аялынан" жардам күтүүнү сунуштап, аңга салып коёт. Кийинки окуялар баарына белгилүү, биз аларды сүрөттөө үчүн убакытты текке кетирбейбиз. Келгиле, ошол окуялардын мүмкүн болгон тарыхый негиздери жөнүндө жакшыраак сүйлөшөлү.
Новгороддуктар дайыма Киев княздары байыркы эркиндиктерин сактоону талап кылышкан, тактап айтканда, алар Киевдеги сотко баруудан баш тартышкан. Бирок Владимир Мономах өзүн бул системаны бузууга аракет кыла турган күчтүү ханзаада катары сезди. Бай Новгороддук соодагерлердин нааразылыгынын негизги себеби Владимир Мономахтын "Уставын" бериши болгон, ал карыздын пайызын төлөө мөөнөтүн эки жылга чейин чектеген, кийин бул карыз пайызсыз болуп калган деп эсептелет. Ал эми 1188 -жылы Владимир жана анын уулу Мстислав Киевге чакыртылып, эки соодагерди (алардын аттары Данслав жана Ноздрча деп аталат) айыпталган Новгород боярларын сотко беришкен. Алардын күнөөсүз экенин жарыялагандар "чынчыл айкаш жыгачка" алынып келинген, андан кийин үйлөрүнө кетүүгө уруксат берилген. Бирок айрымдар байыркы мыйзамга кайрылып, ант берүүдөн баш тартышкан. Мындай ханзада үйүндө кармалды.
Новгород биринчи хроникасы мындай дейт:
«Эртең, жайында Володимирди Мстиславга алып келгиле, Новгороддун бардык боярларын Киевге алып баргыла жана мени чынчыл крестке алып баргыла, анан мени үйгө коё бергиле. бирок башкаларды жаныңда сакта; сага ачууланып, ошондо да алар Данслав менен Ноздрчяны тоношту, Ставрга каршы чыгышты, мен баары чөгүп кеттим ».
Башкача айтканда, белгилүү бир Новгород Соцкий Ставр княздын ачуусун келтирип, ал тарабынан камакка алынган.
Б. А. Рыбаков бул Соцк Ставрды Момахты бир кезде Смоленскке (1069-1070) жана анын уулу Изяславды Берестьеге коштоп барган Ставко Гордятинич менен аныктады (1100-ж.).
Бул кишинин издери Новгород кайыңдын кабыгынын No 613 катында да бар (болжолдуу датасы - 11 -кылымдын аягы - 12 -кылымдын башы), бул жазуу Ставрга каттын башталышын билдирет. Мындан тышкары, белгилүү бир Ставрдын кол тамгасы XI-XII кылымдарга таандык Киев София соборунун дубалында белгилүү:
"Мырзам, кызматчың Ставровиге, татыксыз кызматчыңа жардам бер."
Анан - башка кол жазмада:
"Ставр Гордятинич жазган".
Ставрдын кол тамгасы, Ыйык София собору, Киев
Nikon Chronicle Киевде, Ондук чиркөөнүн түндүгүндө, Ставр Гордятынын короосу болгон деп айтылат.
Албетте, бардык учурларда бир эле адам жөнүндө сөз болуп жатат деп так кесе айтуу мүмкүн эмес. Бирок, бул эпостун Новгороддон келип чыгышы эч ким тарабынан суракка алынбайт.
Ушуну менен эпикалык князь Владимирдин мүнөзүнүн "караңгы" жактарын карап чыгуу аяктайт, бул дагы жалпысынан алганда бул дагы деле оң мүнөз экенин дагы бир жолу эске салат.
