Труниловская Слободанын тынч көчөсү, эски линден аллеясы, фигуралуу таш менен төшөлгөн жол. Айланадагы имараттар эски, тарыхый - губернатордун үйү, аялдар үчүн епархия мектеби, облустук райондук сот, жазуучу Сергей Аксаковдун үйү … Адырлардын Белая дарыясына түшүүсүнө чейин блоктун жарымы - бул бак газондор жана алма бактары менен, анын үстүнө Биринчи собордук мечиттин сары жарым айы көтөрүлөт. Анын тосмосунда орус муфтийлеринин мүрзөлөрү бар. Воскресенская көчөсүндө ак таштан жасалган бийик эшик көрүнүп турат - Мохаммедан Рухий Ассамблеясынын эски резиденциясы, азыр Россия Мусулмандарынын Борбордук Дин Башкармасы. "Жарым ай, Тамга жана Крест" эссесинде буга чейин Уфада муфтиятты түзүү себептери талкууланган. Бүгүн биз провинциялык мекеме өзүнүн таасирин бүтүндөй өлкөгө кантип жайылтканы жөнүндө сөз кылабыз
18 -кылымдын аягына чейин Россияда муфтийлер болгон эмес. Атактуу императрица Екатерина IIнин Волга боюнда Казанга жана байыркы болгарга болгон сапары (кара: "Екатерина, сен жаңылгансың …"), орус мусулмандарынын жашоосун түп тамырынан бери өзгөрткөн декреттердин чыгышына алып келген. Императрицанын 1773 -жылдагы "Бардык диндердин толеранттуулугу жөнүндө …" декрети бүткүл Россияда диний сабырдуулук принцибин жарыялаган жана 1783 -жылкы "Мохаммед мыйзамына өз ахундарын шайлоого уруксат берүү жөнүндө" жарлыгы мурда болгон практиканы токтоткон. Орто Азия мамлекеттеринен молдолорду чакыруу, бул жергиликтүү мусулмандардын орус динчилдерине тийгизген таасирин алсыратып гана койбостон, өкмөткө берилген адамдарды руханий кызматтарга көтөрүүгө мүмкүндүк берди.
Бирок дин тутуу эркиндигин жарыялоо менен императрица тизгинди коё берди. Процесс стихиялуу түрдө өнүгө баштады. Урал-Поволжье аймагында тентип жүргөн дервиштердин калың тобу пайда болду. Хива менен Бухарадан келген молдолор айылдарды аралап, каалаганын үгүттөшөт. Алар бир жерден экинчи жерге көчүшөт, каалашса - чек арадан өтүшөт, каалашса - кайтып келишет. Аймактагы ахундар менен молдолордун саны да чексиз. Алар ишенимдештеринин каражаты менен жашашат, бирок алардын билими эч ким тарабынан текшерилген эмес жана кандай маанайда экени белгисиз.
Бул кыжырданууну токтотуу керек болчу. Генерал-губернатор Осип Игельстром тарабынан иштелип чыккан долбоор диний кызматтарга талапкерлердин экзамендерин алуу жана Уфа губернаторлугунда жана Оренбург облусунда молдолордун милдетин аткарышын текшерүү үчүн Уфада авторитеттүү мусулмандардан турган "мусулмандар комиссиясын" түзүүгө чейин жетти. Комиссияга эки ахун жана эки молдону киргизүү пландалууда, облустук прокурор жана "жогорку жазанын" мүчөлөрү жыйындарга катышуусу керек жана губернатордун коллегиясы кызматта бекитилет.
Уфада Мусулмандардын Рухий Ассамблеясын түзүү жана Мухамеджан Хусейновду муфтийликке дайындоо боюнча эң жогорку декреттер 1788 -жылдын 22 жана 23 -сентябрында жарыяланган.
Бирок андан кийин көпкө чейин тыныгуу болду. Биринчиден, Руханий Ассамблея так эмне кылышы жана кимге баш ийиши керектиги түшүнүксүз болгон. Экинчиден, муфтийдин ким экенин эч ким так билчү эмес - бардыгы бул сөздү угушкан, бирок так эмнени билдирерин билишкен эмес.
Петирдин "Рейтингдер таблицасында" окшош эч нерсе жок. Императрица Кэтриндин жарлыгында муфтийдин позициясы жөнүндө да бүдөмүк жазылган: "Биз баарыбыз Мээримдүүлүк менен Муфтиятка эмгек акысын берүү менен берген Биринчи Ахун Мухамет Жан Гусейнов Руханий Ассамблеяга төрагалык кылат". Баары. Укуктар жана милдеттер жөнүндө эч нерсе жок. Кайсы чөйрөлөр муфтияттын карамагына кирери айтылган эмес. Бийликтин чеги белгисиз. Кызмат даражасы аныктала элек …
Бул сөз "Мухамеддандын епискобу" деген бир гана сөз айкашы кадалган казыктай болуп калды. Уфа губернаторлугунун кеңешчиси Дмитрий Борисович Мертваго тарабынан түзүлгөн, бул аныктама жергиликтүү кеңселерге жайылып, акыры Санкт -Петербургга чейин жеткен.
Императрица Кэтриндин жарлыгына чейин, дин кызматкерлеринин арасында муфтийлик наамы документтердин биринен да табылган эмес. Жакында аннексияланган Крымды кошпогондо, Россиянын башка жеринде муфтийлер тууралуу эч ким уккан эмес. Балким, Санкт -Петербург муфтийлик жана муфтийлик түшүнүктөрү менен Таври аннексиялангандан кийин так таанышкандыр. Бирок карыз алыска кеткен жок. Крым мусулман динаятчылары кастага окшош - диний наамды алуу рухий класска таандык болуу менен байланыштуу. Булардын эч кимиси Уфа муфтиятында болушу керек болчу. Урал-Поволжьеде адаттагыдай эле, мусулман коомчулугу тарабынан руханий кызматка шайланган ар бир адам, классына карабай, бекитиле алмак.
Жалпысынан "муфтий" деген сөздүн так мааниси али аныктала элек болчу. Муфтийди дайындоо боюнча жардыктын толук эместиги божомолдорго жана божомолдорго орун берди. Анын үстүнө муфтийдин милдеттерин губернатор, императрица жана муфтий өзү башкача түшүнүшкөн.
Кантип так?
Муфтий Мухамеджан Хусейнов жеке тажрыйбасына таянган. Жаш кезинде ал Тышкы иштер коллегиясы тарабынан Бухара менен Кабулга жашыруун тапшырмалар менен жөнөтүлгөн, ал жерде руханий билим алууга келген шакирддик студент катары өзүн көрсөтүп, аскерлердин саны, алардын кыймылы, командирлердин каармандары жана аскерлердеги маанай. Кабулдан кайткандан кийин Оренбургда офицер болуп кызмат кылган, кийин молдо болуп, Оренбург чек ара экспедициясында ахун даражасына чейин көтөрүлгөн.
Хусейнов чалгындоо-дипломатиялык мекемени жетектөөгө дайындалган деп эсептеген жана анын милдетин Талаа чөлкөмүнөн маалымат алууну уюштуруу жана казактардын баш ийүүсүнө алып келүү, ошондой эле Хива, Бухара жана Осмон элинин талаа элине таасирин болтурбоо деп эсептеген. султан Ал кезде орусияга каршы качкан Казан молдолору ошол кезде чек арадагы Малый жүзүндө кабар айтып жүрүшкөн. Кээ бирлери казак дворяндарына таасир этип, казактарды императрицага берилгендик антын бузууга үндөгөн. Мулла Хусейнов өзүнүн жана кол алдындагылардын душмандык козголоңду токтотуу милдетин көрдү. Кичи Ордодо муфтий ишенди, адегенде өзүн -өзү орнотуу керек, андан кийин молдолордун, аксакалдардын жана султандардын жетекчилигин колго алуу керек.
Анын жетекчилиги астында муфтий буга чейин жашыруун иш алып барышы керек болгон ишенимдүү молдолордун тобун чогулткан. Алардын айрымдары белгилүү медреселерде диний билимдерин жогорулатып, дин кызматчыларынын атын жамынып Борбор Азиянын шаарларында биротоло жашашкан. Ал эми соодагердин кейпин кийгендер ал жерге дайыма Хусейновдун кат-анкеталары менен барышып, керектүү жоопторун кайтарып беришкен. Бул кызматтар казынадан баалуу белектер жана алымсыз соода кылуу укугу менен төлөнгөн. Транспорттук чыгымдарды Уфадагы муфтият төлөп бериши керек. Муфтият, Хусейновдун айтымында, жашыруун дипломатиянын жана чыгыш коңшулары тууралуу маалымат топтоонун борборуна айланышы керек.
Хусейнов өз милдеттерин так ушундайча түшүнгөн. Ал орус масштабындагы диний ишмер жөнүндө ойлогон да эмес. Императрицага ыраазычылык катында Мухамеджан Хусейнов өзүн "Кыргыз-Кайсак муфтийи" деп атайт. Болгону.
Генерал Игельстром анын сунушу боюнча түзүлгөн муфтиятка башкача карады. Ал ойлоп тапкан мекеме адегенде мусулман калкынын арызданышынын тоолорун чечип, жок дегенде кандайдыр бир кеңсе ишин уюштурушу керек деп эсептеген. Чындыгында губернаторлордун инстанциялары жана соттору ондогон жылдар бою мусулмандардын кылмышы жана жосунсуз жоруктары менен толтурулган, бирок аларды түшүнүү мүмкүн эмес болчу.
Молдолор өзүн эсептей албаган же каалабаган коомдук жайларга даттануулар жана арыздар жөнөтүлгөн. Молдолордун үстүнөн арыздар губернаторлукка келип түшкөн. Бул маселелер менен кантип күрөшүү керек экени белгисиз болчу - намазды калтыруу, ойноштук, спирт ичимдиктерин ичүү жана башка шарият бузуулар менен ким күрөшүшү керек? Тааныш эмес жашоо, эрежелер - баары тааныш эмес. Уфадагы жана Оренбургдагы канцлериядагы котормочу-котормочулар документтерди үзгүлтүксүз которушчу, бирок алардын арасында шарият боюнча эксперттер жок. Мусулман иштери боюнча эч ким чечим кабыл албайт. Муфтият түзүлгөн учурда, алардын санына байланыштуу даттануулар такыр эле кабыл алынбай калды … Бул маселелерди Игельстром ойлоду, муфтий дароо чечиши керек. Россиянын мыйзамдарына таянып, тоолорду кагаздардан тазалап, мусулмандар үчүн көрсөтмөлөрдү тартыш керек.
Механизмдин иштеши үчүн генерал-губернатор "Ассамблеянын Руханий Мохаммед мыйзамы жөнүндө жобонун долбоорун" иштеп чыккан. Анда муфтият Уфа губернаторлугунун карамагында экени айтылган. Долбоордо азанч, молдо жана ахундун руханий кызматтарына кабыл алуу тартиби так жазылган.
Мисалы, молдону адегенде айыл коому шайлайт, ал земство полициясынын башчысы губернаторлукка отчет берет, ал шайлоонун туура өткөнүн текшерет. Кийинки этап - муфтиятта сынак. Ийгиликтүү жооп берген адам губернатордук кеңештин документин алат - декрет. Экзамен өтпөй калды - дарбазадан бурулуш.
Андан ары - үй -бүлө менен никенин ортосундагы мамилелердин назик суроосу. Ал эми бул жерде Игельстромдун өзүнүн ойлору бар. Өзгөчө мусулмандар бул жаатта мыйзамды бузушу ыктымал экенине ишенген генерал -губернатор жашоонун бардык аспектилерин кылдат сүрөттөйт. Үйлөнүү, ажырашуу жана мурастын бөлүштүрүлүшүндөгү кыянатчылыктардын токтошу мусулман салттарын Европанын салттарына мүмкүн болушунча эрте ылайыкташтыруудан көрүнүп турат. Бул анын романтизминде жана жөнөкөйлүгүндө чагылдырылган - ал күнүмдүк жашоону жана мамилени аткаруу буйругу менен өзгөртүүгө болот деп эсептейт …
Игельстром мечиттерди куруунун жана кудайга кызмат кылуунун жол -жобосун деталдуу түрдө сүрөттөйт. Православдык чиркөөлөр жөнүндөгү мыйзамдардагыдай эле, мусулмандарга жүз үй -бүлөгө бир мечит туура келет. Мечиттеги дин кызматкерлеринин саны такталган эмес.
Акыр -аягы, Игельстром ишенимге каршы кылмыштар үчүн жазаларды - намазга, ойноштукка жана масчылыкка көңүл бурбоону изилдейт. Шариат бул үчүн физикалык жазалоону караштырат, бирок Игельстром мындай аракеттердин мыйзамсыздыгы жөнүндө эскертет: "ошондуктан эч бир руханий же Руханий жыйын өзү эч кимге таңуулоого, б.а. жазалоо үчүн батынбайт". Тескерисинче, күнөөлүү адамдарга мечитке кошумча түрдө зыярат кылуусу, же өзгөчө эр жүрөктүк менен жасалган иштерде, аны мечитте камакта кармоо тууралуу эл алдында кеңеш берүү же милдеттүү болуу сунушталат.
Игельстром өзүнүн долбоорунда бир гана мамлекеттин кызыкчылыгынан эмес, мусулман калкынын муктаждыктарынан келип чыгууга аракет кылган. Жана бул долбоор эч качан өкмөт тарабынан жактырылбаса дагы, муфтиятка тиешелүү башка мыйзамдар жок болсо да, ал ондогон жылдар бою аткарылган!
Агартылган императрицанын муфтий жана муфтият жөнүндөгү пикири Мухамеджан Хусейнов менен генерал-губернатор Осип Игельстромдун пикирлеринен түп тамырынан айырмаланган. Падышалык тактыдан алыскы провинцияны карап, императрица Кэтрин мамлекеттин чек арасын кеңейтүү саясаттын, дипломатиянын жана мыйзамдын куралдары менен колдоого алынышы керек деп эсептеген.
Ал аннексияланган казак талааларынын мусулмандары Осмондук Султанды светтик жана диний башкаруучу катары көрөрүн ачык түшүндү. Мындан тышкары, орус мусулмандарынын субъекттерине үстөмдүк кылабыз деп, өздөрүн кичине фигуралар ырасташты. Алардын арасында Бухара, Кокон жана Хива муфтийлери өзгөчө катаал билдирүүлөрү менен айырмаланышкан. Мындан тышкары, императрицага алыскы кыргыз-кайсак уруулары кытай императорун өзүнүн мыйзамдуу башкаруучусу деп эсептээри маалымдалды!
Императрица анын жакынкы максатын мусулман чет жакаларында, анын ичинде казак көчмөндөрүндө орус императорлорунун светтик бийлигин таануу жана ага баш ийүү, муфтий Хусейнов өздөрүнө руханий бийликти таануу деп түшүнгөн.
Ошентип, акыры баары чогулду: молдолордун шариат боюнча билимин текшерүү зарылдыгы, тоолорду тазалоо жана соттук териштирүү зарылдыгы, муфтийдин казак аксакалдарынын боз үйүндө чай үстүндө сүйлөшүүсү жана улуу мамлекет Алтын Ордонун кулашынан бери талаа мейкиндигин солкулдатып жаткан кан төгүүлөрдү жана козголоңдорду токтотууга багытталган пландар.
Жошу улусунун мурунку аймактарын басып алып, Россия ички тынчтыкка умтулган. Айыл чарба, фабрикалар, тоо -кен заводдору жана туз өнөр жайы көңүл бурууну талап кылды. Императрица жалпы жыргалчылыктын жолун диний сабырдуулуктун кепилдиктеринен жана Россия империясынын мыйзамдарын бүтүндөй мейкиндикте сактоодон көрдү.
Азырынча муфтияттын милдеттери жана баш ийүүсү аныктала элек болсо да, дайындалгандан кийин дароо эле муфтий Талаа чөлкөмүнө өз таасирин жайылтуу үчүн күрөштү баштады. Алгач Кичи Ордого көрсөтмө каттарды жөнөткөн. Аларга "кыргыз-кайсак элинин руханий насаатчысы" кол койгон. Баса белгилейт: ансыз муфтий, молдонун жана талаа элинин Алкоранга карата каалоосу, алар өздөрү эч кандай түшүндүрмө берүүгө акысы жок. Эскертет: Орус мусулмандарын Осмон портунун тарабында болууга үндөгөн молдолор өздөрүн да, талаа көчмөндөрүн да сөзсүз өлүмгө алып барат. Ар бир адам сабырдуу болуп, орус таякчасына баш ийиши керектигин көрсөтөт, анткени күчтүү Россия гана бейпил жашоону жана кол алдындагылардын жыргалчылыгын камсыз кылууга жөндөмдүү.
"Биз ортодоксалдык бир имараттын астында турганыбызга карабай,-деп жазат муфтий Гусейнов,-түрк султаны башкарган мусулмандар менен биздин бардык август монархыбыздын ортосунда чоң айырма бар, анткени ар бир падыша өз акылын башкарат. айтылып жаткан хутбалар бирөө үчүн ылайыктуу, экинчисине ылайыктуу эмес деп ойлоо. бар ".
Муфтийдин бул көрсөтмөлөрү дароо казак талаасынан Бухара менен Хивага экспертизага жөнөтүлгөн. Ал жерден алар Мухамеджан Хусейновдун насааттары кылмыштуу деп аталган ачуу сөгүштөр менен жооп беришет жана муфтий өзү алдамчы. Өзгөчө кыжырданткан нерсе - Хусейновдун Россия бардык чыгыш мусулмандарынын башчысы болгон түрк султаны менен жүргүзүп жаткан адилеттүү согушун моюнга алышы.
Муфтий Бухара менен Хиванын пикирине карабастан Кичи Ордого кат жөнөтүүнү улантууда. Кышында Оралга кетет, бир нече ай катары менен казак прорабдары жана имамдары менен жолугат. Эрте жазда, кар ээриген замат, муфтий Хусейнов кортеж менен Талаа аймагына жөнөдү, көчмөндүн артынан көчмөндү айланып, ынандырды жана үгүттөдү.
Талаадан кубанычтуу кайткан муфтий Хусейнов борборго тез -тез каттап турду. Ал эмпатрица Кэтрин менен бирге аудиторияны кабыл алды, ал аны жакшы ниетине ишендирди жана Уфага кайтып келип, дымагы менен сүйлөдү. Ал мындан ары биринчи класстагы наамга, жок дегенде генерал-лейтенантка (ал кезде Осип Игельстромдун губернаторунун наамы) барабар экенин жарыялады, демек, аны "мыкты жана епископ" деп атоо керек.
Эске сала кетейин, Россия империясында урматтоо менен мамиле кылуу укугу наамы боюнча берилген. 1 жана 2 -класстагы адамдарга "Улуу Даражалуу", 3 жана 4 -орунга "Улуу урматтуу", 5 -чи "Улуу урматтуу", 6 -жана 7 -чи "Улуу урматтуу" ж. Руханий чөйрө да ушундай жол менен жөнгө салынган. Митрополит менен архиепископко "Сиздин даражаңыз", епископко - "Сиздин даражаңыз", абботко - "Сиздин урматыңыз", дин кызматчысына - "Сиздин урматтууңуз" кайрылган …
Муфтийдин "жогору жана епископ" деп аталуусу жергиликтүү бийликтин кыжырын келтирди. Бирок, экинчи жагынан, ал Санкт -Петербургда жаңы эле ээ болгон мааниси түшүнүксүз. Муну тактоо керек болчу. Тиешелүү өтүнүч Уфа губернаторлугунан Сенатка жөнөтүлдү. Буга канааттанбаган генерал-губернатор Игельстром Санкт-Петербургга барат, ал жерде императрицанын катчысы князь А. А. Безбородко менен иштерди талкуулайт.
Петербург таң калды! Көрсө, Хусейнов өтө бийик жана өтө ылдам алып жүргөн экен. Алар чечим кабыл алышты: муфтий жаңы эле иштей баштады, көп нерсе жасоо керек, муфтийдин өтө бийик статусу региондун администрациясына доо кетириши мүмкүн. Муфтий Хусейновдун губернатордун буйругу менен "жогорку даражалуу" деп аталганы туура деп табылды. Игельстром Хусейновго муфтийдин милдети диний даражасына жараша иштерди башкаруу экенин белгилеп, светтик иштер менен алек болбошу керек!
Муфтият түзүлгөндөн кийин башкы нерсе өзгөрдү - мусулман дин кызматкерлерин дайындоо тартиби. Россиянын көпчүлүк бөлүгүндө ал азыр шарияттын принциптерин, ошондой эле жергиликтүү каада -салттарды эске алган светтик мыйзамдын негизинде ишке ашат.
Бул жол -жобосу дароо эле түзүлгөн эмес. Ал тургай 19-кылымдын аягында алыскы аймактарда гана эмес, шаарларда да "такталбаган" молдолор болгон. Ошого карабастан, муфтият менен облустук бийликтин молдону бекитүү жол -жобосу "көрсөтүлгөн молдонун" наамга жана кесипке айланышына түрткү берди.
Мечиттин кызматчыларынын расмий укуктары жана артыкчылыктары аз болчу. Мыйзамда жазылган бирден -бир артыкчылык физикалык жазадан бошотуу болгон. Мындан тышкары, айылдык коомдор имамдарды акчалай жана натуралдык салыктардан жана алымдардан бошотушкан (айылдаштары менен бирдей негизде жолду, көпүрөнү оңдоого же товар ташууга катышкан молдону көрүү мүмкүн эмес болчу). Төмөнкү мусулман дин өкүлдөрүнүн өкүлдөрү мезгил -мезгили менен өкмөт тарабынан медалдар менен сыйланышчу.
Өкмөт молдолорго акча төлөгөн эмес, бирок бул маселе бир нече жолу талкууланган. Ошондуктан, алар Россия империясынын доорунда көрсөтүлгөн молдолор жөнүндө мамлекеттик кызматкерлер катары жазышканда, алар одоно ката кетиришет - мамлекеттик маянанын жоктугу жана шайлануусу аларды жергиликтүү бийликке караганда приходдорго көбүрөөк көз каранды кылган. Мына ошондуктан көптөгөн айылдык декреттеги молдолор аларды шайлаган махала жамааттарынын укуктарын бузган өкмөттүн токтомдоруна каршы чыгышты.
1790-1792-жылдары Александр Питлинг Симбирск жана Уфа генерал-губернаторлук кызматында Швеция менен согушка кеткен О. А. Игельстромдун генерал-губернатору болгон. Ал региондогу абал менен тааныш болчу, бирок башкаруунун ыкмалары жөнүндө өзүнүн пикири бар болчу.
Игельстромдун мураскору талаа тургундарынын тартиби жана баш ийүүсү катаал мажбурлоо менен гана ишке ашат деп ишенишкен. Муфтий Хусейнов, Питлингдин айтымында, Россиянын жарандыгы болгон урууларга жана кландарга ашыкча жумшак мамиле кылып жатат, бирок рейдерлик жана каракчылыкты токтоткон жок. Питлинг муфтийдин каракчылык үчүн камалган чек ара чептеринде кармалып турган казактарды бошотуу өтүнүчү менен облустук администрацияга дайыма кайрылуусунан да кыжырданат. Муфтий казактардан белек үчүн казынадан талап кылган суммалар да нааразы. Мухамеджан Хусейновду керексиз жана зыяндуу адам деп эсептеген Питлинг аны дипломатиялык миссияларга катышуудан четтетти.
Ошентип, муфтий Хусейновдун бороон -чапкындуу ишмердүүлүгүнүн мезгили адегенде тынчтыкка, андан соң толук тынчтыкка алмаштырылды. Бирок, ал кезде муфтийдин казак элитасындагы диний авторитети чоң болчу жана анын иштерден четтетилиши адегенде башаламандыкты, анан султандардын ачык нааразылыгын пайда кылган. 1790-жылдын жайында талаа тургундары Кара-Кабек бий менен Шубар бийдин жетекчилери өкмөткө кайрылып, «келечекте талаа элин Барон Игельстром менен Муфтий Мухамеджан бирге башкаруусу керек жана эл бузулуп жатат. биздин жүзүбүз (албетте, Peutling дегенди билдирет - SS) бизден алынып салынды. Сыягы, генерал-губернатор Питлингди кызматтан бошотуу идеясын казак султандары муфтий Мухамеджан Гусейнов өзү шыктандырган окшойт.
Кандай болгон күндө да, жана 1794-жылдын ноябрында, Уфа губернаторлугунун вице-губернатору, чыныгы мамлекеттик кеңешчи, князь Иван Михайлович Баратаев аскердик канцелярияга Уфа губернатору Пейтлинг императорлуктун буйругу менен кызматтан бошотулганын билдирген. Баратаевге губернаторлуктун губернатору жана губернатордун милдеттери жүктөлгөн.
Бул муфтий Хусейновдун кезектеги жеңиши болду.
Эми жеңилүүлөр жөнүндө. Аялдар башка бирөөнүн жашоосуна кирип, көйнөктөрүндөй кылып өзгөртүшөт. Дагы, муфтий Хусейновдун тагдырында азгыруучу болгон. Анын аты Айша болчу. Түрк аскери, орус аскерлеринин чабуулу учурунда каза болгон Измайл чебинин комендантынын жесири. Тагдырдын каалоосу менен ал Россияга, Казанга келди - бул жерде экинчи гильдиянын атактуу соодагери С. Апанаевге үйлөндү. Көп өтпөй ал каза болуп, жесир аялды эки баласы жана чоң мурасы калтырат. Үч жыл бою, чиновниктер менен соодагерлердин сүйүүчүлөрү Айшаны сүйүшкөн, бирок ал алардын бардыгын четке каккан.
Казанга келип, муфтий Казан Хозяшевдин улук ахунунун кеңеши боюнча муфтий Павел I менен жолугушуу үчүн Айшанын үйүнө токтоду. Үй ээси Хусейновдун тектүүлүгүнө суктанган. Муфтий Айша аялдык жана сулуулук менен таң калтырды. Төшөк - космоско эң жакын аймак. Лаззаттардын эң жандуусу титирөө менен аяктады, дээрлик азаптуу, көрүнүшү - өлүп бараткан, бирок ал тирилгенде, Айшанын жанында топтошуп уктап жатканын көрдү. Жаздыктар жана мыжыган шейшептер жылуулуктун изин сактап калган. Костюмга илинген көйнөк жайлуулуктун жана алсыздыктын жумшак контурларында. Анан ал Айшанын өзүнө арстан кызматын талап кылат деп ойлогон да эмес, анткени ал арстандын жанында гана жаткан.
Алардын чогуу жашоосу көпкө созулган жок. Муфтий Хусейнов Айша менен казыят башчысынын параллелдүү түрдө тамашалашып жатканын угуп, дароо Казандан чыгып кетти. Баш тарткан жана ачууланган Айша өкмөткө жана сот инстанцияларына петицияларды жөнөтө баштады. Аларда ал Гусейнов аны менен нике келишимине кирип, Айшаны кайтарып берүүнү талап кылган мүлкүн коротконун талашкан.
1801 -жылы Москвадан кайтып келген, муфтий Александр Iнин таажиясында болгон Казанда сотко келүүдөн баш тартканы үчүн кармалган. Шаардык сот өкүм чыгарды, ага ылайык Хусейнов соодагерди алдоодо күнөөлүү деп табылып, андан үч жарым миң рублга жакын өндүрүп алууну буйруду.
Бир канча убакыт бою муфтий келтирилген зыяндын ордун толтуруудан баш тарткан, бирок Уфанын бийлиги муну талап кылууда. Хусейнов Уфа районундагы жеринин бир бөлүгүн компенсация катары, андан кийин каза болгон аялынын бриллиант сөйкөсүн сунуштаган. Провинция өкмөтү бул түрдөгү компенсациядан баш тартты жана Уфа шаарынын мэри жеке сот аткаруучу менен бирге муфтийдин мүлкүн сүрөттөп, көпчүлүк нерселерди алды.
Окуя өтө уят … Муфтий тезирээк үйлөнүүнү чечкен. Алгач Уфада сүргүндө жүргөн Хан Нуралинин кызына үйлөнүүнү максат кылган. Тойго эмне тоскоол болгону белгисиз, балким көп өтпөй Хан Нуралинин өлүмү, бирок нике болгон эмес.
Кийинкиси муфтийдин маркум кыргыз-кайсак ханы Ишимдин кызына үйлөнүү аракети болду. Мурда Хусейнов султандардын макулдугуна жетишкен, андан кийин алар император Павел Iге петиция жөнөтүшкөн. Уруксат алынды, бирок кат алышуу жүрүп жатканда Хан Ишимдин кызы Зянибек султан уулуна үйлөнүү үчүн секирип кетти. Муфтий Павел Iге кудалашкан кызын кайтарып берүү өтүнүчү менен кат жөнөттү. бирок, император нике маселесинде императорго эмес, өзүңө гана таянууну кеңеш кылган!
Андан кийин муфтий ишенимдүү келин издей баштады. Ал мурунку Хива ханы Карай-Султандын кызы Хан Айчувактын тууганы болуп калган. Той 1800 -жылдын 1 -августунда Оренбургда болгон. Бул жерде казак коомунун бардык төбөсү, ошондой эле ошол кезде облустун аудитин жүргүзгөн Петербургдун чиновниктери - сенаторлор М. Г. Спиридонов жана Н. В. Лопухин катышты. Муфтийдин аялынын аты Каракуз болчу, бирок Мухамеджан Хусейнов аны Лизавета деп орусча атады. Аялдардын бири -бирине болгон сүйүүсү. Эркектин кайдыгерлиги. Ачуу шилекей жусан деп аталат …
Муфтиятта дин кызматкерлеринин экспертизасы жана күбөлүктөрдүн берилиши аныкталгандан кийин көйгөй жаралды - абыздар менен молдолордун арасынан кээ бир таасирдүү адамдар экзамен тапшыруудан баш тартышты. Муфтийдин ыйгарым укуктары таанылган жок. Чындыгында, муфтият тарабынан киргизилген бул кызматка дайындоо принциби Урал-Волга аймагында калыптанган мусулман коомчулугу-махаллары тарабынан молдолорду тандоо салтына каршы келген.
Буга чейин коомчулук өзү жакшы билген жана урматтаган адамдарды тандап алган. Тандалган молдо ар кандай маселе боюнча кайрылган мугалим, казы, дарыгер, кеңешчи болуп калды. Муфтият эркин тандалган молдолорго көзөмөл орнотуу менен белгиленген тартипти бузду.
Муфтияттын негизги оппоненттери аныкталды. Абыз алар болуп калды. Алар кимдер?
Ар бир айылдык жамааттын башында аксакалдар кеңешинин чечимдерин жамааттын бардык мүчөлөрү үчүн милдеттүү кылган, олуттуу турмуштук тажрыйбасы бар жана элге таасир эткен карыялар-аксакалдар тобу турган. Аксакалдар кеңешинен жана жалпы жыйналыштан тышкары, ар бир айылды абыз жетектеген, түзмө -түз арабча "хафизден" - Куранды жатка билген. Чынында абыздын билими башка болгон, кээ бир айылдарда Курандан бир нече намазды жана аяттарды билген, бирок адеп -ахлагы же өзгөчө сиңирүүсү менен айырмаланган сабатсыз адам да абыз деп аталган.
Айылда пайда болгон бардык талаштуу иштерде абызга кайрылуу адат болгон. Дүйнөдөн обочолонгон айылдык жамааттардагы абыздар салттардын сакчылары жана махали укуктарынын коргоочулары болуп калышты. Билимине жана наамга ылайыктуулугуна карабай, алар Болгар шаарынын идеясы менен ыйык булактарга, мүрзөлөргө жана күмбөздөргө сыйынуу менен, олуялар-авлийлер сыйынуусу менен өзгөчө "элдик исламдын" дирижерлору болуп калышты. Урал-Волга аймагынын храмы катары, ал тургай наркы боюнча Меккеден да ашып түштү!
Муфтийдин жана Руханий Ассамблеясынын руханий бийлигин тааныбаган абыз, Уфа муфтияты дин кызматына жарлыктарды чыгара баштагандан кийин, көрсөтүлгөн молдолор менен карама -каршы келип, жаңылыктарды сындаган. Бухарадан алынган диний билимге жана шариятты билүүгө жаңы катуу талаптар аларды канааттандырган жок. Алар экзамендин жол -жобосун кабыл алышкан жок, ал жерде чоң киши жана кадыр -барктуу адам башаламандыкка кирип кетиши мүмкүн. Ошондой эле молдолордун жамаатта шайлоодон тышкары облустук бийлик тарабынан бекитилиши жаккан жок. Ошондуктан, адегенде муфтият жаңыдан иштей баштаганда, дайындалган молдолордун айрымдарын абыз мечиттерден кууп чыккан. Ошентип, мисалы, Макарьевская жарманкесиндеги атактуу мечитте жана башка бир нече жерде болгон. Абыз кыймылы мусулман коомун дүрбөлөңгө салды, Урал-Поволжье деп аталган кээ бир авторитеттүү суфий шейхтери же ишандары ага кошулду.
Муфтий катышкан соттук териштирүүлөр, соттор анын аброюна шек келтирет. Эгерде аялдар менен болгон окуялар тигил же бул даражада зыянсыз болсо, анда мусулман дин кызматкерлеринин айыптоолоруна чыдоо кыйын болчу.
1803 -жылы муфтий шарият мыйзамдарын бузган деп айыпталган. Ички иштер министри В. П. Кочубей, Абдулла Хисаметдинов муфтийдин кылыктарын тизмектеди: жибек кийим кийүү, алтын идиштерди колдонуу, беш маал намазды аткарбоо. Катта өзүм билемдик фактылары келтирилген, анын ичинде муфтийди жактырбагандарды кызматтан мыйзамсыз кетирүү, ошондой эле пара алган уезддик ахундарды коргоо. Акырында, эң олуттуу айып - бул жамааттарды кыдыруу учурунда курмандыктарды алуу, ошондой эле экзамен тапшырууда пара алуу.
Абдулла Хисаметдинов имамдарды соттоо учурунда муфтий “молдолордон 20, 30 жана 50 рубль, кээде андан да көп акча аларын жазган. Эгерде алардын бири ага акча бербесе, анда тест учурунда ал, балким, таптакыр жок болгон суроолорду берет. Ошондуктан ал тема боюнча билимди жокко чыгарат жана пара бербеген адамдын имам болуп калышы мүмкүн эмес ».
Бир жылдан кийин 8 -Башкырт кантонунун Лагирево айылынын ахуну Яныйбай Ишмухаметов муфтийге ушундай эле айып такты. Ишмухаметов кылмыш жана жарандык соттун Оренбург палатасында көрсөтмө берди. Бирок Ахундун соттук териштирүүдөн үмүтү акталган жок - молдолор облустук бийликке суракка чакырылган, ал жерде Мухамеджан Гусейнов өзү болгон, ал өзүнүн сырткы көрүнүшү боюнча арыздануучуларды тапшырууга алып келген жана кошумча суроолор менен аларды толугу менен жок кылган.
Губернатор Волконскийдин жеке буйругу боюнча кошумча кылдат иликтөө жүргүзүлгөн. Сот кызматкерлери Оренбург жана Казан облустарынын бир нече райондорунун молдолорунан жана мусулман калкынан сурамжылоо жүргүзүштү. Дин кызматкерлеринин көбү муфтиятка пара берүүдөн баш тартышкан. Ошол эле учурда Казан жана Оренбург губернияларынын бир нече молдолору Мухамеджан Хусейновдун курмандык алып жатканын көрсөтүштү. Казан провинциясында калк арасында муфтийдин паракорлугу тууралуу бүдөмүк имиштер тарады, бирок алар фактылар менен тастыкталган жок.
Ал эми Мухамеджан Гусейнов жөнүндө эмне айтууга болот? Ал чындап ачууланып, ага коюлган бардык айыптоолорду Жетектөөчү Сенатта кароону талап кылды. Муфтий ага каршы кылмыш ишин козгоого акыркы уруксатты император гана бере алат деп эсептеген. Муфтийдин өжөрлүгү өз жемишин берди. А. Н. Голицын 1811 -жылдын октябрь айында губернатор Г. С. Волконскийге жолдогон катында «муфтийдин кылмыш палатасындагы соту императордун буйругу менен келечекте муфтийлерди, эгерде алар сотко тийиштүү иш -аракеттерге туш болсо, алар Жетектөөчү Сенатта соттолушу керек. Чет өлкөлүк конфессиялардын руханий иштер департаментинин башкы аткаруучусу аркылуу Улуу Даражалууга отчеттон."
Ошентип, узакка созулган соттук териштирүүлөрдүн натыйжасында, Руханий Ассамблеянын башчысы иш жүзүндө өз инсанынын кол тийбестигине жетишип, ошону менен муфтийдин статусун кыйла жогорулаткан.
19 -кылымдын башында муфтий Хусейнов Россиянын мусулман дүйнөсүнүн негизги фигурасы бойдон калууда. Анын дипломат жана ишенимдүү адам катары ишмердүүлүгү кыйла кеңейди. Муфтий Кавказга барат, ал жерде кабардиялык орусиялык туткундарды кабыл алат, шарият мыйзамы боюнча бийик тоолуу аймактардын арасында уруулук сотторду уюштурат жана Курандагы орус таажысына ант берүү жол -жобосун киргизет. 1805 -жылы Каспий деңизинин чыгыш жээгинде жашаган түркмөндөрдүн иштери боюнча жашыруун комиссияга катышат.
Муфтий Казан университетинин кеңешинин жана Санкт -Петербург эркин экономикалык коомунун ардактуу мүчөсү болуп кабыл алынган. Жалпысынан замандаштар биринчи орус муфтийине мамлекеттик ишмер жана империянын адамы катары баа беришет. Убакыттын өтүшү менен муфтият Урал-Поволжьенин бүтүндөй аймагында жана Сибирдин батыш бөлүгүндө барган сайын бекемделүүдө. Бара -бара руханий кызматтарга дайындоо анын сөзсүз артыкчылыгына айланган.
