Европанын чиркөө жашоосундагы негизги окуя 1054 -жылы Чыгыш жана Батыш чиркөөлөрүнүн Чыгыш Православ жана Батыш Католикке бөлүнүшү болгон. Бул бөлүнүү эки кылымга жакын чиркөө-саясий талаш-тартыштарды токтотту. Улуу Чыр көптөгөн согуштардын жана башка конфликттердин негизги себеби болуп калды.
Улуу Чыр эмне үчүн болду
1054 -жылга чейин эле христиан дүйнөсүнүн эки борбору Рим менен Константинополдун ортосунда көптөгөн талаш -тартыштар болгон. Жана алардын баары жаңы доордун биринчи миң жылдыгында Байыркы Римдин мыйзамдуу мураскорлору, жогорку элчи Петир деп эсептелген папалардын аракеттеринен улам келип чыккан эмес. Константинополдун чиркөө иерархтары бир нече ирет бидъатка (үстөмдүк кылган диндин нормаларынан жана эрежелеринен четтөө) түшкөн. Атап айтканда, монофизитизмде - Иса Машаякты Кудай гана таануу жана андагы адамдык принципти тааныбоо. Автор Константинополдун архимандрит Евтихийи (болжол менен 378-454) деп эсептелет. Же иконоклазма - 8-9 -кылымдын башында Византиядагы диний кыймыл, иконаларды жана башка чиркөө образдарын (мозаика, фрескалар, олуялардын айкелдери ж. Б.) Урматтоого каршы багытталган. Иконокластикалык эретиктер Байыркы Келишимге таянып, чиркөө образдарын буркандар, ал эми иконаларга сыйынуу сыйынуу бурканга табынуучулук катары эсептешкен. Иконокластар диний сүрөттөрдү активдүү талкалашты. 726 жана 730 -жылдары император Лео III Исаурий диний образдарды урматтоого тыюу салган. Иконоклазманы 787 -жылы Никеянын Экинчи Кеңеши тыюу салган, 9 -кылымдын башында кайра баштаган жана 843 -жылы акыры тыюу салынган.
Ошол эле учурда, Римде келечектеги бөлүнүүнүн себептери бышып жетилген. Алар папаларды дээрлик теңирчилик деңгээлине койгон "папалык биринчиликке" негизделген. Папалар Апостол Петирдин түз мураскорлору деп эсептелген жана "теңдештердин арасында биринчи" болгон эмес. Алар "Машайактын башкаруучулары" болушкан жана өздөрүн бүт чиркөөнүн башчысы деп эсептешкен. Рим тактысы чиркөө-идеологиялык гана эмес, саясий бийлик үчүн да аракет кылган. Атап айтканда, Римде алар жасалма кайрымдуулук актысына - 8 же 9 -кылымда жасалган Константиндин Белегине таянышкан. Константиндин белеги Рим императору Улуу Константиндин (IV кылым) Рим империясынын үстүнөн жогорку бийликти Рим чиркөөсүнүн башчысы Сильвестерге өткөрүп бергени жөнүндө айткан. Бул акт папалардын чиркөөдө жана Европанын жогорку бийлигине болгон дооматтарынын негизги негиздеринин бири катары кызмат кылган.
Папизмден тышкары, бийликке болгон ашыкча кумар, диний себептер да болгон. Ошентип, Римде, ишеним өзгөрдү (деп аталган филиокалдык суроо). Ал тургай 451 -жылы IV Экуменикалык Кеңеште, Ыйык Рухтун доктринасында, бул Кудай Атадан гана келет деп айтылган. Римдиктер атайылап "жана Уулунан" кошушкан. Бул формула акыры 1014 -жылы Римде кабыл алынган. Чыгышта бул кабыл алынган эмес жана Рим бидъатка айыпталган. Кийинчерээк Рим Константинопол кабыл албаган башка жаңылыктарды кошот: Бүбү Мариямдын Кемчиликсиз Концепциясынын догмасы, тазалоо догмасы, ишеним маселелеринде Папанын жаңылбастыгы (жаңылбастыгы) (идея идеясынын уландысы) папалык биринчилик), жана башкалар Мунун баары чыр -чатакты күчөтөт.
Фотиенин чатагы
Батыш жана Чыгыш чиркөөлөрүнүн ортосундагы биринчи ажырым 863-867-жылдары пайда болгон. Бул деп аталган. Фотиевдин жикчилдиги. Жаңжал Папа Николай менен Константинополдун Патриархы Фотиустун ортосунда болгон. Формалдуу түрдө, эки иерарх тең болгон - алар эки жергиликтүү чиркөөнү жетектешкен. Бирок, Рим папасы салттуу түрдө Константинопол чиркөөсүнө баш ийген Балкан жарым аралынын епархияларына өз бийлигин жайылтууга аракет кылган. Натыйжада эки тарап тең бири -биринен четтетилген.
Мунун баары Константинополдун башкаруучу элитасы менен чиркөөсүндөгү ички конфликт катары башталган. Консерваторлор менен либералдардын ортосунда күрөш жүрдү. Император Михаил III менен апасы Теодоранын ортосундагы бийлик үчүн күрөштө консерваторлордун өкүлү болгон Патриарх Игнатий императрицанын тарабына өтүп, тактан кулатылган. Окумуштуу Фотиус анын ордуна шайланган. Либералдык чөйрөлөр аны колдошту. Игнатийдин жактоочулары Фотийди мыйзамсыз патриарх деп жарыялап, Пападан жардам сурашкан. Рим кырдаалды "папалык биринчилик" доктринасын бекемдөө үчүн колдонуп, талаш -тартышта эң жогорку арбитр болууга аракет кылган. Папа Николай Фотийди патриарх катары таануудан баш тарткан. Фотиус римдиктердин бидети (филион тууралуу суроо) жөнүндө маселе көтөргөн. Эки тарап тең каргыш айтышты.
867 -жылы Фотийди колдогон византиялык Басилей Михаил өлтүрүлгөн. Такты Македония династиясынын негиздөөчүсү Македония (Майклдын тең башкаруучусу) Басил басып алган. Василий Фотиусту тактан түшүрүп, Игнатийди патриархалдык тактыга кайтарган. Ошентип, Василий басып алынган тактыга ээ болууну каалаган: Игнатий популярдуу болгон Папанын жана элдин колдоосуна ээ болуу. Император Василий жана Патриарх Игнатий Папага жазган катында Чыгыш чиркөөсүнүн иштерине акыркы күчүн жана таасирин тааныган. Патриарх атүгүл Рим викарларын (епископтун жардамчысын) "чиркөөнү алар менен жакшы жана туура уюштурууга" чакырган. Бул Константинополду Римдин толук жеңиши окшойт. Римдеги кеңештерде, андан кийин папа элчилеринин катышуусунда Константинополдо (869) Фотиус тактан түшүрүлгөн жана аны колдогондор менен бирге айыпталган.
Бирок, эгерде Византия чиркөөсүнүн жашоосунда Константинопол Римге баш ийген болсо, анда епархияны көзөмөлдөө маселелеринде абал башкача болгон. Майклдын тушунда Болгарияда латын диниятчылары үстөмдүк кыла баштаган. Василийдин тушунда римдиктердин каршылыгына карабай, латын дин кызматчылары Болгариядан чыгарылган. Болгар падышасы Борис кайрадан Чыгыш чиркөөсүнө кошулду. Мындан тышкары, көп өтпөй падыша Василий Фотиустун чыккынчылык шермендечилигине болгон мамилесин өзгөрттү. Ал аны туткунунан кайра алып келип, хан сарайга жайгаштырып, балдарынын билим алуусун ага тапшырган. Игнатий өлгөндө, Фотиус кайрадан патриархалдык тактыга отурат (877-886). 879 -жылы Константинополдо кеңеш чакырылган, ал чогулган иерархтардын саны жана эмеректердин көркү жагынан кээ бир Экуменикалык Кеңештерден ашып түшкөн. Рим легаттары Фотиостон айыптоону алып салууга макул болуу менен гана чектелбестен, Niceo-Constantinople Creed (Батышта филиок кошулбастан) угууга, аны даңазалоого да макул болушкан.
Рим папасы Иоанн VIII Константинополь Кеңешинин чечимдерине ачууланып, Римге каршы болгон кеңештин чечимдерин жок кылууну жана Болгария боюнча жеңилдиктерге жетишүүнү талап кылган Чыгышка өзүнүн мураскорун жөнөттү. Император Василий жана Патриарх Фотий Римге баш ийишкен эмес. Натыйжада Византия империясы менен Римдин мамилеси сууп кеткен. Андан кийин эки тарап элдешүүгө аракет кылып, бир катар өз ара жеңилдиктерди беришти.
Христиан чиркөөсүнүн бөлүнүшү
10 -кылымда статус -кво сакталып калган, бирок жалпысынан алганда ажырым сөзсүз болуп калган. Византия императорлору Чыгыш чиркөөсүн толук көзөмөлгө алышты. Бул арада епархияларды көзөмөлдөө маселеси (башкача айтканда, мүлк жана киреше маселеси) кайрадан пайда болду. Император Никефор II Фока (963-969) Италиянын түштүгүндөгү Византия чиркөөсүнүн уюмдарын күчөттү (Апулия жана Калабрия), ал жерде папалык жана батыштык таасир күчтүү кире баштады - Германиянын эгемендүү Оттосу империялык Рим таажысын жана нормандыктардын кысымын алды. Никифор Фока Италиянын түштүгүндө латын ырымына тыюу салып, грек тилин карманууга буйрук берген. Бул Рим менен Константинополдун ортосундагы мамиленин муздашы үчүн жаңы себеп болду. Мындан тышкары, папа Никифорду гректердин императору деп атай баштады жана Византиялык Басилей расмий түрдө аталып жүргөндөй, римдиктердин (римдиктердин) императору титулу Германия императору Оттого өткөрүлүп берилди.
Бара -бара карама -каршылыктар күчөдү, идеологиялык да, саясий да. Ошентип, Nicephorus Phocasтан кийин римдиктер Италиянын түштүгүндө кеңейе башташты. XI ортосунда Лео IX диний иерарх гана эмес, саясатчы болгон папалык тактыга отурган. Ал Cluny кыймылын колдогон - анын жактоочулары Батыш чиркөөсүндөгү монастырдык жашоону реформалоону жакташкан. Кыймылдын борбору Бургундиядагы Cluny Abbey болгон. Реформаторлор кулаган адеп -ахлакты жана тартипти калыбына келтирүүнү, чиркөөдөн тамыр алган динден тышкаркы үрп -адаттарды жок кылууну, чиркөө кеңселерин сатууга тыюу салууну, дин кызматчылардын үйлөнүшүн ж.б.у.с. Бул кыймыл Италиянын түштүгүндө абдан популярдуу болгон. Чыгыш чиркөөсү. Папа Лео Италиянын түштүгүндө өзүн орнотууну пландаштырган.
Константинополдун Патриархы Майкл Керуллариус Чыгыш чиркөөсүнүн батыш ээлигине римдиктердин таасири күчөгөндүгүнө кыжырданып, Византиядагы бардык латын монастырлары менен чиркөөлөрүн жапты. Атап айтканда, чиркөөлөр шериктештик жөнүндө талашып -тартышты: латиндер Eucharist үчүн ачыткысыз нанды (ачыткысыз нан) колдонгон, ал эми гректер - ачытылган нан. Кабарлар Папа Лео менен Патриарх Майклдын ортосунда алмашылды. Майкл христиан дүйнөсүндө бийликти толуктоо үчүн Римдин башкы дин кызматчыларынын дооматтарын сынга алган. Рим папасы Константиндин белегине кайрылган. Рим элчилери Византия империясынын борборуна келишти, алардын арасында текебер мүнөзү менен белгилүү кардинал Хамберт да болгон. Рим легаттары сыймыктануу жана бой көтөрүү менен мамиле кылышкан, компромисске барышкан эмес. Патриарх Майкл да катаал позицияны карманган. Андан кийин 1054 -жылы жайында римдиктер Ыйык чиркөөнүн курмандык чалынуучу жайына коюшкан. Софиянын кетирүү каты. Михаил жана анын жактоочулары анатематизацияланган. Мындай мазактоо үчүн эл римдиктерди сындыргысы келген, бирок император Константин Мономах аларга каршы чыккан. Буга жооп катары Майкл Керуллариус кеңешти чогултуп, римдик легаттарды жана аларга жакын адамдарды каргады.
Ошентип, Батыш жана Чыгыш чиркөөлөрүнүн акыркы бөлүнүшү орун алды. Дагы үч чыгыш патриархы (Антиохия, Иерусалим жана Александрия) Константинополду колдогон. Константинополь Патриархаты Римден көз карандысыз болуп калды. Византия Батыштан көз карандысыз цивилизациянын позициясын тастыктады. Башка жагынан алганда, Константинополь Римдин (бүтүндөй Батышта) саясий колдоосунан ажырады. Крест жортуулдары учурунда Батыш рыцарлары Византиянын борборун тартып алып, тоноп кетишкен. Келечекте Батыш Константинополго түрктөр кол салганда аны колдогон эмес, андан кийин Осмон түрктөрүнүн кысымы астында калган.
