Чыгыш жапайы арасында Эмиси эң күчтүү.
Nihon shoki. Жапон хроникасы 720
Цивилизациялардын кесилишинде. Бул материал VOдо сөзсүз пайда болмок, анткени мен аны 2015 -жылы кайра жазууга убада бергем. Алар үч жылдан бери убада кылынган нерсени күтүшкөн, бирок бул жерде күтүү беш жылга чейин созулган. Бирок VO катышуучуларынын биринин туруктуулугунун аркасында маселе жерден чыгып, бул макала пайда болду. Бул жаңы циклдин башталышы болуп калышы толук ыктымал, анткени цивилизациялардын кесилишинде мурда жана азыркы учурда мындай нерселер көп болгон жана бар, алар жөнүндө сөз кылууга болот жана керек.
Ошентип, Айнулар. Алар самурайлардын тарыхына арналган бардык китептерде жазылган жана бул китептердин бардыгында алар жөнүндө билдирүүлөр абдан кескин жазылган.
Мисалы, Мицуо Куренин самурайлары. "Киришүүдө" VI-VII кылымдарда Киото өкмөтү тажрыйбалуу атчан жоокерлер жана жаачылар болгон Хонсю түндүгүндөгү "варварлар" Эмиши (ebisu) каршылыгын талкалоо аракети менен гана алек болгону айтылат.. Жана туткундар менен союздаш Эмиши көбүнчө жалданма жоокер катары Кюсюну кытайлар менен корейлердин баскынчылыгынан коргоп, ал тургай самурайлардын бардык укуктарына ээ болушкан. Жана көптөгөн асыл тукумдар Эмисинин туткундарынан таралышкан, бул алардын фамилияларында "бол" деген аяктоолор менен тастыкталган, туткун же кул катары статусун көрсөтөт - Абе, Мононобе ж. Ошол эле эмиши (ebisu) сөзү "креветкалык варварлар", башкача айтканда, "креветка жегичтер" деп которулат, бирок ошол эле учурда бул сөз "адамдар" дегенди билдирген Айну эмчиу же энчудан келип чыккан. япон э -мухе - "Кайраттуу жоокерлер". Аларды "түктүү варварлар" деп да аташкан, бул сүрөттөмөдө аларды бизди кызыктырган Айнуга окшоштурат, алар дагы "түктүү адамдар" болгон. Бирок Айну менен Эмису окшошпу же жокпу? Бул суроого азырынча так жооп жок. Алтай тилдер тобуна кирген япондордун ата -бабалары Жапонияга келгенде, ал жерде буга чейин эле адамдар жашагандыгы белгилүү. Жана алар күрүч өстүрүү үчүн ылайыктуу болгон ар бир жерди түпкүлүктүү аборигендерден, башкача айтканда, тынымсыз күрөшүү керек болчу. Ал эми "жапондор" Эмису аборигендерине, Эмису "Жапондорго" жооп иретинде кол салышты.
Артыкчылык экинчисинин тарабында болгон, анткени алардын коомдук уюмдашуусу анын деңгээли боюнча кыйла жогору болгон. Алардын мурунтан эле жазуу тили жана мамлекети бар болчу, бирок эмилер уруулук системада жашап, жазуу тилин билишчү эмес. Натыйжада, 9 -кылымга чейин "япондор" Хоккайдо аралынан башка эмису резиденциясынын бүт аймагын басып алышкан.
Жалпысынан алганда, археологиялык маалыматтар Эмиши маданияты менен неолит Джомон маданиятынын жакындыгын көрсөтөт деп ишенишет - бул биринчиден. Ал эми, экинчиден, биз кызыккан Айнунун орто кылымдык маданиятына жакын экени. Бул бизге эмишини неолит доорунан азыркы Айнуга чейинки жапон аралдарынын аборигендүү калкынын эволюциясындагы ортоңку звено катары кароого мүмкүндүк берет. Башкача айтканда, Эмисинин "түктүү варварлары", кийинки Айнунун ата -бабалары, ошондой эле "түктүү" адамдар. Бирок экинчиси мындан ары атчандар эмес, балыкчылар менен мергенчилер болушкан, бирок алар, албетте, жаа менен так атылган.
Советтик тарыхчы А. Б. Спеваковскийдин айтымында, жаңы келген жапондор ошол эле Айнудан көп карыз алышкан, анын ичинде "жанды ачуу" ырымы, башкача айтканда, хара-кири. Анын "Самурай - Япониянын аскердик мүлкү" деген монографиясында эзо (эмиши үчүн башка аталышы) - өлкөнүн түндүк -чыгышында жашаган жана Хоккайдо аралына мажбурлап айнулар деп жазылган. Башкача айтканда, биз эмиши (эзо) же айнуларга ылайыктуу, өтө согушчан, же кандайдыр бир этникалык жамаат деп болжолдой алабыз, алар түздөн -түз Айнуга айланган. Ооба, заманбап тарыхнама Эмисини прото-Айну коомчулугу деп эсептейт. Мына ушул эл менен байланышкан бүгүн биз үчүн ушундай татаал "илим".
Жапон музейлерине келсек (алар Хоккайдо музейлерин билдирет, атайын Айнуларга арналган), алар жөнүндө дээрлик бардык жерде бир эле нерсе айтылат: Айнулар Япониянын түпкү калкы. Айну тилинде "Айну" "адам" дегенди билдирет, башкача айтканда, көп учурда ар кандай элдердин маданиятында болгон сыяктуу, алардын ысымы "эл" түшүнүгүнө окшош болгон. Айну Хоккайдо гана эмес, Сахалинде (Карафутонун жапонча аталышы) жана Курил аралдарында жашаган.
Жапон окумуштуулары Айну маданиятын 5-9-кылымдын ортосунда Сахалинден Охот деңизи аркылуу Курил аралдарына жана Хоккайдо жээгине чейин тараган Охотск маданияты деп аташат, ал жерде уникалдуу керамика өндүрө башташкан. Бирок, ошол убакка чейин эмне болгон жана Айну Жапон архипелагынын аралдарында жана материкте кайдан пайда болгон деген мыйзамдуу суроо туулат. Кантсе да, эгер алардын маданияты Жомон доорунун маданияты менен байланышкан болсо, анда бул ушунчалык ак чачтуу байыркы доор, бул жөнүндө дээрлик эч нерсе айтууга болбойт.
Биз бул убакытты археологиялык экспонаттардан гана билебиз, бирок мындан ары. Айнулар өздөрү бизге анча -мынча айта алышат. Кантсе да, алардын жазуу тили болгон эмес жана алардын өткөнү жөнүндө билгендеринин баары жөн эле уламыштар жана салттар. Андан кийин, япондор аларды өздөрүнүн катуу душмандары катары көргөндүктөн, аларды дээрлик изилдешкен эмес. Кантсе да, алар эңсеген жерлерге гана ээ болушпастан, типологиялык жактан алардан абдан айырмаланышкан жана байыркы убакта башка физикалык типтеги адамдар дээрлик дайыма "жапайы" жана "душман" деп эсептелген.
Ал эми европалыктарга келсек, алар 17 -кылымда гана Айнуларга туш болушкан жана алар буга чейин тааныш болгон "түпкүлүктүү" жапондордун сырткы келбетинен ушунчалык айырмаланган сырткы келбетине абдан таң калышкан. Жана алар да, аларды изилдөөгө шашкан жок, чектешкен адамдар уруусу япондорго окшобогон түндүк Хоккайдо аралында жашашат, бирок алар кайдан келгени белгисиз.
Бир гана заманбап илим азыркы Айнунун ата -бабаларынын баштапкы аймагын да, алардын азыркы жашаган жерине карай өтүү жолун да аныктоого мүмкүндүк берди. Ошентип, алардын гаплогруппаларынын анализи Айну калкынын 81, 3% ы D1a2 гаплогруппасына таандык экенин көрсөттү. Ооба, бул абдан байыркы жана Африкада болжол менен 73000 жыл мурун пайда болгон. Андан кийин D1 мутациясы болжол менен 60,000 жыл мурун Азияда пайда болгон. Анын D1a2b1 подкладасы болжол менен 3500-3800 жыл мурун Жапонияда жашаган Джомон маданиятынын өкүлүнөн табылган. Ооба, азыркы учурда, Д гаплогруппунун субкладдары Тибетте, Жапон жана Андаман аралдарында белгиленген. Япониянын D1 кичи тобунда байкалган генетикалык көп түрдүүлүктү изилдөө бул топтун 12-20 миң жыл мурун бул жерде обочолонуп калганын көрсөтөт. Башкача айтканда, бул убакыттын ичинде Айнулар эч ким менен аралашкан эмес жана алардын жаңы келгендер менен болгон байланышы "жапондор" бул миң жылдыктарга салыштырмалуу жакында эле.
Айнунун ата -бабалары Азияда тентип жүргөндө болжол менен 13000 жыл мурун Жапонияга жетип, ошол жерде Джомон маданиятын жараткан деп ишенишет. Айну келип чыккан жер аттары, алар бир кезде Кюсю аралына ээлик кылышканын, ошондой эле Камчаткада жашаганын, бирок эмнегедир Берингия аркылуу Америкага көчүп кетпегенин көрсөтүп турат.
Алар дыйканчылык менен алектенишкен эмес. Жана аңчылык жана чогултуу чоң бош жерлерди талап кылгандыктан, Айну конуштары дайыма бири -биринен алыс болчу. Айну дини - примитивдүү анимизм жана тотемизм, аюу негизги тотемдик жаныбар деп эсептелген. Жапондор атүгүл Айну аюудан келип чыккан деп эсептешкен, ошондуктан чыныгы адамдар эмес, бул алардын көз алдында өлтүрүлүшүнүн дагы бир себеби болгон. Айнунун түктүүлүгү, тамак жеп жатканда атайын таякчалар менен бекемделиши керек болгон калың, кең сакалдары, башындагы жана денесиндеги калың тармал чачтары - мунун баары аларды чочуткан. Анан, андан тышкары, аюунун культу дагы бар, бул жөнүндө Айнулар өздөрү бул алардын ата -бабалары деп айтышкан!
Ал эми Айну аялдары жөнүндө, мисалы, төмөнкү окуя айтылды. Адатта алар селкинчек кийимдерди кийишкен, белинде кызыл кездемеден фартук болгон. Жана алар малина терүүгө барышканда жана тоонун арасында аюуга жолукканда, бул алжапкычтарды жаңсап: "Аюу, аюу, кет, бирок муну көрдүңбү?" Аюу көрүп, коркуп кетип калды!
Ошол эле учурда, айнулар жыландардан абдан коркушчу (бирок өлтүрүлбөсө да). Алар жөн эле ишенишкен, эгер адам оозун ачып уктаса, анда жылан сойлоп кирип, аны жинди кылат.
Жалпысынан алганда, сырткы көрүнүшү боюнча да, үрп -адаты боюнча да, абориген Джомон маданияты менен Яйой материгинен келген келгиндердин маданияты бири -биринен абдан айырмаланып турган, бул алардын тирешүүсүнө себеп болгон. Бирок ошол эле учурда, аборигендер металлды келгиндерден, ал эми келгиндер тоолордо минүү көндүмдөрүн жана, чынында, жапон самурай жоокерлеринин руханий таянычы болгон жалгыз жоокерлердин культун кабыл алышкан.. Жана бул таң калыштуу деле эмес, анткени экөөнүн тиреши дээрлик бир жарым миң жылга созулган - ал тургай эң башка маданияттардын аралашуусу үчүн жетиштүү. Ошентсе да, алардын ортосундагы ассимиляция эч качан болгон эмес жана мунун себеби, дагы, кыязы, таза этникалык фактор болгон.
Айнунун тарыхы, балким, америкалык индейлердин тарыхындай кайгылуу. Алар ошондой эле кандайдыр бир резервацияларга жайгаштырылган, алар Курил кырка тоосунун аралдарына жеткирилген, дыйканчылык менен алектенүүгө мажбур болушкан, башкача айтканда, кадимки жашоо образын бузушкан. Хоккайдо жана башка аралдарда жапон администрациясына каршы көтөрүлүштөр куралдын күчү менен басылган. Ырас, Мэйдзи революциясынан кийин алар Айнуларга оорукана кура башташты, эң катаал токтомдор жокко чыгарылды, бирок … ошол эле учурда эркектерге люкс сакалдарын тагууга, аялдарга салттуу татуировка жасоого тыюу салынган. алардын эриндеринин айланасында. Башкача айтканда, бул салттуу маданиятка кол салуу жана аны акырындык менен жок кылуудан башка нерсе эмес. Ырас, 1899-жылы кабыл алынган "Түпкүлүктүү калктын камкордугу жөнүндөгү мыйзамга" ылайык, ар бир Айну үй-бүлөсүнө жер жана жергиликтүү салыктарды жана каттоо жыйымдарын төлөөдөн 30 жылдык бошотуу менен жер тилкеси бөлүнгөн. Айнунун жерлери аркылуу губернатордун уруксаты менен гана өтүүгө мүмкүн болгон. Уруктар кедей Айну үй -бүлөлөрүнө берилди, Айну айылдарына мектептер курулду. Бирок, жалпысынан алганда, баары бир максатты көздөгөн: жергиликтүү калкты жапон тилинде жашатуу. 1933 -жылы алар жапон фамилияларын ыйгаруу менен япон предметтерине айландырылган, ал эми жаш Айнуларга да жапон ысымдары берилген. Бирок, айта кетүү керек, Айну көп убакыт бою өздөрүн япон катары таанууну каалашкан жок, алар жапон маданиятын четке кагып, өздөрүнүн эгемен мамлекетин түзүүнү талап кылышты.
Учурда Японияда 25 миңге жакын Айну жашайт, бирок 200дөн ашпаган адам эне тилинде сүйлөйт жана бара -бара унутулат. Ал эми 2008 -жылдын 6 -июнунда гана жапон парламентинин чечими менен Айнулар көз карандысыз улуттук азчылык катары таанылган, бирок бул алардын жашоосуна өзгөчө таасирин тийгизген эмес. Бирок азыр алардын маданияты толугу менен жана толугу менен Япониянын туризм тармагынын кызматына жайгаштырылды. Жыгачтан жасалган аюу фигуралары Хоккайдодо дээрлик бардык дүкөндөрдө, атүгүл музейлерде сатылат, бирок этнографтар Айну динде жаныбарлардын тотеминин сүрөтүнө тыюу салынганын билишет. Кийимдер, мүнөздүү үлгүдөгү сумкалар, жыгачтан оюлган табактар жана башка көптөгөн нерселер чыгарылат. Хоккайдодогу Айну музейлери жана эң заманбап версиясында биринин артынан бири ачылат, типтүү Айну үйлөрү жана бүтүндөй айылдар курулат, музыка жана бий менен фестивалдар өткөрүлөт. Ошентип, сыртынан Айнунун маданияты сакталып калгандай. Бирок ал, Түндүк Американын индейлеринин маданияты сыяктуу эле, эчак эле заманбап цивилизациянын муз тебүүчү жайынын астына түшүп, негизинен анын талаптарына жооп берет, жана эч качан Айну маданияты.
* * *
Сайт администрациясы жана автор Бираторидеги Нибутани Айну музейинин жетекчилигине жана жеке экс -экспонаттарынын сүрөттөрүн жана маалыматын колдонуу мүмкүнчүлүгү үчүн Эми Хирука мырзага чын жүрөктөн ыраазычылыктарын билдиришет.
Белгилей кетчү нерсе, мен практикада биринчи жолу анын сүрөттөрүн колдонууга уруксат сурап кайрылган музейдин администрациясы буга кылдат мамиле кылган. Сайттын электрондук почта дареги анын материалдарынын мазмуну менен таанышуусун суранды, андан кийин макаланын аталышы, менин профессионалдык маалыматтарым, ошондой эле алынган сүрөттөрдүн көчүрмөлөрү. Ошондон кийин гана мен кол койгон келишим түзүлүп, электрондук почта аркылуу музейге жөнөтүлүп, мөөр басылган.
Дүйнөдөгү бардык музейлер ушундай иштеши керек. Бирок көп учурда мындай болот: сиз уруксат сураңыз, алар сизге жооп беришет: макул, алыңыз! Же алар такыр жооп беришпейт. Биринчи учурда, бул, албетте, убакытты үнөмдөйт, экинчиден, бул өтө адепсиздик. Натыйжада мен япондордун өз ишине болгон жоопкерчиликтүү жана өзгөчө абийирдүү мамилесине дагы бир жолу ынандым. Ооба, бул мамиленин натыйжасы бүгүн сиздин алдыңызда.
