Улуттар аралык конфликттер ар дайым Америка Кошмо Штаттары үчүн эң олуттуу ички саясий проблемалардын бири болуп келген. Африкалык -америкалык калкты расалык басмырлоо формалдуу түрдө өткөнү менен, чындыгында, Кошмо Штаттардагы "ак" жана "кара" адамдардын жашоо деңгээлинде жана сапатында эбегейсиз чоң айырмачылыктар бүгүнкү күндө да сакталууда. Анын үстүнө африкалык америкалыктардын алардын социалдык абалына нааразы болушу дайыма толкундоолордун жана баш аламандыктардын себеби болуп саналат. Көбүнчө, кочкул териси бар адамга карата полициянын реалдуу же ойдон чыгарылган өзүм билемдиги кийинки баш аламандыктын формалдуу себеби болуп калат. Бирок африкалык америкалык "көчө жигити" полиция кызматкери тарабынан өлтүрүлгөн учурларда да, миңдеген адамдарды тополоңго чогултуу мүмкүн эмес, эгерде адамдар, албетте, социалдык статусу боюнча тарбияланбаса, бардык терс эмоцияларды, менин жек көрүүмдү таштоо үчүн ар кандай себептер менен баш көтөрүүгө, ал тургай өз өмүрүн тобокелге салууга даяр. Бул Лос -Анжелесте, Фергюсондо жана Американын башка көптөгөн шаарларында болгон. Ошол кезде Советтер Союзу африкалык -америкалык улуттук боштондук кыймылын стимулдаштыруу жана колдоо аркылуу Кошмо Штаттарды олуттуу түрдө алсыратуу үчүн эң сонун мүмкүнчүлүктү колдон чыгарды.
Расалык сегрегация жана афроамерикалыктар өз укуктары үчүн күрөшүүдө
Америка жарандары 1960 -жылдарга чейин Америка Кошмо Штаттарында болгон чыныгы расалык сегрегациянын режимин таап, дагы эле тирүү, ал тургай анча чоң эмес. Ошол жылдары, америкалык маалымат булактары Советтер Союзун адам укуктарын бузуп жатат деп айыпташканда, "демократиянын цитаделинде" теринин түсү боюнча катуу басмырлоо болгон. Африкалык америкалыктар "ак мектептерде" окуй алышкан эмес, ал эми Монтгомери, Алабамадагы коомдук транспорттордо, биринчи төрт катар орундар "актар" үчүн бөлүнгөн жана африкалык америкалыктар бош болсо да отура алышчу эмес. Анын үстүнө африкалык америкалыктар коомдук транспорттогу ордун экинчисинин жашына жана жынысына, жашына жана жынысына карабай, каалаган "ак" кишилерге берүүгө милдеттүү болчу. Бирок, дүйнөдө колонияга каршы кыймыл өнүккөн сайын, Кошмо Штаттардын кара калкынын өзүн өзү таануусу күчөдү. Экинчи дүйнөлүк согуш, анын жүрүшүндө жүз миңдеген кара аскерлер америкалык армиянын катарында согушушту жана "ак" кесиптештери сыяктуу эле кан төгүштү, африкалык америкалыктардын "актар" менен теңчиликке умтулуусунда маанилүү роль ойношту.. Мекенине кайтып келип, алар эмне үчүн "ак" жарандар, анын ичинде согушпагандар пайдаланган укуктарга татыктуу эмес экенин түшүнүшкөн жок. Расалык сегрегацияга каршы демонстрациялык каршылыктын биринчи мисалдарынын бири Роза Паркстын актысы болгон. Монтгомериде тигүүчү болуп иштеген бул аял автобустагы ордун "ак" америкалыкка берген эмес. Бул кылыгы үчүн Роза Паркс камакка алынып, айып пулга жыгылган. Ошондой эле 1955 -жылы Монтгомериде полиция дагы беш аялды, эки баланы жана африкалык америкалык эркектерди камакка алган. Алардын баардык күнөөсү Роза Парктын кылыгына окшош болгон - алар расалык негизде коомдук транспорттогу ордун берүүдөн баш тартышкан. Монтгомери шаарынын автобустарындагы өтмөктөгү кырдаал бойкоттун жардамы менен чечилди - шаарда жана штатта жашаган каралардын жана мулаттардын дээрлик бардыгы коомдук транспорттон баш тартышты. Бойкотту афроамерикалык кыймылдын атактуу лидери Мартин Лютер Кинг колдоп, кеңири жарыялаган. Акыр -аягы, 1956 -жылы декабрда Монтгомери автобусун сегрегациялоо мыйзамы жокко чыгарылган. Бирок, орто жана жогорку окуу жайларында афроамерикалыктарга карата дискриминация эч жерде жок эмес. Мындан тышкары, коомдук жайларда сегрегация сакталып калган. 1961 -жылы Джорджия штатындагы Олбаниде африкалык америкалыктар Мартин Лютер Кингдин демилгеси менен коомдук жайларда сегрегацияны токтотуу үчүн үгүт иштерин жүргүзүшкөн. Демонстрациялардын тарашынын натыйжасында полиция шаардын бардык кара түстүү тургундарынын жалпы санынын 5% камакка алды. Ал эми орто мектептерге келсек, кара түстөгү балдарга жогорку бийлик өкүлдөрү расмий түрдө уруксат бергенден кийин да, жергиликтүү администрациялар жана расисттик уюмдар африкалык америкалыктар үчүн ар кандай тоскоолдуктарды жаратышкан, натыйжада балдарды мектепке жиберүү кооптуу болуп калган.
Негизинен Мартин Лютер Кингдин пацифисттик идеялары таасир эткен африкалык америкалык калктын сегрегацияга каршы күрөшүнүн фонунда афроамерикалык жаштардын бара -бара радикалдашуусу байкалган. Көптөгөн жаштар Мартин Лютер Кингдин жана сегрегацияга каршы кыймылдын башка лидерлеринин саясатына нааразы болушкан, анткени алар аны өтө либералдуу жана кара түстүү калктын социалдык жана саясий абалында реалдуу өзгөрүүлөрдү жасоого жөндөмсүз деп эсептешкен. Афроамерикалык кыймылда конкреттүү кыймылдардын жана уюмдардын идеологиясын жана саясий практикасын аныктоочу эки негизги парадигма пайда болгон. Биринчи парадигма - интеграционист - "ак" жана "кара" америкалыктардын бирдей укуктары жана кара түстүү калктын Америка коомуна анын толук кандуу компоненти катары интеграцияланышынан турган. Интеграциялык парадигманын башаты 1920 -жылдары пайда болгон. "Гарлем Ренессансында" - ХХ кылымдын биринчи жарымында афроамерикалык адабияттын гүлдөшүнө алып келген жана африкалык америкалыктардын "ак" АКШ калкынын кабылдоосун жакшыртууга жардам берген маданий кыймыл. Бул интеграциялык парадигмага ылайык Мартин Лютер Кинг жана анын Жарандык укуктар кыймылындагы жактоочулары өз иштерин жүргүзүштү. Интеграциялык парадигма Америка Кошмо Штаттарынын афроамерикалык калкынын конформисттик бөлүгүнө ылайыктуу, радикалдуу өзгөрүүлөрсүз жана тынчтык жолу менен өлкөнүн коомдук жана саясий жашоосуна "кошулууга" багытталган. Бирок, бул позиция африкалык америкалык жаштардын олуттуу бөлүгүнүн, атап айтканда - кара калктын коомдук -саясий жашоого "системалуу интеграциялануу" мүмкүнчүлүгүнө ишенбеген радикалдуу социалдык төмөнкү класстардын өкүлдөрүнүн кызыкчылыктарын канааттандырган жок. Америка Кошмо Штаттарынын.
Кара радикализм
Африкалык америкалыктардын радикалдуу бөлүгү улутчул же сегрегационисттик парадигманын тегерегине чогулушту жана Америка Кошмо Штаттарынын "ак" калкынан обочолонууну, африкалык америкалык маданияттын африкалык компоненттерин сактоону жана өнүктүрүүнү жакташты. 1920 -жылдары. Бул позиция Маркус Мосия Гарвейдин ишмердүүлүгүндө жана анын африкалык америкалыктардын Африкага кайтып келүү кыймылында - растафарианизмде чагылдырылган. Ошондой эле афроамерикалык кыймылдын улутчулдук парадигмасына "кара мусулмандар" - исламды христианчылыктын альтернативасы катары кабыл алууну чечкен афроамерикалыктардын бир бөлүгүн бириктирген "Ислам улуту" аттуу таасирдүү жамаат таандык кылынышы мүмкүн. ак кул ээлери ". Африкалык -америкалык кыймылдын улутчулдук парадигмасынын өнүгүшүнө чоң таасирди африкалык теоретиктердин концепциялары, биринчи кезекте - шалаакылык теориясы - африкалык элдердин уникалдуулугу жана эксклюзивдүүлүгү берген. Кайдыгерлик түшүнүгүнүн башаты сенегалдык жазуучу, акын жана философ Леопольд Сидар Сенгор (андан кийин Сенегалдын президенти болгон), Мартиникадан чыккан акын жана жазуучу Айме Сезер жана француз Гвианасында туулган акын жана жазуучу Леон-Гонтран Дамас болгон.. Негрит түшүнүгүнүн маңызы бул жерде африкалык цивилизацияны европалык маданиятты карызга алуу менен жакшыртууга муктаж эмес, оригиналдуу жана өзүн-өзү камсыздоочу деп таанууда жатат. Кайдыгерлик түшүнүгүнө ылайык, африкалык менталитет эмоциялар, интуиция жана "таандык" өзгөчө сезиминин артыкчылыгы менен мүнөздөлөт. Бул африкалык маданияттын өзөгүндө турган европалыктардай билимге болгон каалоо эмес, катышуу. Негритуд түшүнүгүнүн жолдоочулары африкалыктардын европалык маданиятта тарбияланган адам үчүн бөтөн жана түшүнүксүз өзгөчө руханийлиги бар деп эсептешкен. Негрлер философиялык жана адабий кыймыл катары пайда болуп, бара -бара саясатташып, деколонизация процесси башталгандан кийин Африка континентине жайылган "африкалык социализмдин" көптөгөн түшүнүктөрүнүн негизин түзүшкөн. 1960 -жылдары. Улутчулдук парадигмасынын багыттарын бөлүшкөн афроамерикалык кыймылдын көптөгөн өкүлдөрү, бул мезгилде америкалык студент жаштар арасында жайылган солчул радикалдуу саясий түшүнүктөр менен таанышты. Ошентип, антиимпериалисттик жана социалисттик ураандар афроамерикалык улутчулдардын саясий фразеологиясына кирди.
Пантералардын төрөлүшү: Бобби жана Хью
1966-жылы октябрда Оклендде африкалык-радикалдуу жаштардын тобу АКШнын тарыхындагы эң атактуу радикалдуу саясий уюмдардын бири болуу үчүн жазылган Black Panthers өзүн өзү коргоо партиясын негиздеген. "Кара пантералардын" башталышында Бобби Сил жана Хью Ньютон болгон - "кара сепаратизм" идеяларын бөлүшкөн эки жигит, б.а. жогоруда айтылган африкалык америкалык кыймылдагы улутчулдук парадигмасы. Алардын ар бири жөнүндө бир аз айтып кетүү керек. Роберт Сил, Бобби Мөөр деген ат менен белгилүү, 1936 -жылы төрөлгөн жана "Кара Пантера" жаратылган учурда ал отуз жашта болчу. Техастын тургуну, ал бала кезинде ата -энеси менен Оклендге көчүп келип, 19 жашында Америка Кошмо Штаттарынын Аскердик аба күчтөрүнүн катарында кызмат өтөгөн. Бирок, үч жыл өткөндөн кийин, Сил начар тартип үчүн армиядан чыгарылган, андан кийин орто билимин аяктагандан кийин аэрокосмостук өнөр жай ишканаларынын бирине металл оюучу болуп орношкон. Орто мектепти аяктагандан кийин, Сил колледжге кирип, инженер болуп окуган жана ошол эле учурда саясат таануунун негиздерин түшүнгөн. Бобби Сил колледжде окуп жүргөндө "кара сепаратизм" позициясынан сүйлөгөн африкалык -америкалык ассоциациясына (AAA) кошулган, бирок ал өзү маоизмге көбүрөөк жан тарткан. Бул уюмдун катарында ал Хью Ньютон менен таанышкан - Кара Пантерстер партиясынын экинчи негиздөөчүсү.
Хью Перси Ньютон 1966 -жылы болгону 24 жашта болчу. Ал 1942 -жылы дыйкандын жумушчусунун үй -бүлөсүндө төрөлгөн, бирок анын жакыр жашоосу Ньютондун окууга болгон табигый каалоосун өлтүргөн эмес. Ал Окленд Меррити Колледжине тапшырууга жетишкен, андан кийин Сан -Францискодогу юридикалык мектепке барган. Көптөгөн курбулары сыяктуу эле, Хью Ньютон да жаш кара бандалардын ишмердүүлүгүнө катышкан, уурдаган, бирок окуусун таштаган эмес жана криминалдык жол менен алынган каражатты өзүнүн билимине жумшоого аракет кылган. Бул колледжде Бобби Сил менен таанышкан. Бобби Сийлге окшоп, Ньютон "кара расизмге" анча деле боору ооруган эмес, ага африкалык -америкалык кыймылдын оңчул, улутчул канатынын көптөгөн өкүлдөрү, радикалдуу сол көз караштар менен кошулган. Өз жолу боюнча, Хью Ньютон уникалдуу адам болгон.
Ал аракечтик жана баңгилик сыяктуу төмөнкү класстардын социалдык жамандыктарына баш ийип, кылмышка жакын "көчө жигитинин" "сүрдүү" образын дайыма билимге болгон каалоосу менен, анын жашоосун жасоо каалоосу менен айкалыштыра алды. башка уруулаштар - жок дегенде Хьюг Ньютондун жана анын өнөктөштөрүнүн революциялык уюмдагы жакшырышын түшүнгөндөй.
Малколм X, Мао жана Фанон - Кара Пантеранын үч шыктандыруучусу
Ошол эле учурда, легендарлуу афроамерикалык лидер Малколм Xтин идеялары, анын 1965-жылы өлтүрүлүшү Кара Пантералардын өзүн-өзү коргоо партиясын түзүүнүн расмий себептеринин бири болуп калган, анын коомдук-саясий позициясына чоң таасирин тийгизген. Белгилүү болгондой, Малколм X кара улутчулдар тарабынан атылган, бирок көптөгөн афроамерикалык саясатчылар Американын атайын кызматтарын Малколмдун өлтүрүлүшүнө айыпташкан, анткени алар өлтүрүлгөн жолдоштордун пикири боюнча абдан популярдуу болгон спикерди физикалык жактан жок кылуу үчүн пайдалуу болгон. афроамерикалык чөйрөдө. Саясий карьерасынын башында "X" деген каймана атты алган Малколм Литтл кадимки "кара сепаратист" болгон. Ал Кошмо Штаттардын кара калкын "актардан" эң катуу изоляциялоону жактады, Мартин Лютер Кинг тарабынан жайылтылган зомбулуксуздук доктринасын четке какты. Бирок, кийинчерээк Исламды изилдеп, Малколм X Меккеге ажылыкка барган жана Африкага саякат кылган, ал жерде ак расага таандык араб саясатчыларынын таасири менен примитивдүү кара расизмден алыстап, идеяга кайра багытталган. расаларга жана социалдык дискриминацияга каршы "каралардын" жана "актардын" интернационалисттик биригүүсү. Кыязы, "кара улутчулдук" идеяларын карманган эң чоң уюм "Ислам улутунун" активисттери аны "кара расизм" идеяларын четке какканы үчүн өлтүрүшкөн. Бул Black Panthers расизмге, африкалык -америкалык калктын эзүүсүнө каршы куралдуу күрөшкө каршы күч колдонууга багытталган.
Кара Пантерлер партиясы башында улутчул катары гана эмес, социалисттик уюм катары да түзүлгөн. Анын идеологиясы "кара сепаратизмдин" да, негрдин да, революциялык социализмдин, анын ичинде маоизмдин таасири астында калыптанган. Кара Пантералардын маоизмге болгон боорукердиги төрага Маонун революциялык теориясынын түпкү маңызына негизделген. Маоизм түшүнүгү салттуу марксизмге-ленинизмге караганда көбүрөөк даражада "үчүнчү дүйнөнүн" өлкөлөрүндөгү эзилген массаны кабыл алууга ылайыктуу болгон. Африкалык америкалыктар чындыгында америкалык коомдун ичинде "үчүнчү дүйнө" болгон, өтө начар социалдык абалда турган жана өнөкөтсүз же убактылуу иштегендердин миллиондогон массасын билдирген, революциянын маоисттик түшүнүгү элдин чыныгы кызыкчылыктарына дал келген. Black Panthers. Пролетардык революция жана пролетариат диктатурасы түшүнүгүнүн маанисин америкалык шаарлардын кедейлеринен келген жаш кара түстөргө түшүндүрүү кыйын болчу, анткени алардын көбү эч качан туруктуу жумушка ээ эмес жана өздөрүн жумушчу табы менен тааныштыра алышчу эмес. Атүгүл "бошотулган аймактарды" түзүү концепциясын "Кара Пантералар" ишке ашырса болмок, жок дегенде АКШнын түштүгүндө, кээ бир жерлерде африкалык америкалыктар калктын басымдуу көпчүлүгүн түзөт. Кара Пантералардын лидерлери маоисттик адабияттан тышкары, Эрнесто Че Геваранын партизандык согуш боюнча эмгегин да изилдешкен, бул уюмдун активисттеринин саясий көз карашын калыптандырууда да чоң роль ойногон.
Кара Пантералардын идеологиясына ХХ кылымдын ортосунда Африканын улуттук боштондук колониялык кыймылынын эң көрүнүктүү ишмерлеринин бири Франц Фанондун (1925-1961) идеялары чоң таасир эткен. Белгилей кетчү нерсе, Франц Фанон өзү теги аралаш адам болгон. Афро-Кариб деңизинин улуттук кайра жаралуу борборлорунун бирине айланган Кариб деңизиндеги француз колониясы Мартиниканын тубаса тургуну, ал атасы боюнча Афромартиниан болгон, ал эми апасынын тамыры европалык (алсат) болгон. Экинчи дүйнөлүк согуш учурунда Фанон француз армиясында кызмат кылган, Францияны бошотууга катышкан жана ал тургай Аскер крестине татыктуу болгон. Согуштан кийин Франц Фанон Лион университетинде медициналык даражасын алган, ошол эле учурда философияны окуп, бир катар көрүнүктүү француз философтору менен таанышкан. Кийин алжир элинин улуттук боштондук күрөшүнө кошулуп, Алжирдин Улуттук боштондук фронтунун мүчөсү болгон. 1960 -жылы ал атүгүл Алжирдин Ганадагы элчиси болуп дайындалган, бирок ошол эле убакта Фанон лейкемия менен ооруп, АКШга дарыланууга кеткен, ал жерде 1961 -жылы каза болуп, 36 жашка чейин жашаган. Саясий көз карашы боюнча, Фанон колонизаторлорго каршы күрөштү жана Африка континентин, ошондой эле афроамерикалык калкты колонизаторлор менен расисттердин эзүүсүнөн толук бошотууну ырааттуу колдогон. Франц Фанондун программалык эмгеги "Кара Пантеранын" көптөгөн активисттери үчүн иш -аракеттердин чыныгы жол көрсөткүчү болуп калган "Каргышка калган каргыш" китеби болгон. Фанон бул эмгегинде зомбулуктун "тазалоочу" күчүн баса белгилеп, колонизаторлорго каршы куралдуу күрөштү мактаган. Фанондун айтымында, бул учур африкалык америкалыктардын (жана жалпысынан африкалыктардын) саясий радикализминин идеологиясынын маңызын түшүнүү үчүн абдан маанилүү, эзилгендер ("негр") эзүүнүн чексиздигин өлүм аркылуу түшүнөт. колонизатор, расист, эзүүчү жөн эле өлтүрүлүшү мүмкүн, анан анын артыкчылыгы жоголот … Ошентип, Фанон колонизаторлукка жана расизмге каршы күрөштө зордук -зомбулуктун артыкчылыгын ырастады, анткени ал мында эзилгендерди кулдук аң -сезимден куткаруунун куралын көргөн. Кара Пантералар Фанондун зордук -зомбулук жөнүндөгү идеяларын кабыл алышты, ошондуктан алар өздөрүн куралдуу партия деп жарыялашты, коомдук жана саясий иштерге гана эмес, африкалык америкалык элдин душмандарына каршы жана "реакциячыл күчтөргө" каршы куралдуу күрөшкө да көңүл бурушту. Африкалык -америкалык кыймылдын өзү.
Кара коңшу патриоттор
Кара Пантеранын лидерлери өздөрүн берилген маоисттер катары көрүштү. Партиянын "Он пункттун программасы" деп аталган саясий программасында төмөнкү тезистер камтылган: "1) Биз эркиндикке умтулабыз. Биз кара жамааттын тагдырын өзүбүз чечүүгө укуктуу болууну каалайбыз; 2) Биз элибизди толук жумуш менен камсыз кылууга умтулабыз; 3) Биз кара жамаатты капиталисттер тарабынан эксплуатациялоону токтотууга умтулабыз; 4) Биз элибизди адам жашоого ылайыктуу, татыктуу турак жай менен камсыз кылууга умтулабыз; 5) Биз өз элибизге ак америкалык коомдун маданий төмөндөшүнүн чыныгы табиятын толук ачып бере турган билим берүүнү каалайбыз. Биз ар бир кара киши заманбап коомдогу өзүнүн чыныгы ролун билиши үчүн чыныгы тарыхыбыздан сабак алгыбыз келет; 6) Биз бардык кара жарандар аскердик кызматтан бошотулушун жактайбыз; 7) Биз полициянын мыкаачылыгын жана кара түстөгү жарандарды адилетсиз түрдө өлтүрүүнү токтоосуз токтотууга милдеттүүбүз; 8) Биз шаардагы, округдагы, штаттагы жана федералдык түрмөлөрдөгү бардык кара түстөгү туткундарды бошотууну колдойбуз; 9) Биз бирдей социалдык статустагы жана кара жамааттардагы жарандардан АКШнын Конституциясында белгиленгендей, кара түстөгү айыпталуучулардын тагдырын чечүүнү талап кылабыз; 10) Биз жер, нан, турак жай, билим, кийим, адилеттүүлүк жана тынчтыкты каалайбыз. " Ошентип, улуттук боштондук мүнөздөгү талаптар Кара Пантера программасында социалдык талаптар менен айкалышкан. "Кара Пантера" активисттери солго жылганда, алар "кара сепаратизм" идеяларын четке кагып, "ак" революциялык уюмдар менен кызматташууга мүмкүнчүлүк түзүштү. Баса, Ак Пантералар партиясы АКШда да пайда болгон, бирок ал өзүнүн "кара" үлгүсүнүн атак -даңкына, санына же ишмердүүлүгүнүн масштабына жеткен эмес. Ак Пантералар Кара Пантералардын өкүлдөрү менен сүйлөшкөндөн кийин солчул америкалык студенттердин тобу тарабынан түзүлгөн. Акыркысы, ак студенттер сурашканда, африкалык -америкалык боштондук кыймылына кантип жардам берсе болот, деп жооп беришкен - "ак пантераларды түзгүлө".
Кара Пантеранын активисттери өзүнүн уникалдуу стилин түзүп, бүткүл дүйнөлүк атак -даңкка ээ болуп, африкалык -америкалык радикалдуу жаштардын ондогон жылдар бою симпатиясын жеңип алышты. Уюмдун эмблемасы кара пантера болчу, эч качан биринчи кол салбайт, бирок акыркысына чейин коргойт жана кол салуучуну жок кылат. Партия атайын форма - кара береттерди, кара булгаары курткаларды жана кара пантеранын сүрөтү бар көк футболкаларды кабыл алды. Партиянын саны эки жылдын ичинде эки миң кишиге жетти, анын филиалдары Нью -Йоркто - Бруклинде жана Гарлемде пайда болду. Кара Пантераларга революциячыл социалисттик идеяларга жан тарткан эң саясий активдүү афроамерикалык жаштар кошулду. Айтмакчы, жаш кезинде белгилүү рэпер Тупак Шакурдун апени Афени Шакур (чыныгы аты - Эллис Фэй Уильямс) уюмга активдүү катышкан. Дал ушул апасынын революциялык көз карашынан улам дүйнөгө атактуу рэпер испан колонизаторлоруна каршы күрөшкөн атактуу инка лидеринин урматына анын атын - Тупак Амаруну алган. 1971 -жылы төрөлгөн баланын атын "Жолдош Геронимо" - Элмер Пратт, "Кара Пантералардын" лидерлеринин бири, Афени Шакурдун жакын чөйрөсүнүн мүчөсү болгон жана Тупактын "өкүл атасы" болгон. Тупактын апасы Ассата Олугбала Шакур (чыныгы аты - Жоанна Байрон), Кара Пантера партиясынын легендарлуу террористи, 1973 -жылы полиция менен атышууга катышып, 1977 -жылы полиция кызматкерин өлтүргөндүгү үчүн өмүр бою эркинен ажыратылган. Ассата Шакур 1979 -жылы түрмөдөн качып кетүү бактысына ээ болуп, 1984 -жылы отуз жылдан ашуун жашаган Кубага көчүп кеткен. Белгилей кетчү нерсе, америкалык атайын кызматтар аялдын урматтуу жашына карабай, эң коркунучтуу террористтердин реестринде Ассата Шакурду дагы эле издеп жатышат - алтымыш сегиз жаш.
Кара Пантералар өздөрүн афроамерикалык калктын саясий партиясы катары көрсөтүшкөндүктөн, геттонун тургундарынын революциялык боштондукка чыкканын айтышып, партияда өкмөттүк позициялар боюнча киргизилген. Роберт Сил партиянын төрагасы жана премьер -министри, ал эми Хью Ньютон коргоо министри болуп калды. Дал ушул кайраттуу Хью Ньютондун баш ийүүсүндө "Кара пантералардын" куралдуу согушкерлери турган, алардын милдеттери негрлер жашаган аймактарды америкалык полициянын өзүм билемдигинен коргоо болгон.
"Кара пантералардын" согушчандары унааларында полиция күзөтүн ээрчип жүрүшкөн, ал эми алар өздөрү жол эрежесин бузган эмес жана өзүн мыйзамдын көз карашынан алганда аларга карата эч кандай дооматы жок болуп жүрүшкөн. Жалпысынан алганда, милиция Кара Пантеранын башкы душманы болуп калды. Коомдук жактан начар аймактардагы бардык жаштар сыяктуу эле, Кара Пантеранын негиздөөчүлөрү жана активисттери бала кезинен бери полицияны жек көрүшкөн, эми бул өспүрүмдөрдүн жек көрүүсүнө идеологиялык мотивация кошулган - акыры, америкалыктардын репрессивдүү механизми полиция менен болгон мамлекет, анын ичинде анын расисттик көрүнүштөрү менен байланыштуу болгон. "Кара Пантералардын" лексиконунда полиция "чочколор" деген атка ээ болгон жана ошол убактан баштап алардын афроамерикалык согушкерлери башкача аталышкан эмес, бул полиция кызматкерлеринин абдан ачуусун келтирген. Полициянын өзүм билемдиги менен күрөшүүдөн тышкары, Кара Пантералар африкалык -америкалык кварталдардагы кылмыштуулукту, биринчи кезекте маңзат соодасын токтотууну чечишти. Баңгизат соодасы, партия лидерлеринин айтымында, кара калкты өлүмгө алып келген, ошондуктан ага африкалык америкалыктарды дилер катары катышкан афроамерикалык калкты боштондукка чыгаруучу душмандар катары карашкан. Кошумчалай кетсек, "Кара пантералар" коомдук демилгелерди уюштурууда өзүн көрсөтүүгө аракет кылышкан, тактап айтканда, африкалык-америкалык калктын аз камсыз болгон өкүлдөрү тамактануучу кайрымдуулук ашканаларын уюштурушкан.
Хью Ньютондун аялы Фредрика Ньютон журналисттерге берген интервьюсунда Кара Пантералар "жумушсуздуктун сегрегациясын жана басмырлоону токтотууну талап кылып, жакыр жашаган тургундар татыктуу башпаанекке ээ болушу үчүн социалдык үйлөрдү курганын эскерди. Биз милициянын мыкаачылыгына жана соттордун ээнбаштыгына нааразычылык билдирип, ошондой эле абакирлерди зыярат кылуу үчүн кедей туугандарын алып кетүү үчүн автобус жалдадык. Эч кимибиз жумушубуз үчүн акча алган жокпуз - кедей -кембагалдар үчүн тамак -ашты жана кайрымдуулук үчүн каражаттарды акырындык менен чогулттук. Баса, биз ойлоп тапкан "Эртең мененки тамактануу программасы" бүт өлкөгө жайылды. 70 -жылдары биринчи болуп балдар эртең менен тамактанбаса кадимкидей окуй албайт деп айтканбыз. Ошентип, Сан -Францискодогу чиркөөлөрдүн биринде биз балдарды күн сайын эртең менен тамактандырчубуз, жана өкмөт бизди угуп, мектептеги эртең мененки тамакты бекер кылды "(А. Анищук. Кара пантера макияж менен. Фредрика Ньютон менен маек - Хью Ньютондун жесири //
Элдридж Кливер Кара Пантера партиясынын маалымат министри болуп калды. Кара Пантераларды уюштурууда анын ролу Бобби Сил менен Хью Ньютондон кем эмес. Элдридж Клевер 1935-жылы төрөлгөн жана партия негизделген учурда бир топ жашоосу бар 31 жаштагы киши болгон. Кийинчерээк Лос -Анжелеске көчүп келген Арканзас штатынын тургуну Кливер өспүрүм кезинен бери жаштардын кылмыштуу топторуна аралашкан.
1957 -жылы ал бир нече зордуктоо фактысы боюнча камакка алынып, түрмөгө камалган, ал жерде "кара улутчулдуктун" идеяларын пропагандалаган бир нече макала жазган. Cleaver 1966 -жылы гана чыгарылган. Албетте, окшош көз караштагы адам четте калган эмес жана Black Panthers партиясын түзүүнү колдогон. Партияда ал пиар менен алектенчү, бирок, бардык активисттер сыяктуу эле, африкалык -америкалык кварталдардын көчөлөрүн "патрулдаштырууга" жана полиция менен кагылышууга катышкан. Роберт Хаттон (1950-1968) Кара Пантера партиясынын казыначысы болгон. Партия түзүлгөн учурда ал болгону 16 жашта болчу, бирок жигит тез эле өзүнүн улуу курдаштарынын арасында кадыр-баркка ээ болуп, ага уюмдун финансылык иштери тапшырылган. Бобби Хаттон партиянын эң активдүү мүчөлөрүнүн бири болуп калды жана көптөгөн демонстрацияларга, анын ичинде коомдук жайларда ок атуучу куралдарды алып жүрүүгө тыюу салынышына каршы белгилүү акцияга катышты.
"Полиция менен согуш" жана партиянын төмөндөшү
1967 -жылы Хью Ньютон полиция кызматкерин өлтүргөн деген айып менен камакка алынып, камакка алынган. Бирок, 22 айдан кийин "Кара Пантеранын коргоо министрине" коюлган айыптар алынып салынган, себеби, полицияны көбүнчө кесиптештери жаңылыштык менен атып салышканы белгилүү болгон. Хью Ньютон бошотулган. Бирок, 1970 -жылы Америка шаарларындагы "Кара пантералардын" көпчүлүк структуралык бөлүмдөрү буга чейин полиция тарабынан талкаланган. Чындыгында, Мартин Лютер Кинг 1968 -жылы апрелде өлтүрүлгөндө, жалпысынан ага анча деле аяр мамиле жасабаган "Кара Пантералар" өч алууну чечишкен. Кантсе да, Мартин Лютер Кинг либералдык пацифист болсо да, интеграционист, бирок баары бир каралардын теңдиги үчүн күрөшүүчү болгон. Полиция менен атышуу учурунда, 17 жаштагы Кара Пантеранын казыначысы Бобби Хаттон атып өлтүрүлгөн. Пантеранын дагы бир алдыңкы активисти Элдридж Клевер эмиграцияга жана баш паанек табууга жетишти, алгач Алжирде, андан кийин Францияда жана Кубада. Бобби Сил төрт жылга эркинен ажыратылган. 1968 -жылы августта Г. Детройт менен Лос -Анжелесте Кара Пантералар менен полициянын ортосунда атышуулар болгон, кийинчерээк - Индианаполисте, Детройтдо, Сиэтлде, Оклендде, Денверде, Сан -Францискодо жана Нью -Йоркто атышуулар болгон. 1969 -жылдын ичинде эле 348 партиялык активист камакка алынган. 1969-жылы июлда полиция Чикагодогу Кара Пантеранын кеңсесине кол салып, Пантералар менен бир саатка созулган атышууга катышкан. 1969-жылы декабрда Лос-Анжелесте полиция менен Кара Пантеранын ортосунда беш сааттык кармаш чыгып, бийликтер кайрадан африкалык-америкалык партиянын жергиликтүү кеңсесин жабууга аракет кылышкан. 1970 -жылдын аягына чейин 469 Black Panther активисти камакка алынган. Бул убакыттын ичинде он активист ок атышуудан каза тапты. Белгилей кетсек, "Кара пантералардын" согушкерлеринен тышкары 48 ок атышуунун курмандыгы 12 полиция кызматкери болгон. Ошого карабастан, Хью Ньютон кыймылдын мурдагы күчүнүн кайра жандануусунан үмүтүн үзгөн жок. 1971 -жылы Кытайга барып, ал жерде Кытайдын коммунисттик жетекчилигинин өкүлдөрү менен жолуккан.
1974 -жылы Ньютон Бобби Сил менен катуу уруша кеткен, андан кийин процесстин жыйынтыгында Ньютондун күзөтчүлөрү Сеалды камчы менен катуу сабашкан, андан кийин экинчиси медициналык дарыланууга аргасыз болгон. 1974 -жылы Хью Ньютон кайрадан адам өлтүрүүгө айыпталып, андан кийин Кубага жашынууга аргасыз болгон. Кубанын социалисттик өкмөтү Кара Пантерага симпатия менен мамиле кылган, ошондуктан Хью Ньютон 1977 -жылга чейин аралда кала алган, андан кийин АКШга кайтып келген. 1980 -жылы Калифорния Университетинде докторлук диссертациясын жактаган, "Пантерстерге каршы согуш: Американын репрессиясын изилдөө" деген темада. 1982 -жылы Кара Пантералар партиясы жашоосун токтоткон. Анын лидерлеринин жана алдыңкы активисттеринин кийинки тагдырлары ар кандай жолдор менен өнүккөн. Хью Ньютон кыймылдын стратегиялык каталарын кайра ойлонуп, Кара Пантералардын күрөшүнүн жыйырма жылга жакын мезгилин жыйынтыктады жана африкалык америкалык коомдук кайрымдуулук иштери жаатында активдүү болгон. 1989 -жылы 22 -августта Хью Перси Ньютон өлтүрүлгөн. Малколм Xтегидей эле, "Кара Пантеранын" лидерине ак расист же полицей эмес, афроамерикалык баңги сатуучу Тирон Робинсон ок чыгарган, ал "Кара партизан үй -бүлөсү" деп аталган атаандаш солчул топтун мүчөсү болгон. Бул кылмыш үчүн Робинсон 32 жылга эркинен ажыратылган. Бобби Сил активдүү саясий ишмердүүлүгүнөн пенсияга чыгып, адабият менен алектенет. Ал өзүнүн автобиографиясын жана ашпозчусун жазып, балмуздакты жарнамалап, 2002 -жылы Филадельфиядагы Темпл университетинде мугалимдик кесипти аркалаган. Элдридж Кливер 1975 -жылы сүргүндөн АКШга кайтып келип, активдүү саясий ишмердүүлүгүнөн баш тарткан. Ал "Муздагы жан" китебин жазган, анда ал өзүнүн согуштук жаштыгы жөнүндө айтып, коомдук-саясий көз карашын айткан. Кливер 1998 -жылы медициналык борбордо 63 жашында каза болгон. Элмер Пратт (1947-2011), ака "Геронимо", рэпер Тупак Шакурдун атасы, 1972-жылы жаран Кэролин Олсенди уурдоо жана өлтүрүү үчүн соттолгондон кийин 27 жыл түрмөдө отургандан кийин 1997-жылы америкалык түрмөдөн бошотулган. Абактан чыккандан кийин Элмер Пратт адам укуктары боюнча иш менен алектенип, Танзанияга көчүп кеткен жана 2011 -жылы инфаркттан каза болгон.
Өмүр бою эркинен ажыратуу Американын Мумия Абу Жамал түрмөсүндө өтөөдө. Бул жылы алтымыштан ашты "өттү". Исламды кабыл алардан мурун Мумия Абу Жамал Уэсли Кук деп аталып калган. 1968-жылы, 14 жашында Мумия Абу-Жамал "Кара пантераларга" кошулуп, ошондон бери алардын ишине активдүү катышып, 1970-жылга чейин партиянын катарын таштап, мурда ташталган мектеп курсун бүтүрө баштаган. билим берүү. Билими алгандан кийин Мумия Абу-Жамал радио журналист болуп иштеген жана ошол эле учурда таксист болуп айдын жарыгында иштеген. 1981 -жылы полиция кызматкерин өлтүргөн деген айып менен камакка алынган. Түз далилдер жок экенине жана полицей өзү абдан кызык жагдайда атылганына карабастан, Мумия Абу-Жамал күнөөлүү деп табылып, өлүм жазасына өкүм кылынып, кийин өмүр бою эркинен ажыратылган. Дээрлик 35 жыл бою Мумия Абу -Жамал Американын түрмөсүндө отурган - азыр ал 61 жашта, ал 27 жашында түрмөгө түшкөн. Түрмөдө отурган ондогон жылдар бою Мумия Абу-Жамал дүйнөлүк атак-даңкка ээ болуп, саясий туткундарды бошотуу үчүн күрөштүн символу болуп калды жана америкалык сот адилетсиз соттолду. Анын портреттерин африкалык америкалык чөйрөдө Мумия Абу-Жамал кыймылдын чыныгы "сөлөкөтүнө" айланганын айтпаганда да, дүйнөнүн көптөгөн өлкөлөрүндөгү саясий туткундарды колдоо митингдеринде жана демонстрацияларында көрүүгө болот: рэперлер ырларды арнашат ага дээрлик ар бир жаш афроамерикалык атын билет.
"Кара Пантералардын" идеологиясы жана практикалык ишмердүүлүгү африкалык -америкалык боштондук кыймылынын кийинки тарыхына гана эмес, жалпы афроамерикалык маданиятка чоң таасирин тийгизди. Тактап айтканда, Кара Пантеранын мурунку көптөгөн активисттери африкалык -америкалык музыкалык маданиятта гангста рэп кыймылынын башында турушат. Хью Ньютондун "Революциялык өзүн өзү өлтүрүү" китеби африкалык америкалыктар менен африкалыктардын арасында гана эмес, дүйнөнүн көптөгөн өлкөлөрүндөгү радикалдуу жаштар менен абдан популярдуу. Кара Пантералар партиясынын өзү жөнүндө бир нече тасмалар тартылган, илимий, публицистикалык жана көркөм китептер жазылган.
Белгилүү болгондой, биздин убакта Америка Кошмо Штаттарында Кара Пантералардын Жаңы Партиясы - өзүн классикалык "Кара Пантералардын" идеологиялык мураскору деп жарыялаган саясий уюм бар жана ошондой эле анын укуктары менен эркиндиктерин коргоого багытталган. Америка Кошмо Штаттарынын кара калкы. Улуттук гвардиянын куралдуу бөлүктөрүнүн жардамы менен гана басууга мүмкүн болгон африкалык америкалык жаш полиция тарабынан өлтүрүлгөндөн кийин баш аламандыктар башталган Фергюссондогу сенсациялуу окуялардан кийин, Кара Пантералардын Жаңы партиясынын өкүлү Кристалл Мухаммед, деди РИА Новости, африкалык америкалыктар Россиянын колдоосуна үмүттөнүп жатышат, анткени Россиянын жардамы менен гана БУУнун Коопсуздук Кеңешине Америкадагы афроамерикалык калктын чыныгы абалы тууралуу чындыкты жеткирүү мүмкүн. Ошол эле учурда, африкалык -америкалык улуттук кыймылды колдоо - жок дегенде моралдык жана маалыматтык жактан - Россия үчүн абдан пайдалуу болмок, анткени ал Америка Кошмо Штаттары менен саясий тирешүүдө кошумча карттарды сунуштап, "коргоочуларга" көрсөтүүгө мүмкүнчүлүк бермек. адам укуктары "африкалык америкалыктарга карата дискриминация ушул күнгө чейин жоюлбаган өздөрүнүн саясий системасынын -укуктук системасынын жаркыраган кемчиликтери жөнүндө.
