1095 -жылы Рим Папасы Урбан II Клермон соборунда Ыйык Жерди каапырлардан кандай болгон күндө да кайтарып алууга чакырган. Анын үстүнө бир гана мусулмандарды эмес, башка диндердин өкүлдөрүн да от жана кылыч менен жазалоо талап кылынган. Бул чалуудан кийин Европада назик тең салмактуулук бузулду. Адамдарды чыныгы диний психоз кармады. Жана ал алардын насааттары жана жергиликтүү дин кызматкерлери тарабынан активдүү колдоого алынган. Еврейлер биринчи сокку урушкан. Кыймылсыз кедей дыйкандардын тобу бандаларга биригип, "ыйык согушун" башташты, бул адатта дыйкандардын крест жортуулу деп аталат. Жана ачууланган массанын башында гермит кечил Петир Эрмит турган.
Массалык истерия
Папа Урбан II Кудайдын кулдарынан мындай шамдагайлыкты күткөн эмес. Ал кутурган эл расмий түрдө 15 -августта Богородицанын Ассамблеясынын майрамында Биринчи Крест жортуулуна барат деп үмүттөнгөн, бирок жакырлар Ыйык Жерди кайтарып алууну абдан каалашкандыктан, алар пландаштырылгандан алда канча эрте Иерусалимге бет алышкан. Армия негизинен дыйкандардан жана жакыр рыцарлардан турган, алар өнөктүк учурунда өздөрүнүн абалын жакшыртуунун же ишеним үчүн өлүүнүн бирден -бир мүмкүнчүлүгүн көрүшкөн, ошондуктан ким бактылуу болсо.
Шайлоо өнөктүгүнө чейин Европада бир нече жылдар бою катуу "бороон" болгонун айтыш керек. Кыска убакыттын ичинде адамдар кургакчылыкка, ачарчылыкка жана чумага чыдоого туура келди. Бул окуялар адамдардын акылын кысымга алып, аман калгандарды жакынкы өлүм жөнүндө ойлонууга мажбур кылды. Ал эми 1095 -жылы дагы бир нече табигый кубулуштар пайда болгон, мисалы, Айдын тутулушу жана метеордук жамгыр. Алардын ыйык кызмат кылуучулары тез эле алардын пайдасына бурулуп, бул каапырларга каршы кампания үчүн Кудайдын батасы экенин билдиришти. Ал эми чарчаган, чарчаган жана корккон адамдар ишеништи. Дыйкандардын кампаниясына бардык адамдар эмнеге катышканы так белгилүү эмес. Изилдөөчүлөрдүн айтымында, алардын саны жүздөн үч жүз миңге чейин болгон. Анын үстүнө армия жалаң эркектерден эмес, балалуу аялдардан турган.
Албетте, армиянын лидери болушу керек болчу. Жана мындай, гермит лакап болгон Амиенстин кечил кечили Питердин жүзүнөн табылган. Эффектти күчөтүү үчүн ал ак халат кийип, ат токуп, Франциянын түндүгүн жана Фландрияны кыдырып, крест жоругун бүт күчү менен алдыга жылдырган. Питер элди жетектөө жана жетектөө жөндөмдүүлүгү менен айырмаланган, оозун ачып сүйлөгөн сөздөрүн уккан. Ошентип, дыйкандар жөн эле лидер катары эмес, Кудайдын толук кандуу пайгамбары катары кабыл ала баштаганы таң калыштуу эмес. Петир өзү бул легендага активдүү түрдө колдоо көрсөтүп, Машаяк аны кабар айтуу жолуна өзү жибергенин баарына айткан. Ошентип, бара -бара ар кандай элдер Эрмиттин тегерегине чогула башташты, ал жерде негизги күч жапайы, сабатсыз жана жакыр адамдар болуп калды, алар Иерусалимге кампанияда байыганга гана мүмкүнчүлүк көрүштү. Алардын арасында чыныгы диний зыяратчылар да бар болчу, бирок алардын саны коомдун таштандыларынан кыйла төмөн болчу. Бирок Петир, албетте, көңүл бурган эмес. Эң башкысы - сапат эмес, сан.
Питер өзү жөнүндө, мен көп маалымат жок экенин айтышым керек. Белгилүү болгондой, ал 1050 -жылдары Амьенде төрөлгөн. Алгач армияда кызмат өтөдү, кийин динге кирди. Петир дин кызматкерлери менен баарлашып, мусулмандарды жана башка улуттарды Ыйык жерден кууп чыгаруу идеясын колдогон. Ошондуктан, Urban IIнин кайрылуусу ал үчүн чыныгы "эң сонун саат" болуп калды. Жана Папа расмий түрдө өнөктүктүн башында турганы менен, чындыгында, анын лидери болуп петил жана аянычтуу көрүнгөн Петир болгон. Эл анын сырткы келбетине көңүл бурган жок, адамдар андан күчтүү ички күчтү көрүштү. Эрмиттин замандаштары анын акылы "тез жана баамчыл, жагымдуу жана эркин сүйлөгөн" экенин айтышкан. Айтмакчы, кресттүүлөрдүн идеологиялык шыктандыруучусу болуп калган Эрмит болгон деген версия бар. Саякат учурунда ал Палестинага жетип, ал жердеги христиандардын коркунучтуу абалда турганын көргөн. Аларга тез арада жардам керек болчу. Петир Иерусалимдин Патриархы Симон менен жолугушту. Ал гермит монахтын сөзүн угуп, ийиндерин куушуруп, ага "мырза-папага жана Рим чиркөөсүнө, Батыштын падышалары менен төрөлөрүнө" кайрылууну кеңеш кылган. Эрмит артка чегинген жок жана көп өтпөй Римде Рим Папасы Урбан II менен кабыл алууда болду. Ал Петирди угуп, бардык жардамды убада кылган. Ошентип, чындыгында, кресттүүлүк жарыяланды.
Петирдин башкы жардамчысы да пайда болду. Бул француз рыцарь Вальтер болгон, ал жакырчылыкта башынан өткөн. Мына ошондуктан ал "Голяк" деген лакап атка ээ болду. Ал өзүнүн "айыптоолорунун" тамашасына көз жумуп, армияга буйрук берди. Чындыгында, Ыйык Жерге жөнөгөн Кудайдын аскери, мындайча айтканда, жарыкка кеткен. Тагыраак айтканда, кедейлер жөн эле азык -түлүктөрдү же вагондорду ала алышкан эмес. Алар "унутушту" жана алар менен бирге тартипке келишет. Эл ач келемиштердин көчкүсүндөй болуп, Чыгышка жөнөдү, жолундагы бардыгын талкалап жок кылышты. Алар айылдарды тоноп, өз кызыкчылыгы үчүн өлтүрүп, буйрукка баш ийишкен эмес. Анын үстүнө, алардын аракеттеринен бутпарастар гана эмес, кресттүүлөрдүн демөөрчүлүгүнөн баш тарткан христиандар да жабыр тартышкан.
Тарыхчылардын арасында дыйкандардын крест жортуулун уюштурууга байланыштуу бир кызык версия бар. Кээ бирөөлөр миңдеген жакырлар атайылап Чыгышка өлүү үчүн жөнөтүлгөн деп эсептешет. Ошентип, жүйөлүү себептердин артына жашынган Рим -католик чиркөөсүнүн элитасы Европада өтө көп болгон "ашыкча ооздордон" арылды.
Европа кан
Бирок Иерусалимге жол жакын эмес болчу, Кудайдын аскерлери алгач Европанын өзүнөн өтүшү керек болчу. Армия түзүлөрү менен погромдор жана киши өлтүрүүлөр башталды. Негизинен жүйүттөр жапа чегишти, аларды Рим Папасы Урбан II эч кандай аябастан, кедей кресттүүлөр талкалап салды. Христиандар менен жүйүттөрдүн ортосундагы пикир келишпестиктер папанын расмий чакырыгына чейин эле башталган. Маалым болгондой, 1095 -жылдын жайында Франциянын еврей жамааттарында кандуу кагылышуулар болгон. Бирок кийин кандайдыр бир жол менен диниятчылар бейпил жашоо элесин түзүүгө жетишти. Бирок 1096 -жылы Урбандын сөздөрү жүйүттөрдү коргоосуз калтырды. Чиркөө, диний истериянын учушун ишке киргизип, мындан ары христиандардын жүрүм -турумуна таасир эте албайт. Дин кызматчылар жөн эле погромдорду жана киши өлтүрүүлөрдү көрүшү керек болчу.
Эл Урбандын сөздөрүн түз мааниде кабыл алды. Христиандар үчүн яхудийлер мусулмандар сыяктуу эле душман болуп калышты. Аларга "туура" чиркөөнү четке кагуу, ошондой эле Машаяктын айкаш жыгачка кадалышы эске салынды. Өзгөчө ынталуулук менен Франциядагы жана Германиядагы жүйүттөрдү жок кылууну колго алышты. Бул өлкөлөрдө таасирдүү адамдар "ыйык согушта" карапайым калкка ар кандай колдоо көрсөтүшкөн. Мисалы, француз герцогу Гуотфрид Бульон: "Бул өнөктүккө жүйүттөрдүн каны төгүлүп, айкаш жыгачка кадалган адамдардын каны үчүн өч алгандан кийин, жүйүттөр деп аталгандарды толугу менен жок кылгандан кийин, Кудайдын каарын жумшарткандан кийин гана баруу үчүн", - деп айткан. Ал эми Гемблуктун жылнаамачысы Сигебер мындай деп жазган: «Жүйүттөр чөмүлтүлмөйүнчө, Кудайдын даңкы үчүн согуш башталышы мүмкүн эмес. Баш тарткандар укуктарынан ажыратылып, өлтүрүлүп, шаарлардан куулушу керек ».
Христиандар Ыйык Жерди, Иерусалимди жана Ыйык көрүстөндү бир азга унутуп коюшту. Эмне үчүн алыскы өлкөлөргө баруу керек, эгерде бул жерде, душмандар кийинки көчөдө жашашса? Мына бул окуялар жөнүндө жүйүт жылнаамасы Самсон мындай деп жазган: «… жөөттөр жашаган жерлерден өтүп, алар бири -бирине мындай деп айтышты: бул жерде биз уяттуу үй издеп, өч алуу үчүн алыскы сапарга бара жатабыз. Ысмайылдыктар, бирок биздин арабызда жашаган жүйүттөр, аларды аталары өлтүрүп, бекер айкаш жыгачка кадашкан. Адегенде алардан өч алалы, биз аларды башка элдерден жок кылабыз, Ысрайылдын ысымы мындан ары эсте калбайт, же алар бизге окшоп, жамандыктын уулун тааныйт ».
Бирок Машаяк үчүн өч алуу жаңы пайда болгон кресттүүлөр тарабынан жетектелген эмес. Бул жашыруун болсо да, жүйүттөрдүн истериясынын негизги себеби алардын байлыгы болгон. Христиандар яхудий жамааттары абдан жакшы жашаарын, акчасы көп экенин жакшы билишкен. Бутпарастардын ийгилиги бийликтин алгачкы мамилесинен улам болду. Жөөттөргө обочолонуп жашоого жана абдан кирешелүү иш - сүткорлук менен алектенүүгө уруксат берилген. Бирок католиктер үчүн бул, айталы, "алтын кенине" тыюу салынган. Христиандар муну жүйүт катары эстешип, пайда табуу үчүн суусоосун таптык жек көрүүчүлүккө ороп коюшту. Бул жакырларга бай болуунун эң оңой, эң ылдам жана эң коопсуз жолу болуп еврейлерге жасалган чабуул болду. Кээ бирлери жөн эле тонолгон, башкалары барымтага алынып, жомоктогудай кун талап кылынган. Карызга баткан кресттүүлөрдүн үлүшү да чоң болгон, ошондуктан алар кечээки кредиторлор менен эч өкүнбөстөн мамиле кылышкан. Негизинен каапырларга каршы күрөш кызуу жүрүп жаткан. Эски циник тамашадагыдай: банк күйүп жатат, ипотека өчтү.
Ырас, Европанын бардык лидерлери папанын бардык каапырларга каршы күрөшүү чакырыгын колдогон эмес. Мисалы, Император Генри IV дин кызматчыларына жана герцогдоруна еврей жамааттарына максималдуу түрдө колдоо көрсөтүүнү буйруган. Жогоруда айтылган Гуотфрид Бульон да бул буйрукка кирген. Бирок миңдеген христиан кедейлеринин тобун кармоо дээрлик мүмкүн эмес эле. Алар лидери Питер Амьенди да уккан жок. Бирок ал, мен айтышым керек, жөөттөргө каршы үгүт жүргүзгөн эмес жана жүйүттөр кресттүүлүккө финансылык жактан катышуусу керек деп эсептеген. Алар каршы болгон жок, бирок акча жардам берген жок. Тескерисинче, Машаяктын жаңыдан чыгарылган жоокерлерине канчалык көп акча төлөнсө, табити ошончолук өсө берди. Жөөттөрдөн коргоо үчүн акча алган епископтор да жардам беришкен жок.
Биринчи болуп Руандагы жана Кельндеги, башкача айтканда, дыйкандардын крест жортуулу башталган шаарлардагы жамааттар жабыр тартты. Андан кийин толкун Майнцка жетти. Христиандар тоноо менен эле чектелип калбастан, башка улутту өлтүрүүгө аракет кылышкан. Куткарылуу мүмкүнчүлүгү жок экенин түшүнгөн көптөгөн жүйүттөр массалык түрдө өз жанын кыйышкан. Алар кичинекей балдарды тирүү калтырышкан жок, анткени кресттүүлөр алар менен мүмкүн болушунча катаал мамиле кыларын билишкен. Ошол эле кандуу окуя Мозель, Триер, Шпейер жана Вормс шаарларында болгон.
Белгилүү болгондой, Машаяктын аскерлери майдын ортосунда Вормске жеткен. Алгач алар агрессиясын ооздуктоого аракет кылышты. Бирок кийин жүйүттөр христианды өлтүрүшкөн, анын сөөгү кудуктардагы сууну уулантуу үчүн колдонулган деген имиш пайда болгон. Бул жетиштүү болуп чыкты, анткени кресттүүлөргө репрессия үчүн бир гана шылтоо керек болчу, чындык эч кимди кызыктырган жок. Жүйүттөрдөн дайыма төлөмдөрдү алып турган епископ аларды чептердин бирине катууга аракет кылган. Бирок эл муну билип, курчоого ала баштады. Епископ кырдаалды өзгөртүүгө аракет кылды, бирок ал ишке ашкан жок. Жөөт коомчулугу дээрлик толугу менен талкаланды. Белгилүү болгондой, кыргындан сегиз жүзгө жакын адам каза болгон. Кээ бирөөлөр европалыктар тарабынан өлтүрүлгөн, башкалары "чөмүлүү же өлүм" тандоосуна туш болуп, өз жанын кыйган.
Майнцка кресттүүлөрдүн он миңинчи армиясы келди. Жергиликтүү епископ Рутард миңден ашуун жөөттөрдү сепилине жашырып койгон. Бирок жергиликтүү граф Эмихо Лайнинген аян бергенин айтты. Алар Кудуреттүү Кудайдан жүйүттөрдү сууга чөмүлдүрүүгө же өлтүрүүгө буйрук алганын айтышат. Эл Лейнингенин сүйлөгөн сөзүн, айрыкча анын акыркы бөлүгүн шыктануу менен кабыл алды. Дагы бир кызыктуу нерсе: Майнцтин бардык жогорку даражалары жана жөнөкөй тургундары башка улуттагы адамдардын жок кылынышына ыраазы болгон жок. Жалпы истерикага алдырбай, алар епископтун сепилин коргошту. Бирок күчтөр бирдей болгон жок. Акыр -аягы, Машаяктын аскерлери ичинде жарылып, кыргын уюштурушкан. Рутард жашырган жүйүттөрдүн дээрлик бардыгы өлтүрүлгөн. Кээ бирөөлөр, ошентсе да качып кетүүгө үлгүрүштү. Бирок алар бир нече күндөн кийин кармалып, өлүм жазасына тартылган. Жөөт тарыхчысы жана астроному мындай деп жазган: «Ошол жылы Германия, Франция, Италия, Испания, Англия, Венгрия жана Богемияны погром жана куугунтуктун толкуну каптады. Бул куугунтук ырайымсыздыгы менен болуп көрбөгөндөй болгон ».
Артында кандуу из калтырып, кресттүүлөр дагы эле Венгрияга жете алышты. Биринчиси, Вальтер Голяк башкарган аскерлер. Падыша Калман I Жазуучу ач көздүктөн, ач көздүктөн жана ачууланып, элдин жакындаган армиясын билген. Ошентип, ал аскерлерин чек арага тартты. Андан кийин Вальтер менен венгер падышасынын жолугушуусу болду. Калман Кудайдын аскерлерин өз жерлери аркылуу өткөрүүгө макул болду, атүгүл аларга каржылык колдоо көрсөтүүнү убада кылды, бирок шартты - тартипти жана тартипти катуу сактоо. Голяк, албетте, макул болгон, бирок ал аскерлери менен күрөшө албастыгын эң сонун түшүнгөн. Баса, алардын арасында жогоруда айтылган Эмихо Лайнинген да болгон. Ал, Вальтердин буйругу менен эч нерсеге карабай, өз алдынча, айталы, "тышкы саясатты" жүргүзө баштады. Тактап айтканда: анын аскерлери айылдарды тоноп, адамдарды өлтүрө башташты. Чех князы Бетислав II өз жерин коргоо үчүн ордунан турду. Ал Лейнингендин отрядын талкалоого жетишкен жана бул тууралуу Венгриянын падышасына кабарлаган. Ошол эле учурда кресттүүлөрдүн дагы бир нече отряды талап -тоноп, өлтүрө баштады. Калмандын реакциясы катаал жана ырайымсыз болгон. Анын жоокерлери Машаяктын аскерлерине азап чегишти. Ошентип, алар калган жолду тынч жана тынч басып өтүштү. Жана Константинополго Уолтер Кудайдын аскерлерине эмес, каракчыларга окшогон ачка, ачууланган жана чарчаган жүздөгөн адамдарды алып келген.
Андан кийин Питер Амьендин жетекчилиги астында кресттүүлөр Венгрияга жакындай башташты. Алар мурункуларга эмне болгонун билишчү, ошондуктан алар достук мамиледе болушкан, албетте, мүмкүнчүлүктөрүнө жараша.
ыйык жер
Тигил же бул, бирок 1096 -жылдын күзүндө Константинополдун жанына таасирдүү армия чогулду - болжол менен жүз сексен миң киши. Бирок алардын согушуу сапаттары жөнүндө айтуунун кажети жок болчу. Византиянын императору Алексей Комненос пайда табуу үчүн ар кандай кылмыш кылууга даяр болгон ачууланып, чарчаган адамдардын топторун көргөн. Албетте, ал Византияга олуттуу коркунуч туудурган. Комненос Рим Папасы каапырлар менен күрөшүү үчүн ага профессионалдуу жоокерлерди жиберди деп ойлоду, анын ордуна рагамуффиндер келди. Мусулман жоокерлерине европалыктар эч нерсеге каршы тура албастыгы анык болчу. Ошондуктан, Питер менен Вальтердин армиясынын көрүнүшү шылдың жана жеке мазактоо катары кабыл алынган.
Кресттүүлөр Константинополдун дубалдарында бир нече жума турушкан. Бул убакыттын ичинде алар жакынкы айылдарга, атүгүл шаардын өзүнө бир нече жолу рейд жүргүзүшкөн. Жоокерлер соода дүкөндөрүн эле эмес, чиркөөлөрдү да тоноп кетишти, бирок византиялыктар европалык "өнөктөштөрүн" тынчтандыруу үчүн бардык жактан аракет кылышты. Ал эми Алексей Комнин андан чарчады. Византия флоту кресттүүлөрдү Босфор кысыгынан өткөрүп, каршы жээкке конду. Армия Civitotтун жанына жайгашты. Бирок бул жерде да Петир чачыранды бандаларды бир армияга бириктире алган жок. Көп өтпөй отряддар эркин сүзүүдөн кете башташты. Мусулман өлкөлөрүнө чачырап кетишти, алар яхудийлерге кандай мамиле кылса, ошондой жеңил болот деп ойлошту. Алардын эч кимиси кандай күчтүү каршылашка туш болгонун шектенишкен жок. Ал эми чоң банданын башында турган кайырчы рыцарь Рено де Брэй буканы мүйүзүнөн алып, Селжуктардын борбору Никеаны басып алууну чечти. Жолдо де Брэй чепти басып алууга жетишти, бул анын шартсыз жеңишке болгон ишенимин гана бекемдеди. Ырас, ал кичинекей жана алсыз гарнизондун кайтаруусуна маани берген эмес.
Султан Кылыч-Арслан Мен рагамуффиндерге убакыт короткум келбеди, ошондуктан алар менен бир сокку менен күрөшүүнү чечти. Биринчиден, ал де Брэйдин отрядын талкалады, андан кийин тыңчылардын жардамы менен Никеяны франктар тартып алды деген ушакты таратты. Кресттүүлөр султандын муктаждыгына так жооп беришкен. Алар шаарга кетишти. Ал эми 1096 -жылдын 21 -октябрында Кудайдын аскерлери Никене жолунда буктурмага кабылган. Мындай салгылаш болгон эмес, селжуктар европалыктарды жөн эле жеңип алышкан. Бир нече он миңдеген кресттүүлөр өлдү, көбү туткунга түштү. Вальтер Голяк да ошол согушта башын жерге салды. Дыйкандардын Крест жортуулу ушундайча аяктаган.
Кызыгы, Питер Амьен ошол согушка катышкан эмес. Кресттүүлөр Civitota'ны казышкандан кийин, ал ошол жерден чыгып кетүүгө шашты, анткени ал аскерлери бул дүйнөдө тургундар эмес экенин түшүнгөн. Эрмит Буюллондогу Готфриддин армиясына кошулуп, 1098 -жылы туткунга түшкөн. Ырас, ал бат эле боштондукка чыгып, мекенине кайтып келди. Пикардиде Эрмит Августин монастырын негиздеген жана анын көзү өткөнчө аббат болгон. Ал 1115 -жылы каза болгон.