Жапон эли өзүнүн тарыхында айырмалоочу белгилерге чоң маани берген. Байыркы Жапон мамлекети жашап турганда алардын кандай болгону так белгисиз. Алар жөнүндө маалымат жапон коому акыры калыптанып, иерархиялык боло баштаганда гана аздыр -көптүр толук болуп калды.
Андан кийин бюрократиялык даражалар системасы (негиз Кытайда алынган) бүт башкаруучу классты 12 тепкичке (же даражаларга) бөлгөн. Ар бир даража ар бир бюрократиялык класстын символу (тагыраагы, стандарт) болгон так аныкталган түстөгү көйнөк кийиши керек болчу. Жана 19 -кылымдын аягына чейин. - тигил же бул даражага таандык экенин көрсөткөн жапондордун "бизнес" кийимдеринин түсү.
Жоокерлер (антпесе алар самурай, же буши деп аталышкан) башында түзүлгөн системалар системасынан орун таба алышкан эмес. XII кылымга чейин. алар жогорку даражалуу чиновниктер тарабынан ачык түрдө жек көрүндү болушкан (бирок бул үчүн кийинчерээк кымбат төлөнгөн).
Атактуу генералдардын Осака согушундагы стандарттары. Райс. A. Shepsa
9-11-кылымдарда пайда болгон аскердик кландардын жеке белгилеринен тышкары, кландын бардык мүчөлөрүнө мүнөздүү болгон айырмалоочу белгилери болгон. Биринчиден, бул баннер (хата-жируши) болгон, ал узун, кууш панель болгон, анын үстүңкү бөлүгү кайчылаш устунга бекитилген. Ал ортоңку жагына вертикалдуу валга бекитилген. Көрсө баннерге окшош, бирок туурасы 60-90 см, 8-10 эсе узунураак нерсе экен. Матанын астыңкы учу, эреже катары, бекитилген эмес, бул баннердин шамалда ээн -эркин учуп кетишине шарт түзгөн. Хата -жируши Тайра менен Минамото өңү боюнча гана айырмаланышкан - биринчисинде кызыл желектер, экинчисинде ак.
Көкүрөгүндө моном бар асыл самурайдын сооту.
Баннерлердин үстүндө кландын герби (камон же жөн эле мон) болгон. Кыязы, Monas 1100 тегерегинде пайда болгон жана негизинен сот аристократиясынын арасында жүгүртүүдө болгон. Биринчи кечилдердин келип чыгышы уруу тотемдеринин дооруна барып такалат жана алардын сүрөттөрү анда өсүмдүк-жаныбар мүнөзүндө болгон. Мисалы, көпөлөк Тайранын герби болгон.
13 -кылымда эки жолу аралдарды багындырууга аракет кылган монголдорго каршы жапон согушунан кийин иконалардын бирдейлиги өзгөргөн. Моңголдор менен күрөшүүдөн белгилүү сабак алгандан кийин, япондор курал катары узун найзаларды жана жыгач калканчтарды колдонуп жөө согуштарга артыкчылык бере башташты.
Таттын максаты аткандарды коргоо гана болгон. Найзачылар жана кылыччылар көчмө калканчтарды колдонбой калышты. Ошентип, үй -бүлөлүк герб ак калканчтарда жана бир же бир нече тилкеде чуркап сүрөттөлгөн. Мона менен тилкелердин бул айкалышы (аскердик бөлүктүн идентификациялык белгиси) жапон армиясынын башка белгилери үчүн мүнөздүү болгон. Аларды далыда жана туулгада, желекчелерде, арткы баннерлерде көрүүгө болот.
Ошондой эле, айырмалоочу белгилер үчүн алар командирдин штабын курчоо үчүн колдонулган атайын чатырларды - жинмаку колдонушкан. Алар алгач үйдүн бөлүктөрүн бири -биринен обочолонтуу үчүн көшөгө катары колдонулган.
XIV кылымдан бери. jinmaku күнүмдүк жашоосунда жоокерлер тарабынан колдонула баштаган. Jinmaku кездемеден жасалган, көбүнчө 5и. Бийиктигинде мындай жинмаку 2-2, 5 мге чейин жеткен. Чааралар толугу менен тигилген эмес, кенептин бир бөлүгү тигилбей калган. Кенеп абанын өтүшүнө шарт түздү, эгер катуу шамал көтөрүлсө, ал паруска окшоп үйлөбөйт. Жана алар аркылуу сыртта эмне болуп жатканын байкоо абдан ыңгайлуу болгон. Жинмакунун көбү ак түстө, ортодогу полотнонун ортосуна кара үй -бүлөнүн герби түшүрүлгөн. XVI кылымда. jinmaku түстүү болуп калды, кездемеде бир нече түстөрдүн болушу тыюу салынган жок. Көп түстүү жинмакуда гербдер ак, сары же таптакыр жок болчу, бул панелди көргөндөргө түстөрдүн айкалышы боюнча ээсин божомолдоого мүмкүндүк берди.
Дээрлик ошол эле убакта соотто жеке белгилер пайда болгон. Гемпейдин күндөрүндө, самурай Минамото менен Тайра кээде ар бир кланга мүнөздүү болгон курал -жарактарына белгилүү түстөгү ленталарды байлап коюшчу. XIV кылымда. мындай ленталар соде -жируши - жең желектеринде жана каса -жируши - туулга желектеринде өзгөртүлгөн.
Каса-жируши менен самурай. Райс. A. Sheps.
Жеңдин желеги 1 шакуга 3-4 ырдалган (9-12 х 30 см) тик бурчтук болчу, тар учу соде плечинин жогорку четине бекитилген. Каса-жирушинин көлөмү болжол менен бирдей эле, айырмасы анын үстү жыгач тактайга оролгон. Жеңдин жана туулга белгилеринин үлгүсү тате калканчындагы үлгүдө кайталанган, бирок кээде кошумча катары кандайдыр бир жазууну камтыган.
Ар кандай идентификациялык белгилердин эң жогорку көтөрүлүү мезгили XIV-XVI кылымдарга туш келген "Согушуп жаткан провинциялардын мезгили" (Сенгоку Жидай) деп кароого болот. Ошол күндөрү Япония 200дөн ашык көз карандысыз княздыктарга бөлүнүп, тез эле пайда болуп, тез эле жок болуп кеткен. Бир дагы жыл согушсуз бүткөн эмес. Ар бир князь, даймё, армиясын көбөйтүүнү жана чыңдоону каалап, армияны ашигару деп атаган дыйкандарды жалдады - "жеңил тамандар". Мындай кыймылдуу армия темир тартипке муктаж болчу, жана андан тышкары, согуш аракеттерин эффективдүү жүргүзүү үчүн, белгилердин жана сигналдардын белгилүү бир системасы талап кылынган. сашимоно. Окшош белгилер тарыхта эки жолу гана белгиленген: булар 15-16 -кылымдагы поляк гуссарларынын атактуу "канаттары". жана ацтектерде армияга таандык белгилер катары колдонулган жаныбарлардын арткы фигуралары. Бирок, бул белгилердин бири да сашимононун маалыматы менен атаандаша алган жок.
Сашимоно болжол менен 1485-жылдан кийин пайда болгон. Ошол убакка чейин гонфалон формасындагы ката-жируши гана колдонулган. Ошондо гана Ямаширо провинциясында Хатакеяма үй -бүлөсүнүн эки линиясынын ортосунда чыр чыккан. Андан кийин карама -каршы тараптар кайда - өздөрүнүн, кайда - бөтөн (ошол кездеги үй -бүлөлүк герб баарына бирдей) экенин түшүнүшү үчүн айырмалоочу белгилер менен келүү зарыл болуп калды. Ошондуктан, тараптардын бири шашылыш түрдө ката-жирушинин көрүнүшүн өзгөртөт: жогорку тилке бир учунда валга бекитилет. Бул L формасындагы баннер нобори деп аталат.
Панелдин стандарттык өлчөмдөрү 1 саку (30 см) жана 3-4 саку (90-120 см) болгон. Бамбук жеңил жана өтө бышык рамка катары кызмат кылган. Жоокерлер биликтин ылдыйкы учун сооттун үстүндө же ийин пышактарынын ортосунда же бир аз жогору турган шакекчеден өткөрүп, анан аны артындагы атайын булгаары чөнтөккө бекитишкен.
Кадимки тик бурчтуу сашимонодон тышкары кээде төрт бурчтуу баннерлер туш келди. Ошондой эле абдан уникалдуу үлгүлөр бар болчу - күн түрүндөгү помель менен мамычалар, жыгачтан жасалган ашкабак, герб, мүйүздөр. Аларды ашигару отряддарынын командирлери жалпы массадан өзгөчөлөнүү үчүн колдонушкан. Бара -бара самурайлардын фантазиясы ойноп, алардын артында укмуштуудай нерселерди - алтын күрүч, жалбырактары бар шалгамды (!), Тамак баштыгын, дубанын желегин жана дуба табакчасын, кара жүндөн жасалган топтор (же бир кара, эки ак жана тескерисинче), алтын фонарь, якорь, буддист кечилинин таягы же алтын желдеткич! Ал тургай, павлин мамыктары жана мамык күйөрмандары жөнүндө да сүйлөй албайсыз - табияттын өзү бул сулуу жана салмагы аз экенин айткан.
Сашимонодо сүрөттөр үчүн бир нече варианттар бар. Биринчиден, эски ката-жирушидегидей, монанын кездемесинин үстүндө сүрөт бар. Эң популярдуу түстөр - ак менен кара. Кызыл, көк, күрөң жана жашыл түстөр төмөндөө иретинде ээрчишти. Сашимононун түстүү болгону өтө сейрек кездешчү.
Гербдин түсүнүн кошумча тилкелердин түсү менен дал келиши негиз болгон эмес.
Баннерлердеги сүрөттөрдүн дагы бир түрү монахтарга жакын, бирок аларга тиешеси жок. Көбүнчө булар баш тамгалар болчу. Мисалы, жогорку бөлүгүндө кара айланасы бар сашимонодо Курода Нагамаса (куро-да жапон тилинде "кара талаа" дегенди билдирет), иероглифи бар баннер "жана" ("кудук") самурайлар Ии Наомаса кийип жүргөн. Токугава Иеясу Хонда Тадакацунун шериги баннерлерде фамилиясынын биринчи иероглифи "хон" ("китеп") болгон.
Мындай оңой тааныла турган сүрөт армиянын инсандыгын аныктоого мүмкүндүк берди жана ага кошумча иероглифтер аскердик бөлүктү тактоого жардам берди. Мисалы, Хожо төрөлөрүнүн сакчыларынын сашимоносу кездеменин үстүндө үй -бүлөлүк герб менен болгон. Анын астына бир иероглиф коюлган, ар бир взвод үчүн жеке түрдө (взвод 20 жоокерден турган). 48 взвод бир компанияны түзгөн, алардын жетөө болгон. Сашимононун түстөрү, албетте, ар кандай компанияларда ар кандай болгон - сары, кара, көк, кызыл жана ак. Кызыктуусу, армия белгилүү тартипте жүрүшкөндө, баннерлердеги иероглифтер поэманы түзүшкөн.
16 -кылымда даймёнун "штабын", ошондой эле ири аскердик бөлүктөрдү белгилөө үчүн талап кылынган чоң баннерлер. бир нече түрү болгон. Эң улуусу, хата-жируши да ошол кезде сейрек кездешкен. Аны байыркы тамыры бар самурай үй -бүлөлөрү колдонгону белгилүү.
Баннердин дагы бир түрү нобори көбүрөөк таралган. Формасы боюнча айырмачылыктарга карабай, баннерлердин бул түрлөрүнүн дизайны окшош болгон. Монохроматикадан (сашимоно) айырмаланып, хата-жируши жана нобори көп түстүү болгон.
Самурай баннерлеринин кийинки түрү - стандарт, ума -жируши - "ат байрагы" деп аталды. Мындай кызык ат байыркы тарыхтан келип чыккан. Анан, кыязы, ат куйруктарынан жасалган кээ бир белгилер колдонулган. Орто кылымдарда мындай баннерлер болгон окшойт, бирок алар кеңири жайылган жок.
XVI кылымда. оригиналдуулукка болгон кумарлык акыл-жирушинин таптакыр укмуштуудай түрлөрүн түзүүгө түрткү берди. Мисалы, Ода Нобунагада чоң кызыл чатыр түрүндөгү негизги стандарт (о-ума-жируши) болгон, ал эми кичинекей стандарт (ко-ума-жируши) узун шыргыйдагы кызыл калпак болгон. Көбүнчө монеталар (борборунда төрт бурчтуу тешиги бар кара тегерекчелер) жана яноме ("жыландын көзү" деп аталган) - четтери калыңыраак шакекчелер сүрөттөлгөн. Мисалы, Санада үй -бүлөсүндө төрт кара тыйын сүрөттөлгөн төрт бурчтуу шихан болгон. Белгилей кетчү нерсе, "Алты тыйын" жалаң гана Санада аскердик герби болгон. Тынч жашоодо алар монди стилдештирилген жапайы өрдөк (кари) түрүндө колдонушкан.
Эң популярдуу белгилердин бири - күйөрмандар, аларда ар кандай түстөгү тегерекчелердин сүрөттөрү, свастика (монголара) жана ар кандай өсүмдүктөрдүн сүрөттөрү (кара өрүк гүлдөрү, алча гүлдөрү, эмен жалбырактары), ошондой эле жаныбарлар жана канаттуулар.
Баннерлерде жазылган ар кандай сөздөргө өзүнчө көңүл бурулат. Мисалы, атактуу Такеда Шингендин кара көк нобориде алтын иероглифтери болгон, алар байыркы кытайлык Сун Цзы чыгармасынан цитата түзүшкөн: "Шамалдай тез, токойдой жай, оттой ырайымсыз, тоодой кыймылсыз". Кыскартылган түрдө бул стандарт "Фуринказан" деп аталып, "Шамал, токой, от, тоо" дегенди билдирет.
Нобори Такеда Шинген. Райс. A. Shepsa
Токугава Иеясу атасынан мураска калган ак ката -жируши бар болчу, буддисттик сектанын урааны "Таза жер" - "Жердин капчыгайынан алаксып, Таза Жерге алып баруучу адилеттүү жолго кубаныч менен кириш".
Ишида Мицунаринин ак ноборидеги иероглифтери "Улуу, улуу, он миңинчи ийгилик" деген маанини туюнткан девизге айланган. Кызыктуусу, алар кроссворд түрүндө түзүлгөн жана ошол эле учурда ээсинин герби болгон. уникалдуу окуя болгон, анткени иероглифтер эмблемаларда өтө сейрек кездешкен жана ар кандай үлгү менен айкалышта колдонулган.
Уникалдуу жазуу Пан Наоюкинин туусунда болгон. Анын ак ноборидеги жазуу "Хандан Уэмон" деп жазылган, "Оң сарайдын күзөтчүсү. Эскорт отряды" дегенди билдирет. Андан кийин атактуу сакчылардын баары оңго жана солго бөлүнгөн. Кыязы, же Наоюки өзү, же, балким, анын ата -бабаларынын бири сарайдын кароолчусунда кызмат кылуу жана ушундай эле аталыштагы наамды алып жүрүү урматына ээ болгон.
Утагава Куниёши жасаган бул гравировка сашимононун япон курал -жарагынын арткы бөлүгүнө кантип бекитилгенин ачык көрсөтүп турат.
Мунун баарында европалыктардын ою боюнча эмне коркунучтуу болгон? Ооба, кландын ичиндеги ар кандай белгилердин жардамы менен кандайдыр бир идентификациялоо системасы таптакыр жок болгон жана кошумча түрдө алардын саны көп болгон! Мисалы, Токугава үчүн Осака согушунда согушкан Койде Йошичиканын кара тегерегинде кара иероглифи бар ак нобори бар болчу, бирок стандарт кооз учтары бар алтын крест болчу, бирок анын самурайлары сашимоно формасында болчу беш кош алтын туусу бар устундун! Тозаво Масамори, ошондой эле Токугаванын жактоочусу, көк талаада кызыл диск түрүндө жана кара жүнү бар сашимоно кабарчыларына ээ болчу, бирок самурай менен ашигарунун сашимоносу бирдей, бирок кичине жана түтүгү жок эле. Андан кийин анын алтын мүйүздүн астындагы устунга илинген, ошол эле сүрөттөгү жана бир түстөгү желек түрүндөгү стандарты болгон. Анын карама -каршы чоң стандарты бар болчу - бул биринин үстүндө үч алтын кол чатыр жана мамыктын кара түкчөсү бар мамыга окшош, бирок анын кара жана ак кайчылаш тилкеде нориори болгон.
Япон самурайларынын идентификациялык белгилери. Эски жыгач.
Япониянын түндүгүндө жайгашкан Цугару уруусунун көлөмдүү шакудзо түрүндөгү ума -джируши болгон - буддист кечилинин шакылдаган таягы, жана аны үч ашигару көтөрүшү керек болгон өлчөм: бири аны аркасына көтөрүп, берки экөө аны зымдарга сунуп коюшту, андыктан ал анча термелбеди. Самурайдын кызыл сашимонасында алтын свастика, ал эми ак нобориде эки кызыл свастика болгон. Чакан стандарт ак түстө, ортосунда алтын тегерек, бирок шакуджонун жардамчылары жөн эле эки кызыл желек болчу!
Бирок ар бир адам 1628 -жылы каза болгон Инабадан ашып түштү окшойт, ал көк фондо үч ак тегерек сашимоно ашигару (!), Андан кийин кабарчылардын сашимоносу - ак иероглиф көк фон, андан кийин самурай сашимоносу - мамычанын беш алтын жүнүнөн, андан кийин чоң стандарт - тамак үчүн алтын баштык, кичинекей стандарт - күрүч үчүн зыянкечтер -түрткүч, акыры нобори - ак тегерек көк талаа (бир), башкача айтканда, алты башка идентификациялык белги! Жана мунун баарын эстөө керек жана мунун баарын түшүнүү керек, бул сиздин алдыңызда ким турганын - достор же душмандар!
"Жети самурай" тасмасындагы Нобори - алты иконка - алты самурай, бир сөлөкөт - дыйкандын уулу жана айыл үчүн иероглифтин астында.
Жапон аскерлери курал -жаракта да, ар кандай идентификациялоо каражаттарында да оригиналдуулугу менен айырмалангандыгы айдан ачык. Ал эми самурайлардын айрым белгилеринин дүйнөдө аналогдору такыр жок.
