Мындан 2000 жыл мурун, Рим империясынын алыскы чыгыш провинциясында жаңы окуу пайда болгон, "еврейлердин ишеними" (Жюль Ренард) түрүндө, анын жаратуучусу жакында римдиктер тарабынан рухий өкүм боюнча өлүм жазасына тартылган. Иерусалимдин бийлиги. Ар кандай пайгамбарлар, Жүйүт, жалпысынан, таң каларлык эмес, адашкан секта болгон. Бирок жаңы окуу жөнүндөгү кабар өлкөдөгү ансыз да өтө туруксуз абалды курчутуп жиберүү коркунучун туудурду. Машаяк бул империалдуу провинциянын светтик бийликтери үчүн гана эмес, Рим менен чыр -чатакты каалабаган жүйүттөрдүн Жогорку Кеңешинин мүчөлөрү үчүн да коркунучтуу көрүнгөн. Жүйүт жериндеги элдик толкундоолор, эреже катары, жалпы теңчилик жана социалдык адилеттүүлүк ураандары астында өтөөрүн экөө тең жакшы билишкен жана Ыйсанын насааттары, аларга көрүнгөндөй, дагы бир козголоңдун катализатору болуп кызмат кыла аларын жакшы билишкен. Башка жагынан алганда, Ыйса ишенимдүү жүйүттөрдү кыжырдантты, алардын кээ бирлери аны пайгамбар катары тааный алышат, бирок Кудайдын Уулу эмес. Натыйжада, Ыйсанын сөздөрүнө ылайык, ата мекен өз пайгамбарын тааныган эмес, христиандыктын тарыхый мекениндеги ийгилиги минималдуу болуп чыкты жана жаңы Мессиянын өлүмү замандаштарынын өзгөчө көңүлүн бурган жок, алыскы Римде гана эмес, Жүйүт менен Галилеяда да. Бир гана Иосиф Флавий "Жүйүттөрдүн байыркы доорлору" аттуу эмгегинде кээ бир Жакыптарга "Машаяк деп аталган Ыйсанын бир тууганы болгонун" билдирет.
Иосиф Флавий, иллюстрация 1880
Адилеттүүлүк үчүн, бул чыгарманын дагы бир үзүндүсүндө (атактуу "Флавийдин күбөлүгү") Иса бардык доорлордун жана элдердин христиан философтору талап кылган жана талап кыла турган нерсени так айтканын айтуу керек:
Ошол убакта Иса жашаган, акылдуу адам, эгер сиз аны дегеле эркек деп айта алсаңыз. Ал укмуштуудай иштерди кылган жана чындыкты кубаныч менен кабыл алган адамдардын окутуучусу болгон. Көптөгөн жүйүттөр, ошондой эле бутпарастар аны ээрчишкен. Ал Машаяк болгон Атактуу күйөөлөрүбүздүн айыптоолоруна ылайык, Пилат аны айкаш жыгачка кадалганга өкүм кылганда, мурунку жактоочулары андан баш тарткан жок, анткени үчүнчү күнү ал дагы тирүү болуп, аларга Кудайдын пайгамбарлары көрүндү. Ал жөнүндө жана башка көптөгөн кереметтүү нерселерди алдын ала айткан ».
Баары жөн эле укмуштай көрүнөт, бирок келтирилген үзүндүнүн бир гана кемчилиги бар: ал "жүйүттөрдүн байыркы" текстинде 4 -кылымда гана пайда болгон, ал тургай 3 -кылымда диний философ Оригендин чыгармалары менен жакшы тааныш болгон. Жусуп Флавий Машаяктын келишинин мындай сонун далили жөнүндө эч нерсе билген эмес …
Машаяктын жана христиандардын биринчи римдик далилдери Тацитке таандык: 2 -кылымдын 1 -чейрегинде Римдин өрттөлүшүн сүрөттөгөн (легенда боюнча, 64 -жылы Нерон тарабынан уюштурулган), бул тарыхчы христиандар өрттөө үчүн айыпталганын жана көптөгөн аткарылган. Тацит ошондой эле Машаяктын ысмын алып жүргөн адам император Тиберий менен прокурор Понтий Пилаттын убагында өлүм жазасына тартылганын кабарлайт.
Publius Corelius Tacitus
Гай Суетониус Транкиль 2 -кылымдын 2 -чейрегинде император Клавдий еврейлерди Римден кууп чыкканын, анткени алар "Машаяктын жетекчилиги астында баш аламандык уюштурганын" жана Нерондун тушунда "жаңы зыяндуу үрп -адаттарды" жайылткан көптөгөн христиандарды өлүм жазасына тартканын жазган.
Бирок, келгиле, Чыгышка кайталы. Адаттагыдай тынчы жок Иудея алыс болчу, бирок Иерусалимдеги анти-римдик көтөрүлүш учурунда биринчи болуп жапа чеккен Рим жана Империянын башка чоң шаарларынын жүйүттөрү жакын болчу. Ошентип, Машаяктын окуулары, момундарды римдиктер менен активдүү күрөшүүгө эмес, эзүүчүлөрдүн империясынын күчүн жок кылуучу Акыркы Сотту күтүүгө чакыруу, еврей диаспорасында абдан жакшы кабыл алынган. биздин заманга чейинки 6 -кылымда). Ортодоксалдык иудаизмдин көрсөтмөлөрүнө өтө катуу мамиле кылбаган жана курчап турган бутпарас дүйнөнүн диний агымдарын кабыл алган диаспора еврейлеринин айрымдары өздөрүнүн "зомбулук" еврей бир туугандарынан алыстоого аракет кылышты. Бирок монотеизм идеясы өзгөрүүсүз калгандыктан, алар империянын аймагында ушунчалык көп болгон башка диний сыйынуунун Римге табынуучулары үчүн толук берилгендик жана коопсуз болууга жол берген эмес. Бирок христиан динин таратуу прозелиттер арасында (иудаизмге өткөн еврей эмес адамдар) өзгөчө ийгиликтүү болгон.
Биринчи христиан жамааттарында ишеним жөнүндө бирдиктүү түшүнүк болгон эмес жана сакталууга тийиш болгон ырым -жырымдар жөнүндө эч кандай бир пикир жок болчу. Бирок борборлоштурулган өкмөт али жок болчу, анын негизинде кайсы көз караштар туура эмес экенин аныктоого мүмкүн болгон эч кандай доктриналар болгон эмес, ошондуктан ар кандай христиан жамааттары көп убакыт бою бири -бирин биетик деп эсептешкен эмес. Биринчи карама -каршылыктар ар кимди түйшөлткөн суроого жооп издөөгө туура келгенде пайда болгон: Машаяк убада кылган Кудайдын Падышалыгы ким үчүн жеткиликтүү? Жөөттөргө гана? Же башка улуттун адамдарында да үмүт барбы? Иудея менен Иерусалимдеги көптөгөн христиан жамааттарында жаңы динге өткөндөр сүннөткө отургузулушу керек болчу. христиан болгонго чейин еврей болгула. Еврейлер диаспорасы анчалык категориялык эмес болчу. Христианчылык менен иудаизмдин ортосундагы акыркы ажырым 132-135 -жылдары, еврей христиандары "Жылдыздын уулу" - Бар Кочбанын көтөрүлүшүн колдобогондо болгон.
Ошентип, христианчылык синагогадан бөлүнгөн, бирок иудаизмдин көптөгөн элементтерин, биринчи кезекте, еврей библиясын (Эски Келишим) сактап калган. Ошол эле учурда, католик жана православ чиркөөлөрү 72 китеби бар Александриялык канонду "чыныгы" деп тааныйт, ал эми протестанттык чиркөөлөр мурунку канонго - Палестиналыкка гана 66 китепти камтыйт. Палестина канонуна кирбеген Эски Келишимдеги Дейтоканоникалык китептер протестанттар тарабынан апокрифалдык (алардын аталышынын башка версиясы-псевдоэпиграфтар) катары классификацияланган.
Жаңы ишенимдин жүйүт тамырлары жаңы доордун биринчи кылымдарында христиандарга мүнөздүү болгон иконалардан баш тартууну түшүндүрөт (Мусанын мыйзамы Кудайдын бейнесине тыюу салган). 6 -кылымда Улуу Григорий епископ Массилинге мындай деп жазган: "Сиз иконаларга сыйынууга тыюу салганыңыз үчүн, жалпысынан, биз сизди мактайбыз; сиз аларды бузгандыгыңыз үчүн биз күнөөлөйбүз … Сүрөткө сыйынгыла, мазмунун жардамы менен эмнени сыйынышыңар керек экенин билүү башка нерсе ".
Франциско Гойя, "Папа Григорий Улуу Жумушта"
Белгилүү сөлөкөттөрдү урматтоодо, бутпарастык сыйкырдын элементтери чынында эле бар болчу (жана ачыгын айтканда, бүгүнкү күндө дагы бар). Ошентип, сүрөтчөлөрдөн боекторду кырып, аны эвхаристикалык чөйчөккө кошуу, чөмүлүү учурунда сөлөкөттү алуучу катары "катышуу" учурлары болгон. Иконаларга тиркелүү бутпарастык адат катары да эсептелген, ошондуктан аларды чиркөөлөргө бийикке илип коюу сунушталган - аларга жетүүнү кыйындатуу үчүн. Бул көз карашты исламды жактоочулар да колдошту. Иконага сыйынгандардын акыркы жеңишинен кийин (8-кылымда), иудейлер менен мусулмандар ал тургай христиандарды бутпарастар деп аташкан. Иконаларга табынууну тутунган Жон Дамаскен Байыркы Келишимге бурканга сыйынууга тыюу салууну айланып өтүүгө аракет кылып, байыркы убакта Кудай денеге окшобогон, бирок ал денеде пайда болуп, адамдардын арасында жашагандан кийин, көрүнүп турган Кудайды сүрөттөө мүмкүн болгонун айткан..
Ыйык Руханий Джон Дамаскен. Сербиядагы Studenica монастырындагы Богородиц чиркөөсүнүн фрескасы. 1208-1209 жыл
Христиандыктын Жүйүт аймагынан тышкары жайылышынын жүрүшүндө, анын идеялары бутпарас философтор тарабынан сынга алынган (стоиктерден пифагорчуларга чейин), анын ичинде диаспоранын эллинденген еврейлери. Александрия Филонун жазуулары (б.з.ч. 20 - б.з. 40 -ж.) Жакандын Инжилинин жана Элчи Пабылдын авторуна олуттуу таасирин тийгизген. Филонун инновациялык салымы абсолюттук Кудай идеясы болгон (Еврей Библиясында тандалган элдин Кудайы жөнүндө да айтылган) жана Үч Бирдиктин доктринасы: Абсолюттук Кудай, Логос (башкы дин кызматчы жана Кудайдын тун уулу)) жана Дүйнөлүк Рух (Ыйык Рух). Заманбап изилдөөчү Г. Гече Филонун окуусун мүнөздөп, аны "Христоссуз Христианчылык" деп атайт.
Александриянын Филосу
Ар кандай гностикалык окуулар христиандыкка да чоң таасирин тийгизген. Гностицизм - эллиндик салттарда тарбияланган билимдүү адамдар үчүн иштелип чыккан диний жана философиялык түшүнүк. Гностикалык окуулар дүйнөдөгү бардык адилетсиздиктер жана бактысыздыктар үчүн жоопкерчиликти дүйнөнү жараткан жана биринчи адамдарды өзүнүн оюнчуктары катары жараткан Демиурге ("кол өнөрчү") жүктөгөн. Бирок, акылдуу Жылан аларды агартты жана эркиндикке жетүүгө жардам берди - анткени бул Демиурге Адам ата менен Обо эненин урпактарын кыйнайт. Жыланга сыйынган адамдар жана адамдарды сабатсыздыкта калтыргысы келген Кудай жаман жин деп эсептелинип, Офиттер деп аталат. Гностиктер христиандыкка чейинки ар кандай көз караштарды жанды куткаруу жөнүндөгү христиандык идея менен айкалыштыруу каалоосу менен мүнөздөлөт. Алардын ойлору боюнча, жамандык материалдык дүйнөгө, коомго жана мамлекетке байланыштуу болгон. Гностиктер үчүн куткаруу күнөөкөр заттан бошонууну билдирет, бул ошондой эле учурдагы тартипти четке кагууда. Бул көбүнчө гностикалык секталардын мүчөлөрүн бийликке каршы кылган.
Гностикалык мектептердин биринин негиздөөчүсү Марсион (анын атасы тарабынан чыгарылган) жана анын жолдоочулары Байыркы жана Жаңы Келишимдердин уланышын четке кагышкан жана иудаизм Шайтандын сыйынуусу деп эсептелген. Марсиондун шакирти Апеллес, Бир келип чыгуучу, төрөлө элек Кудай, эки негизги периштени жараткан деп эсептеген. Алардын биринчиси дүйнөнү жаратса, экинчиси - "оттуу" - Кудайга жана биринчи периштеге душман. Кереметтүү билимдүү жана эрудициясы менен атактуу Валерий Брюсов (М. Горький аны "Россиянын эң маданияттуу жазуучусу" деп атаган) бул жөнүндө билген. Ошентип, Андрей Белый, Брюсовдун сүйүү үч бурчтугундагы атаандашы, белгилүү мистикалык романда Мадиэль периште эле эмес - жок, ал так "От периштеси". Жана бул таптакыр комплимент эмес, тескерисинче: Брюсов романдагы өзгөрүү напсиси, рыцарь Рупрехт Шайтан менен күрөшүп жатканын түшүнүүгө жөндөмдүү ар бир адамга түздөн -түз айтат - бул теңсиз беттеште жеңилип калганы таң калыштуу эмес..
"Оттуу периште" романынын иллюстрациясы: А. Белы - Оттуу периште Мадиэль, Н. Петровская - Рената, В. Брюсов - бактысыз рыцарь Рупрехт
Бирок, дүйнөнүн жакшы периштенин жаратылышы катары боорукер, бирок Марсион Байыркы Келишимдин Теңирине таандык болгон жаман периштенин соккусуна баш ийет деп эсептеген Апеллестин окуусуна кайрылсак. Артка II кылымда. п. NS. Байыркы Келишимдин кудайы менен Инжил кудайынын ортосундагы 10дон ашык айырмачылыктар Марсион тарабынан түзүлгөн:
Байыркы Келишимдин Кудайы:
Экумендин чегине чейин жыныстык аралашууну жана көбөйүүнү кубаттайт
Сыйлык катары жерди убада кылат.
Сүннөткө отургузуу жана туткундарды өлтүрүүнү жазат
Жерди каргайт
Адамды жаратканына өкүнөм
Өч алууну жазат
Сүткорлукка жол берет
Кара булут жана жалындуу торнадо түрүндө көрүнөт
Келишим сандыгына тийүүгө, ал тургай жакындай берүүгө тыюу салынган
(б.а. дин принциптери ыймандуулар үчүн табышмак)
Каргыш "даракка илинген", башкача айтканда, өлүм жазасына тартылган
Жаңы Келишимдин Кудайы:
Аялга күнөөлүү кароого да тыюу салат
Асман сыйлык катары убада кылат
Экөөнө тең тыюу салат
Жерге береке
Адамга болгон боорукердигин өзгөртпөйт
Тообо кылгандардын кечиримдүүлүгүн жазат
Табылбаган акчаны мыйзамсыз пайдаланууга тыюу салат
Жетпеген жарык катары көрүнөт
Баарын ага чакырат
Кудайдын Өзү айкаш жыгачта өлүм
Ошентип, Мусанын Кудайы Жахаба, гностиктердин көз карашы боюнча, айкаш жыгачка кадалган Машаяк чакырган Элохим эмес. Машаяк, алар өздөрүн "Кудайдын тандалган эли" жана "Теңирдин балдары" деп атаган жүйүттөргө кайрылып, ачык айтышты:
"Эгерде Кудай сенин атаң болсо, анда сен мени сүймөксүң, анткени мен Кудайдан келдим жана келдим … Сенин атаң - шайтан; сен атаңдын каалоосун аткаргың келет. Ал башынан эле киши өлтүргүч болгон жана чындыкта тур, анткени эч нерсе жок, ал жалган сүйлөсө, ал өзү жөнүндө сүйлөйт, анткени ал жалганчы жана жалгандын атасы "(Жакан 8, 42-44).
Жахаба менен Элохимдин ким экенине каршы дагы бир далил - Байыркы Келишимде Аюб китебиндеги Шайтан чындыгында Кудайдын ишенимдүү өнөктөшү экендиги: Кудайдын эркин аткарып, бактысыз Аюбдун ишенимин катаал сыноого дуушар кылат. Апокрифага ылайык, Люцифер Шайтанга айланган (Кыйналган), ал Кудайга каарданардан мурун анын көрсөтмөлөрүн аткарган: Савоаттын буйругу менен ал Саул падышага ээлик кылып, аны башка убакта Кудай аны үйүнө жиберген. Израилдин падышасы Ахап аны согушка мажбурлоо үчүн "калп менен алып кеткиле". Люцифер (Шайтан) бул жерде "Кудайдын уулдарынын" арасында аталган. Бирок Машаяк Инжилде Шайтан менен байланышуудан баш тартат.
Баса, азыркы учурда Пятниктин төрт автору бар экендиги далилденген факт болуп эсептелет, алардын бири Yahvist (анын тексти биздин заманга чейинки 9 -кылымда Түштүк Жүйүт жеринде жазылган), экинчиси - Элохист (анын тексти кийин жазылган, Түндүк Иудеяда). Байыркы Келишимге ылайык, жакшылык да, жамандык дагы ошол эле деңгээлде Теңирден келген: "Жарыкты жараткан жана караңгылыкты жараткан, тынчтыкты орнотуучу жана жамандыкты кылган мен - Теңирмин, муну кылган". (Ышайа китеби; 45.7; 44.6-7).
Бирок христиандардын Шайтан жөнүндөгү окуусу дагы эле канондук эмес булактарга негизделген. Алардын эң маанилүүсү апокрифтик "Энохтун аян" (болжол менен биздин заманга чейинки 165 -ж.) Болуп чыкты. Кичинекей цитата:
"Адамдар көбөйүп, жүзү көрүнүктүү жана сулуу кыздар төрөлө баштаганда, периштелер, асман уулдары, аларды көрүп, аларга болгон сүйүүсүнөн күйүп:" Кеттик, биз кыздардын ичинен аялдарды тандайбыз. эркектерди жана алар менен балдарды жаса … ".
Алар өздөрүнө аял алышты, ар бири өз тандоосу боюнча аларга барып, алар менен бирге сыйкырчылыкты, дубаларды жана тамырларды жана чөптөрдү колдонууну үйрөттү … Мындан тышкары, Азазел адамдарды кылыч, бычак, калкан жана снаряд жасоону үйрөткөн.; ал ошондой эле күзгү, билерик жана зер буюмдарды жасоону үйрөткөн, ошондой эле кызарганды, кашты боёону, кооз көрүнүшү жана түстүү асыл таштарды колдонууну үйрөткөн … Аматсарак сыйкырдын бардык түрүн жана тамырларды колдонууну үйрөткөн. Армерс сыйкырды кантип бузууну үйрөттү; Баркаял асмандык денелерди кароону үйрөткөн; Акибиэль белгилерди жана белгилерди үйрөткөн; Астрономия үчүн Тамили жана Айдын кыймылы үчүн Асарадель."
Лион Иренейи (биздин замандын II кылымы) шайтанды чиркөө догмасына киргизген. Шайтан, Иренейге ылайык, Кудай тарабынан эркин эркке ээ болгон жаркыраган периште катары жаратылган, бирок анын текебердигинен улам Жаратканга каршы чыккан. Анын жардамчылары, төмөнкү даражадагы жиндер, Иренейге ылайык, өлгөн аялдар менен периштелердин чогуу жашашынан келип чыккан. Жиндердин энелеринин биринчиси Лилит болчу: алар Адам менен Лилит чогуу жашагандыктан төрөлүшкөн, кулагандан кийин ал Обо энеден 130 жылга бөлүнгөн.
Джон Коллиер, Лилит, 1889
Баса, эмне үчүн православ салты чиркөөгө киргенде аялдардын башын жаап жүрүүсүн талап кыларын билесизби? Элчи Пабыл (1 Корунттуктарга) мындай дейт:
"Ар бир күйөөнүн башы - Машаяк, аялдын башы - күйөө … намаз окуган ар бир аял … ачык башы менен башын уят кылат, анткени бул чачын кырккандай эле (б.а. сойку) … аялы күйөөсү эмес, аялы күйөөсүнөн … ошондуктан аялынын башында периште үчүн бийликтин белгиси болушу керек ".
Башкача айтканда, аял, башыңды жоолук менен жаап, асмандан сага караган чиркөөдө периштелерди азгырба.
2 -кылымдын теологу Татиан "шайтан менен жиндердин денеси абадан же оттон жасалган. Денеге жакын болгондуктан, шайтан жана анын жардамчылары тамак -ашка муктаж" деп жазган.
Ориген жиндер курмандык түтүнүн "ач көздүк менен жутат" деп ырастады. Жылдыздардын жайгашуусуна жана кыймылына таянып, алар келечекти алдын ала көрүшөт, алар даярдуулук менен ачып берген жашыруун билимге ээ … Албетте, аялдарга, башка кимге. Оригендин айтымында, жиндер гомосексуализм күнөөсүнө баш ийбейт.
Бирок эмне үчүн христиан теологдоруна Ибилистин окуусу керек болгон? Анын катышуусу болбосо, жер бетинде жамандыктын бар экенин түшүндүрүү кыйын. Бирок, Шайтандын бар экенин таанып, теологдор дагы бир, балким, христианчылыктын негизги карама -каршылыгына туш болушкан: эгер дүйнөнү жараткан Кудай жакшы болсо, жамандык кайдан пайда болгон? Эгерде Шайтанды таза периште жараткан, бирок Кудайга каршы чыкса, анда Кудай баарын билүүчү эмес? Эгерде Кудай баардык жерде болсо - ал да Ибилисте барбы, демек, Шайтандын ишмердүүлүгүнө жооптуубу? Эгер Кудай кудуреттүү болсо, эмне үчүн Шайтандын жаман иштерине жол берет? Жалпысынан алганда, христиандардын жакшылык менен жамандык теориясында көптөгөн философтор менен теологдорду жинди кыла турган көптөгөн парадокстар жана карама -каршылыктар бар экени белгилүү болду. Чиркөөнүн мугалимдеринин бири, "периште дарыгери" Томас Аквинский, адам өзүнүн күнөөкөрлүгүнүн айынан, түбөлүк жашоого татыктуу жакшылык кыла албайт, бирок эгерде ал кааласа, анда жашаган ырайым белегин ала алат деп чечкен. бул Кудайдын белегин кабыл алыңыз. Бирок өмүрүнүн акырында ал бардык чыгармалары саман экенин мойнуна алган жана ар кандай сабатсыз чоң эне дагы билет, анткени ал жан өлбөс деп эсептейт.
Периште доктор Томас Аквинский
5 -кылымда жашаган британиялык кечил Пелагийс адамдын күнөөкөрлүгү анын жаман иштеринин натыйжасы экенин, демек, жакшы бутпарас жаман христиандан жакшыраак экенин айткан. Бирок Благед Августин (христиан философиясынын негиздөөчүсү, 354-430) баштапкы күнөө түшүнүгүн алдыга койгон, ошентип бардык бутпарастарды төмөн деп жарыялап, диний сабырсыздыкты актаган.
Сандро Боттичелли, "Бактылуу Августин", болжол менен 1480, Флоренция
Ал ошондой эле алдын ала аныктоо концепциясын алдыга койгон, ага ылайык, адамдар куткарылууга же өлүмгө дуушар болушат, алардын иш -аракеттерине карабай, жана Аллахтын алдын ала билүүсү боюнча - анын бардык нерсени билүүчүлүгүнүн аркасында. (Кийинчерээк бул теорияны Калвин башында турган Женева протестанттары эстешкен). Орто кылымдагы теолог Готшхалк муну менен эле токтоп калган жок: Августиндин окуусун чыгармачылык менен өнүктүрүп, ал жамандыктын башаты кудайдын ырайымы деп жарыялаган. Иоганн Скотт Эригена акыры баардыгын чаташтырып, дүйнөдө эч кандай жамандык жок экенин жарыялап, жакшылык үчүн эң ачык болгон жамандыкты да кабыл алууну сунуштады.
Жакшылык менен жамандыктын христиандык теориясы акыры токтоп калды жана католик чиркөөсү Пелагийдин жакшы иштерди кылуу менен жанды куткаруу жөнүндөгү окуусуна кайтып келди.
Шайтандын доктринасы, айтылгандай, христиан теологдору каноникалык эмес булактан - апокрифтен алынган, бирок Бүбү Мариямдын кемчиликсиз концепциясынын тезиси алар тарабынан толугу менен Курандан алынган жана салыштырмалуу жакында эле: кайра 12 -кылымда, Клервонун Сент -Бернары кемчиликсиз концепция жөнүндөгү доктринаны айыптап, аны негизсиз жаңылык деп эсептеген.
El Greco, "Clairvauxдун Сент -Бернары"
Бул догманы Александр Гаельский жана "серафиялык дарыгер" Бонавентура (францискандардын монастырдык орденинин генералы) да айыпташкан.
Витторио Кривелли, Сент Бонавентура
Талаш -тартыштар көптөгөн кылымдар бою уланып келген, бир гана 1617 -жылы Рим папасы Павел V кемчиликсиз концепциянын тезисин четке кагууга тыюу салган. Жана 1854 -жылы Папа Пиус IX бука менен Инэффабиус Деус акыры бул догманы жактырган.
Джордж Хили, Pius IX, портрет
Айтмакчы, Бийкечтин асманга көтөрүлүшүнүн догмасы католик чиркөөсү тарабынан 1950 -жылы гана расмий түрдө таанылган.
Иудаизмдеги гностикалык багыт 2-3-кылымдарда пайда болгон Kabbalah ("Легендадан алынган окутуу") болгон. AD Каббаланын айтымында, Кудай жараткан адамдардын максаты - анын деңгээлине чейин жакшыртуу. Кудай жараткандарына жардам бербейт, анткени "жардам - уят нан" (таратма материал): адамдар кемчиликсиздикке өз алдынча жетишиши керек.
Тез топтолуучу карама -каршылыктарды түшүнүүгө жана логикалык жактан чечүүгө аракет кылган гностиктерден айырмаланып, христиан жазуучусу жана теолог Тертуллиан (болжол менен 160 - 222 -жылдан кийин) ыйманга чейинки акылдын алсыздыгы идеясын ырастаган. Ал белгилүү фразанын ээси: "Мен ишенем, анткени бул абсурд". Өмүрүнүн аягында ал монтанисттерге жакын болуп калган.
Тертуллиан
Монтананын жолдоочулары (анын окуусун биздин замандын 1 -кылымында жаратышкан) аскеттик жашоо образын карманышкан жана дүйнөнүн акырын жакындатуу үчүн "жардам берүүнү" каалашып, шейит болушкан. Алар адаттагыдай эле светтик бийликке жана расмий чиркөөгө каршы болуп келишкен. Аскердик кызмат алар тарабынан христиан доктринасына туура келбейт деп жарыяланган.
Мани (3 -кылымдын башында төрөлгөн) жолдоочулары да болгон, алардын окуулары буддизм менен христианчылыктын синтезин жана Заратуштра сыйынуусун билдирген.
Жазуу мындай деп жазылган: Мани, Жарыктын Элчиси
Манихейлер бардык диндерди таанып, алар аркылуу Жарык Күчтөрү элчилерин мезгил -мезгили менен Жерге, анын ичинде Заратуштра, Христос жана Буддага жиберет деп ишенишкен. Бирок, элчилердин катарында акыркы болгон Мани гана адамдарга чыныгы ишенимди алып келе алды. Башка диний окууларга мындай "сабырдуулук" манихейлерге кандайдыр бир конфессияга ишенгендер катары жашынууга мүмкүнчүлүк берди, бара -бара салттуу диндердин өкүлдөрүнөн оторун тартып алышты - манихейизмди христиандар, мусулмандар, ал тургай "туура" буддисттер арасында жек көрүүгө себеп болгон нерсе.. Мындан тышкары, материалдык дүйнөдөн ачык жана ачык баш тартуу жөнөкөй акыл -эстүү жарандардын аң -сезимине когнитивдик диссонанс киргизди. Адамдар, эреже катары, орточо аскетизмге жана сезимталдыктын акылга сыярлык чектөөлөрүнө каршы болушкан эмес, бирок Манихейизмде жарык менен күрөштүн аянты катары эмес, бүткүл дүйнөнү жок кылууга умтулушкандай болгон эмес. Караңгылык, бирок караңгылык деп эсептелген, бөлүкчөлөрдү өзүнө тартып алган Жарык (адамдын жаны). Манихейизмдин элементтери Европада полицизм, богомилизм жана катар кыймылы (албигендик бидъат) сыяктуу бузуку окууларда узак убакыт бою сакталып калган.
Адамдар бардык диндерди жалпы бир бөлүккө алып келишет. Натыйжада, бир нече муундан кийин, христиандар согушта адам өлтүрүүгө бата бере башташкан, жана ырайымсыз жана ырайымсыз Аполлондун күйөрмандары аны изгиликтин жана көркөм искусствонун коргоочусу кылып коюшкан. Анын ишенимдүү кызматчылары, албетте, өздөрүнүн Кудайынан "бейишке билет сатууга" уруксат сурашпайт. Жана алардын колдоочусуна өз эркине жана түшүнүгүнө жараша таңуулаган олуяларга муктаждык барбы же жокпу кызыктырбайт. Жана бардык диндердин кызматчылары жердеги башкаруучуларга жана мамлекеттик бийликке өзгөчө такыбалык жана жашыруун кулчулук менен мамиле кылышат. Жана христиандыкта динди башкаруучу таптардын максаттарына ылайыкташтырууга умтулган тенденциялар акырындык менен күч алды. Чиркөө сөздүн азыркы маанисинде ушундайча пайда болгон, демократиялык жамааттардын ордуна бир катар өлкөлөрдө авторитардык чиркөө уюму пайда болгон. IV кылымда Ариус өзүнүн окуусунун рационализмине чиркөө догмаларынын мистикасына каршы турууга аракет кылган ("Мага каршы күрөшүп жаткан жиндилер, болбогон нерселерди чечмелөөгө милдеттүү") - Машаякты Кудай Ата жараткан деп ырастай баштады, жана, демек, ага тең эмес. Бирок убакыт эбак эле өзгөрүп кеткен жана талаш динден чегингендерди айыптаган резолюция кабыл алуу менен эмес, император Константиндин сарайында гересиархты ууландыруу жана анын тарапкерлерине каршы ырайымсыз куугунтуктоо менен аяктаган.
Арийарх, Ариус
Бир чиркөөнүн пайда болушу ар кандай жамааттардын окууларын айкалыштырууга мүмкүндүк берди. Бул элчи Пабыл жетектеген багытка негизделген, ал иудаизмден толугу менен ажырап, өкмөт менен компромисске барууну каалаган. Христиан чиркөөсүнүн пайда болуу процессинде Жаңы Келишимге кирген канондук жазуулар түзүлгөн. Канонизация процесси биздин замандын 2 -кылымынын аягында башталган. жана 4 -кылымда аяктады. Никеа Кеңешинде (325) Жаңы Келишимге киргизүү үчүн 80ден ашык Инжил каралды. 4 Инжил (Матай, Марк, Лука, Жакан), Ыйык Апостолдордун иштери, 14 Апостол Павелдин каттары, 7 Кеңеш каттары жана Теолог Жакандын Аяндары Христиандыктын ыйык китептери деп жарыяланган. Бир катар китептер канонго кирген эмес, алардын арасында Жакыптын Инжилдери, Ыйык Томас, Филип, Магдалалык Мария ж. Бирок 16 -кылымда протестанттар. ал тургай кээ бир канондук китептерге "ыйык" деп эсептелүү укугунан баш тарткан.
Дароо эле айтуу керек, каноникалык деп таанылган Инжилдерди да Машаяктын замандаштары (жана анын элчилери) дагы жаза алышмак эмес, анткени католик жана протестант тарыхчылары жана теологдору тарабынан таанылган көптөгөн фактылык каталарды камтыйт. Ошентип, Жакшы Кабарчы Марк Генесарет көлүнүн жээгиндеги Гадара жеринде чочколордун үйүрү оттогонун көрсөтүп турат - бирок, Гадара Генесарет көлүнөн алыс. Синедриондун жыйыны Caiaffeнын үйүндө, айрыкча короодо өтө турган эмес: ийбадаткананын комплексинде атайын бөлмө бар болчу. Анын үстүнө, Синедрион Пасха күнүндө да, майрамда да, кийинки жумада да өкүмдү аткара алган жок: бул убакта адамды айыптап, айкаш жыгачка кадап салуу бүткүл дүйнөнү өлүмгө алып баруучу күнөө кылууну билдирет. Көрүнүктүү протестант библиялык окумуштуусу, Геттинген университетинин профессору Э. Лохсе Инжилдерде Синедриондун сот тартибинин 27 бузулушун тапкан.
Баса, Жаңы Келишимде Инжилдердин алдында жазылган китептер бар - бул элчи Пабылдын алгачкы каттары.
Таанылган канондук Инжилдер Александр Македонскийдин (диадочи) мураскорлорунун эллинисттик мамлекеттеринде таралган грек тилинин бир варианты Койнеде жазылган. Матай Инжилине карата гана, кээ бир изилдөөчүлөр арамей тилинде жазылган болушу мүмкүн деген божомолдорду айтышат (тарыхчылардын көпчүлүгү тарабынан колдоого алынбайт).
Канондук Инжилдер ар кайсы убакта гана жазылган эмес, ошондой эле ар кандай аудиторияда окууга арналган. Алардын эң алгачкысы (б.з. 70-80-жылдары жазылган) Марктын Инжили. Заманбап изилдөөлөр бул Матай Инжилинин (б.з. 80-100) жана Луканын (болжол менен 80-ж.) Булагы болгонун далилдеди. Бул үч Инжил адатта "синоптикалык" деп аталат.
Марктын Инжили еврей эмес христиандар үчүн так жазылган, автору окурмандарга жүйүттөрдүн үрп-адаттарын такай түшүндүрүп, конкреттүү сөздөрдү которот. Мисалы: “нанды таза эмес колдор менен, башкача айтканда, жуулбаган колдор менен жегендер”; "Эффафа ага айтты, башкача айтканда, ач". Автор өзүн тааныбайт, "Марк" аты 3 -кылымдын тексттеринде гана кездешет.
Луканын Инжили (автору, айтмакчы, ал сүрөттөлгөн окуялардын күбөсү эмес экенин мойнуна алат - 1: 1) эллиндик маданияттын салтында тарбияланган адамдарга арналган. Бул Инжилдин текстин талдап чыккандан кийин, изилдөөчүлөр Лука палестин же еврей эмес деген жыйынтыкка келишкен. Мындан тышкары, тилге жана стилге ылайык, Лука Жакшы Кабар таратуучулардын эң билимдүүсү, балким, дарыгер болгон же медицинага тиешеси бар болушу мүмкүн. 6 -кылымдан бери ал Бүбү Мариямдын портретин жараткан сүрөтчү деп эсептелет. Луканын Инжили адатта социалдык деп аталат, анткени ал алгачкы христиан жамааттарына мүнөздүү болгон байлыкка карата терс мамилени сактап калган. Бул Инжилдин автору Ыйсанын насааттарын камтыган биздин күнгө чейин сакталбаган документти колдонгон деп эсептелет.
Бирок Матай Инжили жүйүттөргө багытталган жана Сирияда же Палестинада жаратылган. Бул Инжилдин авторунун аты Жакан Жакандын шакирти Паппийдин билдирүүсүнөн белгилүү.
Жакандын Инжили өзгөчө көңүл бурууга татыктуу, анткени формасы жана мазмуну боюнча ал синоптиктерден абдан айырмаланат. Бул китептин автору (анын аты Иреней деп аталат "Аресеттерге каршы" чыгармасында - 180-185, ошондой эле Инжил Эфесте жазылганын кабарлайт) фактыларга кызыкпайт жана ал эмгегин жалаң христиан доктринасынын негиздери. Гностиктердин окуусунун түшүнүктөрүн колдонуп, алар менен дайыма полемикага кирет. Бул Инжил бай жана билимдүү римдиктер менен эллиндерге багытталган деп ишенишет, алар балыкчыларга, кайырчыларга жана пес оорулууларга насаат айтып жаткан жакыр еврейдин бейнесине жан тарткан эмес. Түшүнүксүз Кудайдан чыккан сырдуу күч - Логос доктринасы аларга бир топ жакыныраак болчу. Жакан Инжилинин жазылуу убактысы 100гө жакын (2 -кылымдын экинчи жарымынан кечиктирилбестен) башталат.
Мыкаачы жана ырайымсыз дүйнөдө, бийик максаттардын атынан ырайымдуулук жана өзүн-өзү четке кагуу эң радикалдуу козголоңчулардын чакырыгына караганда революциячыл угулду жана христиандыктын пайда болушу дүйнөлүк тарыхтын эң маанилүү бурулуш учурларынын бири болду. Бирок Машаяктын чын ыкластуу жолдоочулары да адамдар эле жана Чиркөөнүн жогорку даражадагы лидерлеринин акыркы чындыкты монополия кылуу аракети адамзатка кымбатка турду. Бийлик тарабынан таанылууга жетишип, эң тынч жана гумандуу диндин иерархтары акыры ырайымсыздык менен мурдагы куугунчуларынан ашып түшүштү. Чиркөөнүн жумушчулары Жон Крисостомдун оторду кылыч менен кайтаруу эмес, аталык чыдамкайлык жана бир туугандык мээрим менен кайтаруу керектигин, Христиандар куугунтукталбашы керектигин, бирок Машаяк айкаш жыгачка кадалганын, бирок айкаш жыгачка кадалбаганы үчүн куугунтукталышы керектигин унутушту. сабады, бирок урган жок.
Андрей Рублев, Джон Хризостом
Чыныгы орто кылымдар Римдин же Византиянын кулашы менен келген жок, тескерисинче, пикир эркиндигине тыюу салуу жана Машаяктын окууларынын негиздерин чечмелөө эркиндигин киргизүү менен ар кимге кайрылды. Ошол эле учурда, көптөгөн диний талаштар 21 -кылымда жашаган адамга негизсиз жана күлкүлүү көрүнүшү мүмкүн. Ишениш кыйын, бирок 325 -жылы гана Никеа Кеңешинде добуш берүү менен Христос Кудай тарабынан таанылган жана добуштардын бир аз көпчүлүгү менен (бул Кеңеште чөмүлтүлбөгөн император Константинге дикон наамы берилген. ал жолугушууларга катыша алат).
Василий Суриков, "Никеянын Биринчи Экуменикалык Кеңеши", сүрөт 1876
Чиркөө Кеңешинде Ыйык Рух кимден - Ата Кудайдан (католиктик көз караш) гана, же Уул Уул Кудайдан (православдык догма) кимден келерин чечүү мүмкүнбү? Уул Уул Кудай түбөлүккө бар беле (б.а. Ал Кудай Кудайга барабарбы?) Же Кудай Ата жараткандыктан, Машаяк төмөнкү даражадагы бир жанбы? (Арианизм). Кудай Уулу Кудай Атасы менен "Конспубициалдуу "бу же ал үчүн" Конспубициалдуубу "? Грек тилинде бул сөздөр бир гана тамга менен айырмаланат - "йота", ошонун айынан арийлер христиандар менен талашып -тартышып, бардык өлкөлөрдүн жана элдердин сөздөрүнө кирип кеткен ("бир даана артка чегинбегиле" - орус транскрипциясында булар) сөздөр "гомусия" жана "гомусия" сыяктуу угулат). Христостун эки табияты барбы (кудайлык жана адамдык - православдык христианчылык), же бирөөбү (кудайдык - монофизиттер)? Ыймандын кээ бир суроолорун жалгыз чечими менен чечүүгө аракет кылынган күчтөр. Монофизитизмди православие менен кайра бириктирүүнү кыялданган Византия императору Гераклий компромисс сунуштады - монотеелизм доктринасы, ага ылайык, ишке кирген Сөз эки денеге ээ (кудай жана адам) жана бир эрк - кудай. "Өлүмдүү күнөөлөр" системасын Понтикалык билимдүү кечил Евагриус иштеп чыккан, бирок кийинки "классификатор" - Джон Кассиан бул тизмеден "көрө албастыкты" алып салган.
Понтикалык Эвагриус, сөлөкөт
Джон Кассиан Рим
Бирок Улуу Папа Григорий (бул өзгөчө баса белгиленген күнөөлөрдү "өлүмдүү" деп атаган), бул туура келген эмес. Ал "адашкан күнөөнү" "кумар" менен алмаштырып, "жалкоолук" менен "үмүтсүздүк" күнөөлөрүн бириктирип, "убаракерчилик" күнөөсүн тизмеге кошуп, кайра "көрө албастыкты" киргизген.
Жана бул христиан теологдору туш болгон башка анча маанилүү суроолорду эсепке албаганда. Түшүнүү процессинде жана христиандык чөйрөдө бул көйгөйлөрдүн бардыгына логикалык жактан ырааттуу чечим табууга аракет кылуу учурунда көптөгөн бузуку кыймылдар пайда боло баштады. Расмий чиркөө хересархтардын татаал суроолоруна жооп таба алган жок, бирок бийликтин жардамы менен (динге ишенгендердин биримдигин сактап калуу үчүн) башка пикирди ырайымсыздык менен басууга жана канондор менен догмаларды жактырууга жетишти, жөнөкөй талкуу бат эле Батышта да, Чыгышта да коркунучтуу кылмыш катары таанылды. Батышта да, Чыгышта да Инжилди окууга тыюу салынган. Россияда абал ушундай болгон. Жаңы Келишимди заманбап орус тилине которуунун биринчи аракети, 1683 -жылы поляк орденинин котормочусу Абрахам Фирсов тарабынан ишке ашкан жок: Патриарх Йоахимдин буйругу менен дээрлик бардык басылма жок кылынып, нотасы менен бир нече нускасы гана сакталып калган.: "Эч кимге окуба". Александр Iдин тушунда 4 Инжил (1818) жана Жаңы Келишим (1821 -жылы) акыры орус тилине которулган - Курандан кыйла кеч (1716, француз тилинен Пост Постников которгон). Бирок Байыркы Келишимди которуу жана басып чыгаруу аракети (алар 8 китепти которууга жетишкен) 1825 -жылы бүт тираждын күйүп кетиши менен аяктаган.
Бирок чиркөө биримдикти сактай алган жок. Православдык иерархтар Византия императорлорунун кызматына өз бийлигин коюшкан, ал эми Рим Папасы жетектеген католицизм руханий бийликтин светтикке караганда артыкчылыгын жарыялаган. 1204 -жылы Батыш менен Чыгыштын христиандарынын ортосундагы ажырым ушунчалык чоң болгондуктан, Константинополду басып алган кресттүүлөр православдыктарды "кудай өзү ооруп жатат" деп ушунчалык каапыр деп жарыялашкан. Ал эми Швецияда 1620 -жылы белгилүү Ботвид "Орустар христиандарбы?" Деген темада олуттуу изилдөө жүргүзгөн. Католик Батышы кылымдар бою үстөмдүк кылып келген, Рим Папасынын батасы менен Батыш Европанын жаш агрессивдүү мамлекеттери активдүү экспансионисттик саясат жүргүзүп, же ислам дүйнөсүнө каршы, андан кийин православдык "схематикага" каршы, андан кийин түндүк Европанын бутпарастарына каршы кресттүү жортуулдарды уюштурушкан.. Бирок карама -каршылыктар католик дүйнөсүн талкалады. 13 -кылымда түндүк жана борбордук Франциядан жана Германиядан кресттүүлөр Манихейлердин руханий мураскорлору болгон катетик катарларды жок кылышкан. 15 -кылымда чех дин бузуку хуситтери (алар жалаң динчилдер менен дин кызматкерлеринин теңдигин талап кылышкан) беш кресттүүлүк жоругун жок кылышкан, бирок өз ара кагылышкан партияларга бөлүнүшкөн: табориттер менен "жетимдерди" Утракуисттер жок кылып, макул болушкан. Папа менен. 16 -кылымда Реформация кыймылы католик дүйнөсүн эки элдешкис бөлүккө бөлүп, алар дароо узак жана катуу диний согуштарга киришкен, натыйжада бир катар Европа өлкөлөрүндө Римден көз карандысыз протестанттык чиркөө уюмдары пайда болгон. Католиктер менен протестанттардын жек көрүүсү ушунчалык болгон, бир күнү үч французду бошотуу үчүн Алжир бектеринин бирине 3000 пиастр төлөгөн Доминикандыктар, берешендик менен аларга бергиси келген төртүнчүсүн алуудан баш тартышкан. Бей, анткени ал протестант болчу.
Чиркөө (экөө тең католик, православдык жана ар кандай протестанттык агымдар) адамдардын аң -сезимин көзөмөлдөө менен чектелген эмес. Чоң саясатка жана көз карандысыз мамлекеттердин ички иштерине эң жогорку иерархтардын кийлигишүүсү, көптөгөн кыянатчылыктар христианчылыктын бийик идеяларын жаманатты кылды. Алар үчүн төлөм чиркөөнүн жана анын лидерлеринин бийлигинин кулашы болду, алар азыр бир позициядан кийин баш тартып, ыйык китептеринин жоболорунан жана рецепттеринен коркуп баш тартышты жана азыркы динчилдерди коргоого батынышпады. Батыш дүйнөсү библиялык тексттердин "саясий жактан туура эмес жана чыдамсыз" цитаталары үчүн куугунтукталууда …
