В. И.дин эстеликтерин бузган советтик өткөндү жек көргөндөр. Ленин, эмнегедир Украинанын өзү, 2013 -жылдын чектеринде, Хрущевдун берешен белеги менен толукталган, лениндик улут саясатынын жемиши экенин унутушат. Новороссия, Киев бийлиги дээрлик бир жыл бою карапайым жарандардын өлтүрүлүшүн, бүткүл региондордун турак жай аймактарын жана инфраструктурасын талкалоону токтотпойт деп ырастап, бул аймактын Россия империясына кирүүсүнүн эсебинен гана өздөштүрүлгөн. Анын үстүнө Новороссийск жерлери өздөштүрүлө баштагандан тартып эле бул аймакта көп улуттуу калк жашаган. Бул жерде, бир кезде дээрлик бош турган аймакта, гүлдөгөн грек, серб, немис конуштары пайда болгон. Биз буга чейин сербдердин Новороссиянын өнүгүүсүнө кошкон салымы жөнүндө айтканбыз, бирок бул макалада Новороссийск жерлеринин жайгашуусуна жана алардын өнүгүшүнө Улуу Орустар менен Кичи Орустардан кийинки экинчи маанилүү салым кошкон гректер жөнүндө сөз кылабыз.
Азыр да Азов гректери региондогу үчүнчү этникалык топ бойдон калууда. Азов аймагындагы грек конуштары постсоветтик мейкиндиктеги эң чоң жер, грек элинин компакт жашаган аймагы. Чындыгында, гректер Байыркы убакта Түндүк Кара деңиз аймагынын аймагында пайда болгон. Ар ким Крымда, дарыянын дельтасында көптөгөн грек колониялары бар экенин билет. Дон (Танаис). Башкача айтканда, тарыхый жактан ал учурда иран тилдүү скиф жана сармат уруулары жашаган жерлерди гректер өздөрүнүн экономикалык кызыкчылыктарынын чөйрөсү катары эсептешкен. Бирок, Донецк облусунун чыныгы аймагы (ДНР) толугу менен 18 -кылымда гректер тарабынан иштелип чыккан. Бул жерде алардын пайда болушу Россия империясынын Крым хандыгын алсыратуу жана ошол эле учурда анын түштүк, эл аз жашаган чек араларын бекемдөө саясатынын натыйжасы болгон.
Крымдагы гректер, митрополит Игнатий жана көчүрүү идеясы
Белгилүү болгондой, гректер Крым жарым аралынын христиан калкынын эң чоң бөлүгүн түзүшкөн, алар эки жарым миң жылдан ашуун жашаган. Крым хандыгындагы мусулман калкынын жашоо шарттарына байланыштуу бара -бара исламдашууга карабастан, 18 -кылымдын экинчи жарымында Крымдын ар кайсы шаарларында жана айылдарында христиандар дагы деле болсо басымдуу көпчүлүгүн түзүшкөн. Крымда гректерден, армяндардан, грузиндерден тышкары, Крым готтору менен аландардын тукумдары, влахтар (румындар) жашаган. Крым хандыгында мусулман эмес жамааттардын өздөрүнүн диний автономиясы болгон. Тактап айтканда, православ калкы өзүн-өзү башкаруу жана сот системасы менен өзүнчө жамаат түзүшкөн. Сыйынуу тили грек болгондуктан, православие динин тутунган Крымдын бардык тургундары бара -бара этникалык конфессиялык эмес грек иденттүүлүгүнө ээ болушкан. Тарыхчы М. А. Араджиони Крымда Осмон империясынын үстөмдүгүнүн эки кылымында ар кандай крым христиан этникалык топторунун урпактары бири -бирине ушунчалык жакын болуп, крым гректеринин бирдиктүү улуттук жамаатын түзүшкөн деп эсептейт (XVIII - Араджиони М. А. XX кылым). - Симферополь, 1999.).
Кара деңиз чөлкөмүндө Россия империясынын позицияларынын бекемделиши Крымдын христиан калкынын тагдырына орус өкмөтүнүн кызыгуусунун дагы өсүшүнө алып келди. Орус империясынын Крым саясатындагы ийгиликтери императрица Екатерина IIнин жылдарына туура келди. Дал ушул мезгилде орус өкмөтү Крым христиандарынын абалы боюнча эң чоң камкордук көрсөтө баштады. Биринчиден, буга Крымдагы христиан калкынын акырындык менен исламдашуусу жөнүндөгү коркуулар себеп болгон. Анткени, азыркы крым татарларынын көбү жарым аралда жашаган исламдашкан гректердин, готтордун, славяндардын, армяндардын жана башка христиандардын тукумдары. Мусулман чөйрөсүнүн түз же кыйыр кысымы астында Крым христиандары каада -салттардын олуттуу бөлүгүн, мусулман түрктөрүнүн кийимин, ал тургай жарым -жартылай тилин кабыл алышкан. 18-кылымда дээрлик бардык крым гректери күнүмдүк жашоодо крым-татар тилин колдонушкан жана грек тили дагы эле православ чиркөөсү тарабынан сакталып турса да, түрк тилдүү чиркөөчүлөрдүн таасири менен крым татар тили акырындык менен чиркөөгө кирип кеткен. сфера. Ошентип, Крым татар тилинде, бирок грек тамгаларында, чиркөө китептери, мегаполистин иш кагаздары жазылган. Албетте, бул абал чиркөө чөйрөлөрүнө жана светтик бийликке жаккан жок.
1771-жылдын башында Игнатий (1715-1786) Готфей-Кефай епархиясынын жаңы метрополитаны болуп дайындалган. Тарыхчы Г. Тимошевский ал жөнүндө жазгандай, “ал энергиялуу, көз карандысыз, үстөмдүк кылган адам болгон; Крым менен Россиянын иштерин жакшы түшүнгөн саясатчы; патриот эң катуу мааниде; ал жалпы абалды колдонуп, оторду бир гана христиандар катары эмес, гректер катары да сактап калууну чечти, алардын тирилишине жана келечегине ишенип турганы - бул анын жашоосунун негизги идеясы болчу »(Цитатадан: Л. Яруцкий, Мариупол байыркы. М., 1991 С. 24.). Игнатий Гозадинов (Хазадинов) Грекиянын Фермия аралынын тургуну болгон. Жаш кезинде ал Атос тоосунда тарбияланган, ал жерде монастырдык тонус алган, дин кызматчысы болуп дайындалган, андан кийин епископ, архиепископ, Константинополдогу Экуменикалык Патриархалдык Синклитинин мүчөсү болгон. Игнатий мурунку Гитеон өлгөндөн кийин Готфей менен Кефайдын митрополитине айланган. Крымдагы динчилдердин аянычтуу абалы менен таанышып чыккан Метрополит Игнатий 1771-жылы сентябрда Орус православ чиркөөсүнүн Синодуна кат жөнөтүп, анда Крым христиандарынын жаман жоруктары тууралуу айткан. 1771 -жылы ноябрда Митрополит Екатерина IIге кайрылып, Крым христиандарын орус жарандыгына кабыл алуу өтүнүчү менен кайрылган. Метрополиянын экинчи каты 1772 -жылдын декабрында келген. Митрополитен келген каттар орус өкмөтү тарабынан кылдаттык менен каралып чыккан.
Бирок, чыныгы абал кийинки орус-түрк согушу аяктагандан кийин 1774-жылы гана өзгөрө баштады. Россия менен Осмон империясынын ортосунда түзүлгөн Күчүк-Кайнарджийский келишиминин шарттарына ылайык, Россия империясы Осмон империясынын христиан элдеринин укуктарын жана кызыкчылыктарын коргоо үчүн алардын позициясын көзөмөлдөөгө расмий укук алган. Чыгыш христиан дүйнөсүндө Россиянын саясий таасири кеңейди - Балкан славяндары менен гректеринин, армяндардын, грузиндердин, Константинополдун гректеринин арасында. Албетте, Россия империясынын кызыкчылыктар чөйрөсүнө Крым жарым аралынын чоң христиан калкына таасирин кеңейтүү да кирген. Орус империясы эртеби -кечпи, акыры Крым хандыгын өзүнүн таасирине баш ийдирүүнү күткөн жана бул көйгөйдү чечүүдө Крым жарым аралынын христиан калкы абдан маанилүү роль ойной алат.
Ошол эле учурда, барган сайын түркташуу жана исламдашуу башынан өтүп жаткан христиан Крымынын социалдык-маданий кризиси жөнүндө сөз кылып жатып, аны Крым хандыгынын христиан калкынын социалдык-экономикалык абалы менен чаташтырбоо керек. Экономикалык жактан алганда гректер, армяндар жана Крымдын башка христиандары жакыр жашаган эмес. Анын үстүнө, алар Крым экономикасынын негизги субъекттеринин бири болгон - негизги салык төлөөчүлөр, соодагерлер жана кол өнөрчүлөр, дыйкандар. Буга Крым христиандарынын Россия империясынын жерлерине көчүүдөн мурунку мезгилдеги социалдык-экономикалык абалын талдоого арналган көптөгөн тарыхый изилдөөлөр далил.
Көчүрүү чечиминин өзү, Крым калкынын христиандык өзгөчөлүгүн сактоо жана христиандарды Крым ханынын эзүүсүнөн куткаруу максатын расмий түрдө көздөгөнү менен, чындыгында саясий жана экономикалык мүнөздөгү ойлор менен шартталган. Биринчиден, Россия империясы хандыктын негизги салык төлөөчүлөрү болгон экономикалык жактан активдүү христиандарды өз аймагына көчүрүү менен Крым хандыгынын экономикалык базасын бузууга үмүттөнгөн. Экинчиден, Россия империясынын түштүгүндөгү жана өнүкпөгөн аймактарындагы христиандардын Россиянын Түштүгүндөгү мурдагы "Жапайы талаа" аймагындагы отурукташуусунун жардамы менен социалдык-демографиялык жана экономикалык мүнөздөгү көйгөйлөр чечилди. Акырында, Э. А белгилегендей. Чернов, сыягы, Россия империясы келечекте Россияга кошулган Крымды бул жерде түпкүлүктүү калк болгон гректердин жана башка жергиликтүү христиандардын автономисттик кыймылдарын өнүктүрүү мүмкүнчүлүгүнөн коргоого аракет кылган окшойт. Крым хандыгы жана Крымдын Россияга кошулушу автономияны талап кылышы мүмкүн (Чернов Е. А. Гректердин Крым менен Азов аймагына жайгашуусун салыштырмалуу талдоо // https://www.azovgreeks.com/gendb/ag_article.cfm? artID = 271#).
Гректерди жана Крымдын башка христиандарын Россия империясынын аймагына көчүрүү идеясы жарым аралдын жогорку чиркөө иерархтарынын көпчүлүгү тарабынан колдоого алынган. Белгилей кетүүчү жагдай, светтик коомдук-саясий кыймылдар жок болгон учурда, сүрөттөлгөн мезгилде, жарым аралдын христиан калкынын дүйнө таанымынын көрсөтмөлөрүн аныктоодо негизги ролду ойногон жана коомдук кызыкчылыктардын өкүлү болгон дин кызматкерлери болгон. Жана ошентсе да, чиркөө иерархтары колдогон көчүрүү идеясы карапайым калк арасында популярдуулукту талап кылды. Митрополит Игнатийдин жээни Иван Гозадинов Крым жарым аралынын христиан айылдарын айланып өтүп, жашоочуларды көчүрүү үчүн дүрбөлөңгө салды. Албетте, бул иш жашыруун болгон жана коомчулукка жарыяланган эмес.
Крымдан Новороссияга чейинки жол
1778 -жылдын апрель жана июнь айларында Крым христиандарынын Жарлыгы Метрополит Игнатий тарабынан түзүлгөн. Императрица Екатерина II бул жарлыкка макул болуп, грек христиандарынын жашаган аймагын - Днепр, Самара жана Орел дарыяларынын ортосундагы аймакты аныктады. Гректерди Россиянын аймагына көчүрүү процессин түздөн -түз колдоо маселелери Россия империясынын карамагына өттү. Иммигранттарга жаңы жерге көнүүгө жардам берүү үчүн иштелип чыккан бир катар олуттуу жеңилдиктер берилди - салыктан бошотуу жана он жылдык мөөнөткө жумушка алуу, аймактык жана диний автономияны камсыздоо. Христиан калкынын Крымдан көчүрүлүшүнүн чыныгы аткаруучусу Александр Васильевич Суворов болуп дайындалды.
Командирдин айтымында, орус өкмөтү: иммигранттарды көчүү үчүн транспорт менен камсыз кылуусу керек болчу; Крымда калган үйлөрүнө, мүлкүнө, жер которгондордун товарларына компенсация; көчүрүлгөн адамдарга убактылуу жашай турган жерди берүү менен бирге жаңы жашаган жерине үйлөрдү курууга; саякат жана жаңы жерде биринчи жолу жашоо үчүн шарттарды камсыз кылуу; иммигранттардын колонналарын татар көчмөндөрүнүн жерлери менен Крымдын талаа аймактарынан өтүүдө коргоону камсыз кылуу. Орус өкмөтү кулчулукта жана крым татарларынын туткунда болгон христиандарды куткаруу милдетин өзүнө алды. Мурдагы туткундар боштондукка чыгып, калган отурукташуучуларга кошулушу керек эле.
Бирок, айта кетүү керек, Крым христиандарынын баары эле Россия империясынын аймагына көчүү идеясын шыктануу менен кабыл алышкан эмес. Кандайдыр бир отурукташкан тургундар сыяктуу эле, алар миңдеген жылдар бою байырлаган жана тааныш болуп калган жерди таштап кетүүнү такыр каалашкан жок. Анын үстүнө Крым хандыгындагы христиан калкынын экономикалык абалы, чынында, жаман эмес болчу, христиандар чоң салык төлөгөнү болбосо. Саясий жана маданий маселелерге келсек, мисалы, түрк тилине өтүү же христиандарды акырындык менен исламдаштыруу, көптөгөн жөнөкөй адамдар мындай көйгөйлөрдү сурашкан жок - аларды материалдык жыргалчылыгы көбүрөөк кызыктырды.
Ошентсе да, чиркөө иерархтары өз максатына жетти. 1778 -жылдын 22 -майында Крым ханы Шагин Гирей өз кезегинде христиандардын мажбурлоосуз көчүрүлүшүнө уруксат берген декрет чыгарган. 1778 -жылдын 16 -июлунда грек диниятчылары Манифестти чыгарышкан, анда алар оторду Россияга көчүүгө чакырышкан. 1778 -жылдын 28 -июлунда христиан отурукташуучуларынын биринчи тобу 70 грек жана 9 грузинден турган Бахчисарайдан көчүп келишкен. Крымдан Россия империясынын аймагына христиандардын атактуу көчүрүлүшү ушундайча башталган. Көчүрүү процесси өзү 1778 -жылдын июль айынан сентябрь айына чейин созулган. 1778 -жылдын 18 -сентябрында христиан отурукташуучулардын акыркы тобу Крымдан кеткен, алар менен Метрополит Игнатий өзү саякаттап жүргөн.
Жалпысынан, июлда уюштурулган көчүрүү учурунда - сентябрда 1778 жана сентябрдан кийин жеке христиандык үй -бүлөлөрдүн көз карандысыз көчүрүү учурунда, 31 386 христиан Крымды таштап кеткен. Сунушталган отурукташуу жерине келгенде, жер которгондордун саны 30 233 адамды түзгөн. Болжолдуу этникалык курамы ушундай болгон - 15719 грек, 13695 армян, 664 грузин жана 162 волох (румын). Көчүп келгендердин негизги бөлүгү Кафа, Бахчисарай, Карасубазар, Козлов, Старый Крым, Балбек, Балаклава шаарларынан, Алоати, Шапмари, Комари ж.б. Крымды таштап кеткендер менен көчүрүү жерине келгендердин ортосундагы олуттуу айырмачылыктар жолдогу өлүмдүн жогорку деңгээли менен түшүндүрүлөт. Көчүрүү процессинин өзү начар уюштурулган, мунун баары биринчи кезекте орус өкмөтү өз милдеттенмелерин канааттандырарлык эмес аткаргандыктан болгон. Көчүрүү күз -кыш мезгилдеринде болгон, буга байланыштуу көчүп келгендер жылуу кийимдердин жетишсиздигине дуушар болушкан. Суук тийип, карылар менен балдардын өлүмү көбөйдү. Көчүрүү жолунда жүргөндө көптөгөн жер которгондор нааразычылыгын билдиришти, кээ бирлери жөн эле Крымга качууну чечишти. Тарыхчылар көчүрүү учурунда гректердин жоготууларын 2ден 4 миңге чейинки адамдарга абдан таасирдүү сандар менен баалашат. Мигранттарды азыркы Днепропетровск жана Харьков облустарынын аймагындагы кыштоого келгенде кыйынчылыктар күтүп турган.
Крымдан келген келгиндер Александр чебинде (азыр - Запорожье шаары) катталган. Алар Самара дарыясынын аймагындагы айылдарга жана кыштактарга жайгаштырылган. Көчүрүү лидери, митрополит Игнатий да ошол жерде, Чөл Николай монастырында отурукташкан. Жаңы жердеги жашоо шарттары көптү талап кылды. Көрсө, башында крымдык көчмөндөр эсептеген аймак мурунтан эле иштелип чыккан жана калк болгон. Качкындар дагы деле калган жерде суу булактары же токойлор болгон эмес. 1779 -жылдын 29 -сентябрында гана "Азов провинциясында гректердин түзүлүшү жөнүндө князь Г. Потемкиндин генерал -лейтенант Чертковго буйругу" чыгарылган, ага ылайык Крымдан келген иммигранттарды жайгаштыруу үчүн жаңы жерлер бөлүнгөн. Азов деңизинин жээги. Келгиндер ар бир айыл үчүн 12 миң акр жер жана шаар үчүн өзүнчө 12 миң акр жер алышкан. Крым кыштактарынын тургундары, айыл турмушуна көнүп, жаңыдан түзүлгөн айылдарга, ал эми шаардыктар - шаарга отурукташат деп божомолдонгон.
Мариуполь району
1780 -жылдын жайынын башында грек отурукташуучулары Метрополит Игнатийдин жетекчилиги астында аларга бөлүнгөн Азов жээгинин аймагында шаар жана айылдарды кура башташкан. Шаар өзү Запорожжя Сичтин Калмиусская паланкасынын аймагында курулган (Запорожжя Сич паланкаларга бөлүнгөн - райондор). Паланка Волчья дарыясынын жогорку агымынан Азов деңизинин жээгине чейинки аймакты ээлеп, аймакты крым татарларынын же ногойлордун мүмкүн болгон чабуулдарынан коргоо функцияларын аткарган. Казактардын саны боюнча бул Запорожье Сичтин эң кичине паланы болгон - анын армиясы 600-700 казактан ашпаган. 1776 -жылы жоюлган Домаха чебинин ордунда мурдагы Запорожье казактары, кичинекей орустар, улуу орустар жана поляктар жашаган Калмийская слобода түзүлгөн. Анын калкы аз болчу жана 1778 -жылы 43 эркек жана 29 аял болгон. 1778 -жылы райондун борбору боло турган поселоктун жанында Павловск шаары негизделген. Бирок, 1780 -жылы, анын ордуна Крымдын отурукташуучулары үчүн шаар түзүү чечими кабыл алынган. Бул жерде жашаган аз сандагы тургундардын турак -жай жана мүлк наркын компенсациялоо менен башка конуштарга көчүрүү чечими кабыл алынды. 24 -март, 1780 -жылы, пландаштырылган грек шаары "Мариупол" деген акыркы атка ээ болгон - Мария Феодоровнанын урматына, империялык тактынын мураскери Царевич Пол (болочок император Павел I).
1780 -жылы июлда келген гректер шаарга отурукташкан - Крым Кафа (Феодосия), Бахчисарай, Карасубазар (Белогорск), Козлов (Евпатория), Белбек, Балаклава жана Мариямдан (Майрем) келгендер. Мариуполдун айланасында жыйырма көчүрүү айылдары пайда болгон. Он тогуз айыл грек болчу, аларга Крымдын грек айылдарынан келгендер отурукташкан. Бир айыл - Георгиевка (кийинчерээк - Игнатьевка) - грек отурукташуучулары менен чогуу келген грузиндер менен влахтар (румындар) тарабынан отурукташкан. Крым армяндарына келсек, алар Дондун төмөнкү агымында компакттуу отурукташуу үчүн жерлерди бөлүштүрүшкөн-Нахичеван шаары (азыр Ростов-на-Дону пролетар районунун бир бөлүгү) жана азыр бир бөлүгү болгон бир нече армян айылдары. Ростов облусунун Мясниковский районунун (Чалтыр, Султан- Сала, Чоң Сала, Крым, Несветай).
1780 -жылдын 15 -августунда Мариуполдо Крым гректеринин көчүрүлүшүнүн аяктагандыгына байланыштуу салтанаттуу азем болуп өттү, андан соң Метрополит Игнатий шаардагы православдык чиркөөлөрдүн курулуштарын ыйыктады. Грек отурукташуучулары мурунку ээлеринен орус өкмөтү сатып алган мурдагы Павловск шаарынын тургундарынын үйлөрүнө жайгашышкан. Ошентип, Мариупол Крым гректеринин чакан конушунун борбору болуп калды. Чиркөөнүн жана өлкөнүн тарыхына Мариуполдун Игнатийи катары кирген митрополит Игнатий гректердин Мариуполь жана анын тегерегиндеги аймактарда өзүнчө жашашына уруксат алууга жетишкен, буга байланыштуу Улуу орустарды кууп чыгуу, Азов жээгинин гректерге бөлүнгөн бөлүгүнөн мурда ушул жерде жашаган кичинекей орустар жана Запорожье казактары ишке ашырылган.
Мариуполь шаары жана анын тегерегиндеги грек кыштактар өзгөчө Мариупол грек районунун бир бөлүгү болуп калышты, алар көчүрүү келишимине ылайык, жамааттын ички иштеринде өз автономиясына ээ болгон гректердин чакан отурукташуусун кабыл алышкан. Мариупол Грек районунун аймагына гректердин эки тобу отурукташкан-Грек-Румей жана Грек-Урум. Чынында, алар азыркы учурда бул аймакта жашашат, бул бизге макаланын тарыхый мүнөзүнө карабастан, өткөн чакта сүйлөөгө мүмкүнчүлүк бербейт. Этнонимдердин экөө тең бир эле "Рум", башкача айтканда, "Рим", "Византия" сөзүнө кайтып келиши маанилүү. Румей да, Урума да православ христиандары, бирок эки топтун ортосундагы негизги айырмачылыктар лингвистикалык планда жатат. Гректер - Румей Византия империясынын учурунда кеңири таралган Крым жарым аралынын грек диалектилерине таандык, азыркы грек тилинин рум диалектилеринде сүйлөйт. Румейлер Азов жээгиндеги бир катар айылдарга жайгашып, Мариуполдо грек компаниялары деп аталган шаар четине жайгашышкан. Румейлердин саны кийинчерээк Осмон империясынын көзөмөлүндө калган Грециянын аймагынан туура келген иммигранттардын эсебинен көбөйгөн жана ошого жараша гректердин Россия империясына - биринчи грек автономиясына эмиграциясынын булагы болгон. Новороссиянын аймагында.
Урумдар түрктөрдүн урум тилинде сүйлөйт, ал гректердин кылымдар бою Крымда түрк тилдүү чөйрөдө жашашынын натыйжасында пайда болгон жана кайра половец диалектилерине барат, алар огуз диалекттери менен толукталган. түрк тилине. Урум тилинде кыпчак-половец, кыпчак-огуз, огуз-кыпчак жана огуз диалектилери айырмаланат. Мариуполдо огуз диалектиси кеңири тараган, муну шаарды түрк тилине абдан жакын болгон крым татар тилинин огуз диалектилерин колдонгон Крым шаарларынан келген иммигранттар отурукташы менен түшүндүрүшөт. Элет жеринин тургундары кыпчак-половец жана кыпчак-огуз диалектилеринде көбүрөөк сүйлөшүшкөн, анткени айылда Крымда крым татар тилинин кыпчак диалектилери колдонулган.
Румей менен Урумдун Крымдын, кийин Азов гректеринин бир бөлүгү болгонуна карабастан, алардын ортосунда белгилүү бир аралык байкалган. Ошентип, Урум Румия айылдарына, Румей Урум айылдарына отурукташпоону артык көрдү. Балким, бул жөн эле тилдеги айырмачылыктар эмес. Кээ бир изилдөөчүлөр Урумдун келип чыгышы боюнча Крымдын грек калкынын тукумдары эмес, башка Крым христиан жамааттарынын - готтор менен аландардын тукумдары деп эсептешет, алар жөн эле улуттук тилдерин жоготуп, түрк диалектилерин кабыл алышкан. православ дини. Крымдагы готикалык жана аланиялык жамааттар бир топ эле жана эч кандай изи жок жоголушу мүмкүн эмес болчу, ошондуктан бул көз караш толугу менен акталбаса, анда көңүл бурууга татыктуу окшойт.
1782 -жылга чейин Мариуполдо 2948 тургуну (1,586 эркек жана 1362 аял) жашаган, 629 кожолук болгон. Мариуполь районунун калкы 14525 адамды түзгөн. Жергиликтүү калк көнүмүш иш чөйрөсүнө топтолгон. Биринчиден, бул соода, булгаары жана шам жасоо, кыш жана кафель өндүрүү болгон. Балык уулоо, кайра иштетүү жана сатуу жергиликтүү калктын негизги киреше булактарынын бири болуп калды. Ошого карабастан, 1783 -жылы Крым Россияга кошулганда, гректердин айрымдары эски жашаган жерине кайтууну чечишкен. Алар Крым жарым аралындагы грек маданиятынын салттарын жандандырып, орус Крымынын таң калыштуу грек коомчулугун кайра түзүшкөн.
Бирок, иммигранттардын көбү Мариуполь районунда калышкан, анткени бул жерде жетиштүү өнүккөн экономикалык инфраструктура калыптана баштаган жана ошого жараша жергиликтүү калктын жыргалчылыгы өскөн. 1799 -жылдын 7 -октябрында Мариуполдо бажы заставасы түзүлгөн, бул шаардын Россия империясы жана анын экономикалык жашоосу үчүн маанисинин жогорулаганын күбөлөндүргөн. Мариуполдогу административдик функцияларды эң жогорку административдик жана сот инстанциясы болгон Мариупол Грек соту аткарды. Сотко укук коргоо органдары да жооптуу болчу. Соттун биринчи төрагасы Михаил Савельевич Хаджи болгон. 1790 -жылы Мариуполь шаардык думасы шаар башчысы жана алты үндүү (депутаттар) менен түзүлгөн.
1820 -жылы падыша өкмөтү Азов аймагынын экономикалык өнүгүүсүн андан ары кеңейтүү жана бул аймактын калкынын санын көбөйтүү максатында Новороссиянын түштүк -чыгыш бөлүгүн немис колонизаторлору жана чөмүлтүлгөн еврейлер тарабынан дагы чечүү чечимин кабыл алган. Мариупол колонизатору жана Мариуполь меннонит райондору ушундайча пайда болгон жана Мариуполго жакын жерде грек кыштактарынан тышкары немис конуштары пайда болгон. Башында таза грек шаары катары курулган Мариуполдун өзүндө, орус өкмөтүнүн уруксаты менен италиялыктар менен жөөттөрдүн отурукташуусуна уруксат берилген. Бул чечим экономикалык максатка ылайыктуулук үчүн да кабыл алынган - эки соода элинин өкүлдөрү Мариуполдо жана анын айланасында соода жана кол өнөрчүлүктү өнүктүрүүгө чоң салым кошот деп болжолдонгон. Бара -бара Мариуполь грек жүзүнөн ажырады - 1835 -жылдан баштап Улуу Орустар менен Кичи Орустар шаарга жайгашуу укугуна ээ болушкан, ошого байланыштуу шаар калктын этникалык курамын өзгөртө баштаган. 1859 -жылы өкмөт грек автономиясын биротоло жоюу жөнүндө чечим кабыл алган. Екатеринослав губерниясынын Александровский районунун курамында грек району, 1873 -жылы Екатеринослав губерниясынын Мариуполь району түзүлгөн.
1897 -жылдагы эл каттоого ылайык, Мариупол районунда 254,056 киши жашаган. Кичинекей орустар 117206 адамды түзүп, округдун калкынын 46, 13% ын түзгөн. Бир кездеги титулдук гректер саны боюнча экинчи орунга жылып, 48290 кишини түзгөн (округдун калкынын 19.01%). Үчүнчү орунда Улуу Орустар турган - 35 691 адам (калктын 14,05%). XIX - XX кылымдын аягында Мариупол районунун башка аздыр -көптүр чоң улуттук жамааттарына. Татарлар 15 472 адамга (округдун калкынын 6,0%), еврейлерге - 10 291 адамга (округдун калкынын 4,05%) жана түрктөргө - 5317ге (округдун калкынын 2,09%) таандык болгон. Мариуполь районунун аймагында калктын көпчүлүгүн түзгөн Кичи Орустар менен Улуу Орустардын олуттуу санынын пайда болушу Азов гректеринин славян чөйрөсүндө ассимиляция процессинин күчөшүнө өбөлгө түздү. Анын үстүнө жергиликтүү рум жана урум диалектилери жазылбай калган, ошого жараша грек калкынын өкүлдөрү орус тилинде окутулган. Бирок, бул факторго карабастан, азовдук гректер өзүнүн улуттук өзгөчөлүгүн жана уникалдуу маданиятын сактап кала алышкан, аны азыркы мезгилге чейин көтөрө алышкан. Бул гректер тыгыз жашаган көптөгөн айылдардын - Румей менен Урумдун болушуна байланыштуу болгон. Бул улуттук тилдерди, грек маданиятын жана салттарын сактоо үчүн "корукка" айланган айыл.
Советтик жана постсоветтик мезгилдеги гректер
Орус тарыхынын советтик мезгилинде азов гректерине болгон мамиле, анын өзгөчө сегментине жараша, ар түрдүү болгон. Ошентип, революциядан кийинки алгачкы жылдары өлкөнүн көптөгөн улуттук азчылыктарынын арасында улуттук маданияттын өнүгүшүн жана өзүн-өзү таанууну камсыз кылган "түпкүлүктүү" саясаты азов гректеринин абалын жакшыртууга жардам берди. Биринчиден, административдик -аймактык автономияга ээ болгон гректердин үч улуттук аймагы - Сартан, Мангуш жана Великоянисольск түзүлгөн. Экинчиден, грек тилдүү мектептерди, театрды түзүү жана мезгилдүү басылмаларды грек тилинде чыгаруу боюнча иштер башталды. Мариуполдо грек театры түзүлүп, айылдык мектептерде окутуу грек тилинде жүргүзүлгөн. Бирок мектепте билим берүү маселесинде трагедиялуу ката кетирилген, бул азов гректеринин улуттук маданиятын сактоо проблемасына терс таасирин тийгизген. Мектептерде окутуу жаңы грек тилинде жүргүзүлсө, Азов аймагындагы грек үй -бүлөлөрүнүн балдары Руман же Урум тилдеринде сүйлөшкөн. Ал эми рум тили азыркы грек тили менен байланыштуу болсо, анда урумандык үй -бүлөлөрдүн балдары жөн эле азыркы грек тилинде окутууну түшүнө алышкан эмес - алар башынан баштап үйрөнүшү керек болчу. Ошондуктан көптөгөн ата-энелер балдарын орус тилдүү мектепке берүүнү туура көрүшкөн. 1920 -жылдардын экинчи жарымында - 1930 -жылдардын башында грек балдарынын көпчүлүгү (75%)аймак орус тилдүү мектептерде окуган.
Совет доорунун улуттук тарыхынын экинчи мезгили грек улуттук азчылыгына болгон мамиленин өзгөрүшү менен мүнөздөлгөн. 1937 -жылы улуттук билим берүү мекемелерин, театрларды жана гезиттерди жабуу башталган. Автономиялуу улуттук аймактар жоюлуп, грек интеллигенциясынын өкүлдөрүнө, андан кийин жөнөкөй гректерге каршы репрессиялар башталды. Ар кандай маалыматтарга караганда, бир гана Донецк облусунан 6 миңге жакын гректер депортацияланган. СССР НКВДнын жетекчилиги Украинанын Донецк жана Одесса аймактарында, Крымда, Ростов облусунда жана РСФСРдин Краснодар крайында, Грузияда жана Азербайжанда жашаган грек улуттук азчылыгына өзгөчө көңүл бурууну буюрду. Грек коомчулугунун өкүлдөрүн массалык камоолор башталды - өлкөнүн көрсөтүлгөн аймактарында гана эмес, бардык ири шаарларда. Көптөгөн гректер салттуу жашаган жерлеринен Сибирге жана Орто Азияга депортацияланган.
Жагдай Хрущев мезгилинде гана өзгөрдү, бирок азов гректеринин лингвистикалык жана маданий ассимиляциясы, бул уникалдуу элдин этнографиялык өзгөчөлүктөрүнө кызыкканына карабай, 1960-80 -жылдары улантылган. Бирок, советтик гректер бийликтин бардык саясий башаламандыктарына жана кээде туура эмес аракеттерине карабастан, көптөн бери өздөрүнүн мекенине айланган СССРге / Россияга эч кандай кек сактаган эмес. Улуу Ата Мекендик согуш мезгилинде гректердин көбү туруктуу армиянын катарында, Крымдын жана бүтүндөй Украина ССРинин партизандык отряддарында согушкан. Азов облусунун аймагынан 25 миң этникалык гректер Кызыл Армиянын катарына чакырылган. Крымдагы Лаки грек айылы партизандарды колдогону үчүн фашисттер тарабынан толугу менен өрттөлгөн.
Азов гректеринин орус мамлекетинин саясий тарыхына, экономикасына жана маданиятына кошкон зор салымын тануу кыйын. Ар түрдүү тармактарда атактуулукка ээ болгон Азов гректеринин көрүнүктүү өкүлдөрүнүн арасында сүрөтчү Архип Куинджинин, Харьков университетинин биринчи ректору Василий Каразиндин, легендарлуу Т-34 танкынын конструктору Константин Челпандын ысымын атоо керек. атактуу биринчи аял - тракторист Паша Ангелина, сыноочу учкуч Григорий Бахчиванджи, генерал -майор - Улуу Ата Мекендик согуш учурунда СССРдин Аскер -деңиз флотунун Аскердик байланыш бөлүмүнүн башчысы Николай Кечеджи, Советтер Союзунун Баатыры, взводдун командири Илья Тахтаров жана башка көптөгөн укмуш адамдар.
Постсоветтик чындык Азов гректери үчүн да бактысыз болуп чыкты. Көптөр Грецияга көчүп кетишкен, ал жерде атактуу ыр ырдагандай, "баары ошол жерде". Бирок, көпчүлүгү постсоветтик Украинада калды, анын улутчулдугу күчөп, украин эмес калктын баарын “украинизация” саясаты менен. Качан 2013-2014-жылдары. "Майданда" тирешүү болду, ал президент Виктор Януковичтин кулатылышы жана Украинада бийликке келиши менен аяктаган, америкалык саясатчылардын украин улутчулдары, өлкөнүн чыгыш жана түштүк региондорунун калкы, негизинен сүйлөгөндөр. Жаңы режимдин таянычына айланган галисиялыктар үчүн орус жана тарыхый жана саясий жактан чоочун, Киев өкмөтүнүн бийлиги астында жашагысы келбегенин билдиришти. Донецк жана Луганск элдик республикаларынын көз карандысыздыгы жарыяланды, кандуу согуш башталды. Бул трагедиялуу кырдаалда көптөгөн азов гректери грек элинин антифашисттик каршылыгынын бай салттары жөнүндө, Россия жана орус дүйнөсү менен эзелтен бери келе жаткан диний, тарыхый жана маданий байланыштарын эстешти. Көптөгөн гректер КЭДРдин кошуундарына кошулган. Ошентип, милициянын катарында согуш кабарчысы Афанасий Коссе болгон жана каза болгон. Бардык саясий айырмачылыктарга карабастан, бир нерсе ачык -айкын - эч бир улут фашисттик мамлекетте жашоону каалабайт, анын максаты башка улуттагы адамдарды басмырлоо жана коңшу өлкөлөргө жана элдерге карама -каршы коюу аркылуу өздөрүнүн инсандыгын куруу.
Макалада Азов аймагындагы гректердин отурукташуу картасы колдонулат: Чернов Е. А. Гректердин Крымдагы жана Азов аймагындагы отурукташуусун салыштырмалуу талдоо.
