Япон самурайынын куралы кылыч болгонун баары билет. Бирок алар кылыч менен гана согушканбы? Байыркы япон аскердик искусствосунун салттарын жакшыраак түшүнүү үчүн алардын арсеналы менен майда -чүйдөсүнө чейин таанышуу кызык болсо керек.
Келгиле, япон самурайларынын арсеналын Батыш Европадан келген орто кылымдагы рыцарьдын арсеналы менен салыштыруудан баштайлы. Алардын үлгүлөрүнүн санынын жана сапатынын айырмасы дароо көзүңүзгө урунат. Самурайлардын арсеналы, биринчиден, алда канча бай болот. Мындан тышкары, куралдардын көптөгөн түрлөрү европалыктар менен дээрлик теңдешсиз болуп калат. Мындан тышкары, биз чын деп эсептеген нерселер чындыгында көбүнчө жөн эле бир жомок. Мисалы, кылыч "самурайдын жаны" экенин ар бир адам уккан, анткени алар бул тууралуу бир нече жолу жазган. Бирок, ал алардын негизги куралы болгон, эгер ооба болсо, анда ал дайыма ушундай болгонбу? Мына, рыцардын кылычы - ооба, чынында эле, ал ар дайым рыцардыктын символу болуп келген, бирок самурай кылычы менен баары анча жөнөкөй эмес.
Биринчиден, бул кылыч эмес, кылыч. Биз жөн гана самурай бычагын кылыч деп атайбыз. Экинчиден, ал дайыма анын негизги куралы болгон эмес! Ал эми бул жерде … Александр Дюманын легендарлуу мушкетерлерин эстеп калуу эң жакшы болмок! Негизги куралы оор таяк болгондуктан, алар ушундай аталышкан. Бирок, романдын каармандары муну Сен-Жерванын бастионун коргоо учурунда гана колдонушат. Романдын калган бөлүмдөрүндө кылыч менен кылышат. Бул түшүнүктүү. Кантсе да, бул кылыч, анан анын жеңил версиясы, кылыч рыцардыктын символу болгон жана Европада дворяндарга таандык болгон. Анын үстүнө дыйкан да Европада кылыч кийгизе алмак. Сатып алган - жана кий! Бирок ага ээлик кылуу үчүн көпкө окуу керек болчу! Жана аны дворяндар гана ала алышкан, бирок дыйкандарга эмес. Бирок мушкетерлер кылыч менен эмес, япондук самурайлар менен да ошондой болгон. Алардын арасындагы кылыч дүйнөдө өзгөчө популярдуу болуп калган, башкача айтканда, Эдо доорунда, 1600 -жылдан кийин, аскердик куралдан самурай классынын символуна айланганда. Самурайлар менен күрөшө турган эч ким жок болчу, бул алардын кадыр -баркынын астында, ошондуктан алар фехтование өнөрүн өркүндөтө башташты, фехтование мектептерин ачышты - бир сөз менен айтканда, байыркы доордун чеберчилигин өркүндөтүп, аны ар тараптан өнүктүрүштү. Чыныгы кармашта, самурайлар, албетте, кылычты да колдонушкан, бирок адегенде алар муну акыркы чара катары гана жасашкан, ага чейин алар жаа колдонгон!
Байыркы япон аяттарында: «Жаа жана жебелер! Жалгыз алар бүткүл өлкөнүн бактысынын чеби! " Жана бул саптар япониялыктар үчүн канчалык маанилүү экенин так көрсөтүп турат Kyudo - жаа атуу чеберчилиги. Байыркы Япониядагы асыл жоокер гана жаачы боло алат. Анын аты юми -тори болчу - "жаа кармоочу". Жаа - юми жана жебе I - жапондордун ыйык куралы болгон жана "yumiya no michi" ("жаа менен жебенин жолу") туюнтмасы "бушидо" сөзүнүн синоними болгон жана ошол эле нерсени билдирген - " самурай жолу ". Ал тургай таза "самурай үй -бүлөсү" деген сөз айкашы, анан жапон тилинен которгондо "жаа менен жебелердин үй -бүлөсү" дегенди билдирет, ал эми кытайлар хроникаларында япондорду "Чоң жаа" деп аташат.
Хайке Моногатариде (Хайке легендасында), мисалы, 14-кылымдагы белгилүү жапон аскер хроникаларында, мисалы, 1185-жылы Яшима согушунда командир Минамото но Куро Йошицунэ (1159-1189) согушкандыгы айтылат. капысынан сууга түшүп кеткен жаа кайтаруу үчүн. Душмандын жоокерлери аны ээрден кулатууга аракет кылышты, өзүнүн жоокерлери мындай майда -чүйдө нерсени унутуп коюуну өтүнүштү, бирок ал коркпостон биринчиси менен салгылашты, экинчисине көңүл бурган жок. Ал жаа алып чыкты, бирок анын ардагерлери мындай этиятсыздыкка ачык ачуулана башташты: “Бул коркунучтуу болду, сэр. Сиздин жаа миң, он миң алтынга барабар болушу мүмкүн, бирок өмүрүңүздү тобокелге салууга татыктуубу?"
Йошицунэ мындай деп жооп берди: «Мен жаа менен ажырагым келген жок. Эгерде менде Таметомо байкеме окшош эки же үчөө гана тарта турган жаа болсо, мен аны атайылап душманга таштап коюшум мүмкүн. Бирок менин жааным жаман. Эгер душмандар менин менчик экенимди билишсе, мага күлүшөт: "Мына, бул командир Минамото Куро Йошицуненин жаа!" Мен муну каалабайт элем. Ошентип, мен аны кайтаруу үчүн өз өмүрүмдү тобокелге салдым ».
1156 -жылдагы согуш аракеттери жөнүндө баяндалган "Hogan Monogatari" ("Хоган доорундагы жомок") китебинде Йосицуненин таякеси Таметомо (1149 - 1170) ушунчалык күчтүү жаачы катары сүрөттөлөт, душмандар аны туткунга алып, тыкылдатышат. Келечекте жаа атууга мүмкүн болбошу үчүн, муундарынан кескич колдорун чыгарды. "Жаачы" наамы кылыч менен найза жаанын ордун басса дагы, ар кандай атактуу самурайлар үчүн ардактуу наам болгон. Мисалы, согуш башчысы Имагава Йошимото (1519 - 1560) "Чыгыш деңизинин биринчи жаачысы" деген лакап атка ээ болгон.
Жапондор жаа бамбуктан жасашкан, ал эми бамбукту колдонгон башка элдердин жааынан айырмаланып, алар абдан чоң жана ошол эле учурда асимметриялуу болушкан, анткени мындай жоокер менен көздөгөнгө ыңгайлуу болот деп ишенишкен. жана атуу. Анын үстүнө мындай жаа аттан атуу үчүн өзгөчө ыңгайлуу болгон. Юминин узундугу адатта англисче "long bows" тен ашат, анткени ал көп учурда узундугу 2,5 метрге жетет. Жаа болгон жана андан да узун болгон учурлар белгилүү. Мисалы, легендарлуу жаачы Минамотонун (1139 - 1170) жаа 280 см болгон. Кээде жаа ушунчалык күчтүү болгондуктан, бир адам тарта албайт. Мисалы, деңиз салгылашуулары үчүн арналган юми, дароо жети адамды тартууга туура келген. Заманбап япон пиязы, байыркы убактардагыдай эле, бамбуктан, ар кандай жыгачтардан жана ротан булаларынан жасалат. Максаттуу атуунун кадимки диапазону 60 метрди түзөт, жакшы, устанын колунда, мындай курал жебени 120 метрге чейин жөнөтө алат. Кээ бир жаада (бир четинде) япондор жебенин учтарын найза менен бекемдешкен, бул куралдын бул түрүнө, жөө-найза ("жаа найза") деп аталып, жаа менен найзанын функцияларын айкалыштырууга мүмкүндүк берген..
Жебе шахталары жылтыратылган бамбуктан же талдан, мамык жүндөн жасалган. Яджири учу көбүнчө чыныгы көркөм чыгарма болчу. Аларды атайын темир усталар жасашкан жана алар көп учурда жебелеринин учуна кол коюшкан. Алардын формалары башкача болушу мүмкүн, мисалы, бифуркацияланган ай сымал жебелер абдан популярдуу болгон. Ар бир самурайдын ысымы жазылган атайын "үй -бүлөлүк жебеси" бар болчу. Согуш талаасында өлтүрүлгөндөр Европада калкандагы эмблема сыяктуу эле таанылган жана жеңүүчү аны олжо катары алган. Цуру - жаанын жиби - өсүмдүк булаларынан жасалып, мом менен сүртүлгөн. Ар бир жаачыда ошондой эле курга илинген атайын цурумаки түрмөк шакекчесине сайылган же жараланган запастык жаа болгон.
Көпчүлүк кюдо, европалык түшүнүктөргө ылайык, чындыкты акылга сыярлык түшүнүктүн чегинен чыгат жана батыш менталитети бар адам үчүн жеткиликтүү эмес. Ошентип, мисалы, дагы эле бул жарым мистикалык искусстводогу атуучу ортомчунун ролун гана ойнойт деп ишенишет жана атуунун өзү, анын түз катышуусу жок эле, ишке ашат. Ошол эле учурда, атуунун өзү төрт этапка бөлүнгөн: саламдашуу, бутага даярдык көрүү, жебени атуу (жана экинчисин туруп, отурганда, тизеден жасаса болот). Самурай ат үстүндө жүргөндө да, стационардык позициядан эмес, байыркы скифтер, монголдор жана түндүк америкалык индейлер сыяктуу толук чуркап атууга жарайт!
Эрежелерге ылайык, буши жоокер өзүнүн скайрынан жебе жана жаа алды, ордунан туруп, өзүнүн аброюн жана өзүн толук башкара тургандыгын көрсөтүп, тиешелүү позаны алды. Ошол эле учурда дем алуу белгилүү бир жол менен талап кылынган, бул "жан менен дененин тынчтыгына" (дожикури) жана атууга даярдыкка (югумае) жеткен. Анан атуучу сол колу менен жаа менен сол ийни менен бутага тура калды. Буттар жебенин узундугуна коюлушу керек болчу, андан кийин жебе жиптин үстүнө коюлуп, манжалары менен кармалган. Ошол эле учурда, колу менен көкүрөгүнүн булчуңдарын бошоңдотуп, самурай жаанын башына көтөрүп, жипти тартты. Бул учурда ашказан менен дем алуу керек эле, булчуңдардын бошоңдугуна шарт түздү. Анан ок өзү атылды - hanare. Самурай өзүнүн бардык физикалык жана психикалык күчүн "улуу максатка" топтошу керек болчу, бир максатка умтулуп - кудай менен биригүү, бирок бутага эмес, бутага жетүү каалоосуна. Ок аткан соң, ок атуучу андан кийин жаа түшүрүп, тынч жерге жөнөдү.
Убакыттын өтүшү менен, юми тектүү чабандестин куралынан жөнөкөй жөө аскерлердин куралына айланды, бирок ошондо да ал өзүнө болгон сый -урматын жоготкон жок. Ок атуучу куралдын пайда болушу да анын маанисин төмөндөткөн жок, анткени жаа примитивдүү, морду жүктөгөн аркебуска караганда тезирээк жана ишенимдүү болгон. Жапондор арканды, анын ичинде кытайды, заряддалуучу докту көбөйтүүнү билишкен, бирок алар өз өлкөсүндө кеңири таралган эмес.
Баса, аттар менен чабандестерге турбуленттик агым менен дарыяларды кечип өтүү жөндөмү атайын үйрөтүлгөн жана ошол эле учурда жаа менен атууга туура келген! Ошондуктан, жаа лакталган (көбүнчө кара), ошондой эле боёлгон. Моңголдукуна окшош кыска жаа жапондорго да жакшы белгилүү болгон жана алар аны колдонушкан, бирок бул Япониядагы буддисттердин өлгөн жаныбарлардын туягы, тарамыштары жана мүйүздөрү сыяктуу нерселерди жийиркенип, аларга тийе албаганы үчүн кыйын болгон. жана ансыз кыска, бирок күчтүү жаа жасоо мүмкүн эмес.
Бирок Батыш Европада феодалдар жаа аскердик курал катары тааныган эмес. Ансыз деле байыркы гректер жаа коркоктун куралы деп эсептешкен жана римдиктер аны "куу жана балалык" деп аташкан. Улуу Карл жоокерлеринен жаа кийүүсүн талап кылды, тиешелүү капитулятордук буйруктарды (жарлыктарды) чыгарды, бирок ал анча ийгиликтүү болгон жок! Булчуңдарды машыктыруучу спорттук шаймандар - ооба, мергенчилик куралы - токойдо өзүңүзгө азык алуу үчүн, жагымдуу убакытты пайдалуу иш менен айкалыштыруу - ооба, бирок өзүңүзгө окшогон башка рыцарларга каршы жаа менен күрөшүү - Кудай сактасын ! Анын үстүнө, алар европалык аскерлерде жаа жана жаа колдонушкан, бирок … бул үчүн карапайым адамдарды жалдашкан: Англияда - дыйкан дыйкандар, Францияда - Генуялык арбачылар, Византияда жана Палестинанын кресттүүлөрүндө - мусулман түркопулдары. Башкача айтканда, Европада рыцардын негизги куралы башында эки учтуу кылыч болгон жана жаа асыл жоокерге татыксыз курал деп эсептелген. Анын үстүнө, европалык аскерлердеги ат жаачыларга аттан атууга тыюу салынган. Жылкы деп эсептелген асыл жаныбардан алгач түшүү керек болчу, ошондон кийин гана жаа алып! Японияда, тескерисинче, бул - башынан эле жаа, асыл жоокерлердин куралы болгон, кылыч болсо жакын кармашта өзүн өзү коргоо үчүн кызмат кылган. Жапониядагы согуштар токтогондо жана жаа атуу маанисин жоготкондо гана, самурайлардын арсеналында кылыч биринчи планга чыкты, бул учурда европалык кылычтын аналогуна айланган. Албетте, анын согуштук өзгөчөлүктөрү боюнча эмес, ошол кездеги жапон коомундагы ролу менен.
Жана найзалар менен, ал болжол менен бирдей эле! Күчтүү жана узак аралыкка кызмат кыла турган жоокерге найзанын эмне кереги бар?! Бирок Япониядагы найзалар популярдуу курал болуп калганда, алардын түрлөрү ушунчалык көп болгондуктан, ал укмуштуудай болгон. Батыш европалык рыцарлардан айырмаланып, тарыхынын башталышынан эле найза колдонгон, Японияда алар XIV кылымдын ортосунда жөө аскерлер самурай атчандарына каршы колдоно баштаганда гана алышкан.
Жапан жөө аскерлеринин найзасынын узундугу 1, 5тен 6, 5 мге чейин болушу мүмкүн. Адатта, бул эки учтуу учтуу найза болгон, бирок бир убакта бир нече чекиттүү найзалар белгилүү, илгичтери жана айы бар. -учуна бекитилген жана андан капталдарына тартылган формалуу пышактар …
Яры найзасын колдонуп, самурай оң колу менен уруп, душмандын соотун тешүүгө аракет кылып, сол колу менен жөн эле өз огун кармады. Ошондуктан, ал ар дайым лакталган жана жылмакай бети алаканга айланууну жеңилдеткен. Андан кийин, атчандарга каршы курал болуп калган узун яри пайда болгондо, алар сокку уруучу курал катары колдонула баштады. Бул найзалар, адатта, ашигару жөө жоокерлери менен куралданган, байыркы македон фалангын узун чокулары менен эстетип, биринин артынан бирин орнотушкан.
[Борбор]
Узундугу 1 метрге жеткен чекиттердин формалары ар түрдүү болгон. Сэнгоку мезгилинин орто ченинде яри шахтасы 4 мге чейин созулган, бирок чабандестер кыска валдары бар найза менен ыңгайлуу болушкан. эң узун яри ашигару жөө аскерлеринин куралы бойдон калды. Дагы бир кызыктуу полеарм, мисалы, казан сыяктуу, сасумата соджо гарама же футомата-яри, темир учу бар, салмоор сыяктуу, ичинен курчутулган. Аны самурай полиция кызматкерлери кылыч менен куралданган кирүүчүлөрдү кармоо үчүн көп колдонушкан.
Алар ошондой эле Японияда бактын тридентине окшош нерсени ойлоп табышты жана кумаде ("аюунун табаны") деп аташты. Анын сүрөттөрүндө, көбүнчө согушта жоголуп кетпеши үчүн, биликке же сооттун тиркелиши керек болгон валдын айланасына оролгон чынжырды көрүүгө болот. Бул куралга болгон кызыгуу сепилдерге чабуул жасоодо, отуруу учурунда колдонулган, бирок талаа согушунда анын жардамы менен душмандын мүйүзү-кувагатасын туулгага же сооттун боосуна байлап, аттан же жиптен сууруп алса болот. дубал. "Аюунун табанынын" дагы бир версиясы чынында манжалары жайылган, толугу менен металлдан жасалган клуб болчу!
Полиция ошондой эле кылмышкердин куралын колдонбош үчүн жеңдерине илинип турган, валдын капталдарына созулган илгичтери бар sode-garami ("чырмалышкан жең") куралын колдонгон. Аны менен иштөө ыкмасы генийликке чейин жөнөкөй. Душманга жакындап, аны соке-гараминин учу менен күч менен тыкылдатуу жетиштүү (ал жаракат алабы же жокпу, айырмасы жок!) Ошентип, анын учтары балык кармагычтай ийилип, денесине кирип кетет.
Дал ушул жол менен Эдо мезгилинде киши өлтүргүчтөр, каракчылар жана зомбулук көрсөткөндөр кармалышкан. Мейли, согушта, соде-гарами душмандын бронежилетине илинип, аны аттан жерге түшүрүүгө аракет кылды. Ошентип, жапон курал-жарактарында көп сандаган жиптердин болушу эки миздүү кылыч болгон. Кээ бир учурларда, алардын ээси үчүн, бул жөн эле өлүмгө алып келген! Аскер -деңиз флоту дагы ага окшош нерсени - учи -каги грэпплинг илгичин колдонгон.
А. Шепстин сүрөтү. Автор берилген материалдар үчүн "Antiques of Japan" компаниясына ыраазычылыгын билдирет.
